Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Языки, письменность, образование

В древности в Индии существовало несколько десятков языков и множество диалектов, причем это беспрецедентное языковое разнообразие сохранилось в стране до сих пор (перепись 1971 зафиксировал наличие в ней 872 языков и диалектов).

По ведийское суток в северо-западных регионах Индии распространился санскрит (термин означает "обработанный", "культурный", "литературный") - язык индо ариев. Известно три разновидности этого языка, дошедшая до наших дней почти без изменений: ведический (речь древнейшей культовой поэзии индейцев), эпический (на нем составлен Махабхарату и Рамаяну) и классический (основной язык художественной, философской и научной литературы Индии). Во второй половине I тыс. До н. е. в стране было создано для нужд жрецов и политиков ряд искусственных языков, которые впоследствии проникли также в драматургию и литературу. их называют средне индийскими. Одна из средне индийских языков, магадхибхаша, стал государственным языком династии Маурьев (ею составлен большинство эдиктов царя Ашоки), другая, сваи, - языком буддизма. В начале I тыс. Н. е. в Индии появилась еще одна разновидность искусственных языков - пракрити, которые использовались в поэзии и театре.

С древнеиндийских языков всего историко-культурное значение имел, безусловно, санскрит, с помощью которого, по словам С. Ф. Ольденбурга, "брахманы совершили мирное завоевание Индии". Санскрит послужил интегрирующим фактором в культурном развитии страны, то есть выполнил ту роль, которая в Китае выпала на долю иероглифической письменности. "Разговаривать и даже писать можно было на любом языке и каким угодно письмом ... однако если речь шла о литературе и науке, то основным языком, общей для всех, был санскрит", - отмечал С. Ф. Ольденбург.

Характерно, что языковое разнообразие мало в стране не только этническую, но и социальную основу. В языке проявлялся социальный статус человека, его кастовая принадлежность. В спектакле каждый персонаж (царь, полководец, брахман, гетера, сторож, евнух и т.д.) произносил реплику или монолог на "своем" пракрити. Языковая градации проникла даже в семью - муж разговаривал дома "благородным" санскритом, а жена - пракрити, который считался третьесортной языке.

Многоязычие сказалась и на письменности в Индии, ведь каждый язык имела свою письменность. В одном из ранних буддийских трактатов упоминались 64 разновидности индийского письма, каждый из которых использовался для отдельного языка.

Древнейшая индийская письменность сложилась еще в эпоху Хараппы, то есть в III тыс. До н. е. Этим письмом, что его условно называют протоиндийской, было выполнено до сих пор не прочитаны надписи на более тысячи печатей и амулетов. Протоиндийской письменность прекратила свое существование вместе с гибелью хараппской цивилизации, поэтому историю индийского письма в трудах лингвистов открывают более поздние тексты, датированные серединой I тыс. До н. е. Они составлены санскритом - языком индоариев. Древнейшими такими текстами были эдикты царя Ашоки, где использованы два разных алфавиты древнеиндийского письма: кхароштхи (названный именем своего создателя - кхароштхи) и брахми (его автором традиция называет бога Брахму). Лингвисты считают, что эти алфавиты произошли от семитского или староперського письма. Кхароштхи появилось позже брахми. Оно читалось справа налево и было похоже по форме знаков на арамейское письмо V в. до н. е. Это письмо называют еще индо-Бактрийское (оно встречается на монетах индо-греческих и индо-скифских царей). Брахми, происхождение которого остро дискутируется в науке, сначала читали, как и кхароштхи, справа налево, но впоследствии, начиная с надписей царя Ашоки, его стали читать уже в обратном направлении. Брахми вытеснило письмо кхароштхи и начало поздние письменности Индии (гупта, саккське, уйгурское письмо и т.д.).

Письменность в Индии на протяжении веков использовалась почти исключительно для нужд делопроизводства, а вся религиозно-философская, научная и художественная литература передавалась из поколения в поколение в устной форме более того Дндийци даже торговые операции оформляли письменно очень редко, купечество удовлетворялось устному договору, который в этой " стране тысячи чудес "должен был, по искреннее удивление европейцев, юридическую силу.

Образование в Древней Индии долгое время имела форму мнемоники, то есть заучивание текстов наизусть. Нужны тексты ученикам диктовал учитель. Ученики визубрювалы наизусть грамматику Панини и словарь санскритских синонимов, а также ряд других фолиантов, причем так, чтобы можно было цитировать их с любой фразы.

В первые века нашей эры в стране появились первые буддийские университеты, в которых студенты изучали религиозно-философские доктрины, грамматику, медицину, логику и тому подобное. Больше славился университет в Наланде сгоревшего 655 г.. Во время политических неурядиц .. В Наланде обучалось около 8 тыс. Студентов, работало свыше 1,5 тыс. Викладачив.1 Конкурс в этот буддийский учебное заведение составлял 4-5 человек на место.

В Наланде применялась интересная методика поощрения студентов к овладению наук. Китайский путешественник Сюань Цзан, посетивший этот университет в VII в. н. е., сообщал: "Виная (Лю), беседы (Лун), Сугров (Кин) - все это буддийские книги. Тот, кто может дать полное объяснение одной категории этих книг, освобождается от власти кармаданы (закон возмездия человеку по делам). Если он может объяснить смысл книг двух категорий, то получает, кроме этого, одно из верхних мест или комнату на верхнем этаже. К тому, кто может дать объяснение трех категорий книг, приставляют различных слуг, имеют прислуживать и повиноваться ему. Поэтому, кто может объяснить четыре категории книг, прислуживают "чистые люди" - сторонники среди мирян. Тот, кто может объяснить пять категорий канонических текстов, получает целый эскорт прислужников ... Если кто-нибудь ... обнаружит на диспуте особое красноречие , тонкий аналитический ум, глубокое понимание предмета и склонность к логическому мышлению, его сажают на слона и торжественной процессией в окружении многочисленной свиты сопутствуют к воротам монастыря. А если кто-нибудь из участников диспута сбивается в доказательствах, говорит бедным языком, прибегая к неизысканных высказываний или нарушает законы логики, соответственно отражается в его словах, ему разрисовывают лицо красной и белой красками, вываливают в пыли и грязи и заносят в какое-нибудь глухое место или бросают в канаву ".

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее