Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Индуизм

Буддизм в Индии не исчез бесследно, а растворился в брахманизме. Синтезированную буддийско-брахманский религию, которая стала одновременно и образом жизни населения страны, назвали индуизмом.

Индуизм - это не одна, а множество религий. Существовало лишь несколько религиозных догм, которые признавались всеми индуистскими скотом (священная сущность Вед, сансара и карма, идея божественного происхождения каст). Каждый индус выбирал свой путь к "освобождению", в зависимости от своих предпочтений, семейных и кастовых традиций; ни один из этих путей не считался неправедным. Сами понятия "иноверие", "еретичнисть" к индуизму не имели никакого отношения. Индуизм не знал миссионерства, стремление обратить в свою веру. Индуистами не становилась, ими рождались. Количество богов в этой религии выросло до 300 000 000, однако, по мнению исследователей, это потрясающе многобожие самом деле было своеобразным монотеизмом, ведь индуистские боги и герои очень часто выступали как персонификация Высшего Духа: "Триста миллионов богов - это триста миллионов проявлений Абсолюта, это трехсот миллионов имен, форм, и число это можно наращивать до бесконечности, ничуть не нарушая этим основополагающий принцип ".

На фоне буддизма индуизм, который сакрализованной буквально все, что можно увидеть, почувствовать, представить (даже естественные отправления организма), выглядел простоватым, чтобы не сказать - примитивным. В нем не было молитв, проповедей, таинств (в христианском понимании), понятий первородного греха, дьявола, чертей, ада, идеи об извечной борьбе между добром и злом. В индуистских церемониях и обрядах, в паломничестве к святым местам участвовала множество народа. На массовое паломничество рассчитаны индуистские святилища и храмы, которые поражали не столько своей монументальностью, сколько странной архитектурой. В индуизме не сложилось догматическое "священное писание" вроде Библии или Корана, он сакрализованной многожанровое и общедоступную литературу.

Авторитетными религиозными текстами индуизма поражались шрути (вся ведийская литература) и емрити (дхармична литература, пураны, Маха-бхарата, что ее называют "пятой Ведой", Рамаяна и т.д.).

Индуистские секты возглавляли учителя-гуру, общественная роль которых была чрезвычайно велика. Если брахманы занимались преимущественно делами религиозными, то гуру наставляли индусов не только в религиозном, но и в светской жизни, воспринимались верными как земные боги. При этом гуру ни были священниками (в сан они не висвячувались), а выполняли свои сакральные функции на правах "дважды рожденных". Иерархии в институте гуру, а следовательно и церкви, в индуизме не существовало. Не сложился в этой религии любой руководящий орган, сборов индусы никогда не созвали.

Обратимся к важнейшим культов индуистского пантеона.

Индуизм легко впитывал в себя чужие культы и ассимилировал их, однако не принял те из них, с которыми имели дело исключительно брахманы, зато подарил верующим немало новых богов и святых - народных спасителей, и среди них - темнокожего Кришну. В индуистской мифологии Кришну - победоносный воин (он участвовал в бою на священном поле Куру, победил царя змеев Калия совершил другие великие подвиги) и идеальный любовник. Еще в детском возрасте Кришна увлекался женщинами, а когда подрос, то женился сразу на 16108 красавицах, которые подарили ему 180 000 сыновей. Легенды о Кришне, таким образом, насквозь проникнуты эротикой. На юге страны население почитало бога-спасителя Раму - эпического героя. Жрецы причислили к индуистского пантеона даже Будду (видимо, чтобы представить буддизм в качестве побежденной ими секты).

В начале новой эры индуистский пантеон возглавили три бога: творец Брахма, покровитель Вишну и уничтожитель Шива. Они воспринимались как "тримурти" - троица. Впоследствии культ Брахмы отошел в тень, индусы разделились на две основные секты - вишнуитов (вайшнавов) и шиваитив (Шайво), в зависимости от того, кому - Вишну или Шиве - они предпочитали.

Шива и Вишну - боги-антиподы, которые вобрали в себя черты многих богов. Шива - это грозное божество, воплощение космической энергии. Он символизирует творческий (половой) акт и разрушительное действие времени. "Шива идти видели в нем и страшную силу возмездия, и гарантию их защиты, он воплощал и неуемную (эротическую) страсть, и покорность йогина, хаос и гармонию". И женщину избрал Шива подходящую, имена-эпитеты которой - Дурга ("недоступная"), Кали ("Черная"), Чандика ("Жестокая"), Бхайрави ("Страшная") и т. П. Позволяют составить о ней определенную воображение. Вишну же, наоборот, полон милосердия и доброты. Он - бог счастья и благополучия, бог-спаситель, который спасает мир от демонических сил, катастроф и разрушений.

Шиву изображали или аскетом в глубокой медитации, или в виде фаллического символа (лингам) на женском символе (йони). Иногда Его представляли обладателем оргаистичного танца - Натараджа, который разрушает мир в конце космического цикла. В образе Натараджи он изображен на известной бронзовой статуэтке, которой увлекался скульптор Роден. На ней фигура Шивы вписана в огненное кольцо, которое символизирует разрушительную сущность этого бога. Вне и каждый жест Шивы глубоко символичны. Так, ладонь поднятой и несколько наклоненной правой руки служит защитой для верующих. Левая рука показывает на ноги Шивы как надежное хранилище. Поднятой ногой Шива благословляет верующих. Правая верхняя рука держит небольшой барабан - символ первоначального звука, с которого возник мир. В левой руке Шивы огонь - символ гибели Вселенной. Левой ногой бог топчет умирающего карлика, который символизирует побеждено зло. Сын Шивы - слоноголовый бог мудрости Ганеша. Шива путешествует на священном быке Нанди.

Вишну изображали четверорукому и синекожих, нередко - в виде женского символа (йони). Сын Вишну и его красавицы-жены Лакшми - бог любви Кама. Вишну путешествует на огромном человеко-орлы Гаруда. Кроватью в океане ему служит Тысячеголовая змей Шеша (Ананта), который своим ядовитым дыханием уничтожает мир в конце каждого этапа творения.

Индуизм разработал учение о аватары ("восхождение", "воплощение"). Согласно этому учению каждый из великих богов прожил несколько земных жизней - ради "спасения мира".

Вишну, например, имел 10 основных и 22 второстепенных аватары. В частности, он был рыбой, которая предупредила прародителя индусов Ману о приближении всемирного потопа и помогла уцелеть ему и священным текстам Вед. Был он и гигантской черепахой, которая после потопа погрузилась в молочное море и помогла богам сбить его (взбивалкой послужила гора Меру) и получить напиток бессмертия - амриту. В аватарах дикого кабана, человек-льва и карлика Вишну силой или хитростью победил злых демонов. Превратившись в Парашураму, он повалил тиранию кшатриев. Аватарами Вишну были также царевич Рама (герой Рамаяны), боги Кришна и Будда. Будущей аватарой Вишну станет Кал кон - всадник на белом коне с огненным мечом в руке. Он делает на земле праведный суд и возродит на ней "золотой век".

Многие индуистских культов отказа полны мистикой и эротикой. Это прежде всего грозные женские божества любви и смерти - такте. Однако в индуистском пантеоне преобладали добрые боги и духи (гномы якши, небесные музыки гандхарвы, небесные певицы и танцовщицы апсары, небесные мудрецы риши и т.д.).

Развился в индуизме культ богов - покровителей отдельных каст, профессий, местностей. Существовали местные культы священных животных (коровы, змеи, обезьяны и т.д.), священных холмов и гор (прежде Гималаев - подошвы мифической горы Меру, где живут боги), священных деревьев и рощ (смоковницы, Ашоки и т.д.), священных водоемов (особенно Ганга, возможность окунуться в очистные воды которого умереть на его берегу - вершина счастья для индуса).

Космогония индуизма приучала верных "воспринимать жизнь рода человеческого в контексте огромных пульсаций Вселенной". Согласно ей, Вселенная не имеет ни начала, ни конца, его каждый раз создает бог Брахма течение первой половины космической суток (сутки продолжается 8640000000 земных лет). Человечество в своем развитии проходит четыре этапа - юги (каждый такой этап длится 10800000 земных лет): от критаюги ("Золотой век") к мрачной нынешней Калиюги, которая началась в ночь с 17 на 18 февраля 3102 до н. е. В конце последней юги Брахма засыпает - и тогда происходит мировая катастрофа, в результате которой погибает все живое. Через 24 космические часы Брахма просыпается и восстанавливает акт творения. Тысяча таких циклов составляют день Брахмы. Когда закончится этот "день", наступает еще страшнее катастрофа, жертвой которой становится даже часть богов. Затем приходит ночь Брахмы, равный своей продолжительности дню. Из таких "суток" состоит 100-летнюю жизнь Брахмы. Когда же Брахма умирает (не страшитесь нынешнем Брахме исполнилось лишь 50 космических лет), наступает Великий Космический Катаклизм - гибель всего сущего. Однако через 100 космических лет рождается новый Брахма - и все начинается снова.

Индуизм сохранил концепцию сансары и кармы, обогатив ее выводом о том, что судьба каждого в будущем рождении зависит также от похоронного ритуала. Ортодоксальным похоронами считалась кремация, причем, если это возможно, на берегу священного водоема. Именно с этим ритуалом связана традиция самосожжения индийских вдов *. Важная роль в индуизме отводилась также инициации представлениям и ношению брахманский шнура.

Индуизм освящал систему каст, связывал образ жизни верного с его кастой. Так, читать Веды брахманам он позволял, а шудрам запрещал употребление алкогольных напитков шудрам прощал, а "дважды рожденным" категорически запрещал.

Индусы больше внимания уделяли домашним обрядам, чем храмовым, причем их обрядовая практика претерпевала изменения. Так, постепенно теряли свое значение кровавые жертвоприношения яджну (особенно в Вишнуизм), их заменяли пуджи - подношения богам цветов, воды из Ганга, курение благовоний. В индуизме (очевидно, под влиянием буддизма) распространилось паломничество к семи священных городов.

Индуизм уберег индийское общество от социальных взрывов и религиозных войн, способствовал культурно-исторической преемственности.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее