Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Архитектура и искусство

Искусство Древней Индии постепенно сложилось как синтез архитектуры, скульптуры и живописи. Оно, разумеется, испытало влияние иностранных художественных стилей, однако ничуть не потеряло своей неповторимости.

Скульптурных, а тем более архитектурных памятников хараппской и ведической эпох сохранилось очень мало. Скорее всего, тогдашняя архитектура имела простые и строгие формы, ведь по крайней мере внешне дома Хараппы и Мохенджо-Даро не имели никаких декоративных элементов. Древнейшее искусство скульптуры и глиптики (каменные, терракотовые и бронзовые статуэтки и печати, назначение которых не выяснено, гончарные изделия) развивалось в реалистическом русле и показал высокие художественные вкусы его создателей.

Расцвет древнеиндийской архитектуры и искусства пришелся на эпоху Маур7в и на "золотой век Гуптов".

В эпоху первых индийских империй в стране осуществлялось интенсивное дворцовое строительство, однако царские дворцы строились из дерева и поэтому не сохранились. Как уверяли иностранцы (в основном китайские паломники-буддисты), они были такими величественными и роскошными, что их сооружение не обошлось без участия джиннов. Тогда же расцвела буддийская храмовая архитектура, которая была, в отличие от дворцовой, каменной, так отчасти сохранилась. Древнейшие ее достопримечательности - ступы, в которых хранились буддийские реликвии (части тела Будды и буддийских святых). Куполообразная ступа, прообразом которой был, пожалуй, земляной могильный холм, символизировала пустоту, недолговечности и иллюзорность земного бытия (снаружи ступа похожа на водяную пузырь, возникает сразу же лопается во время дождя).

В III в. н. е. вблизи ступ и мест кремации буддийских святых началось строительство скальных храмов чайтья и монастырских келий вихара. Они вырублены в скале методом "внутренней резьбы": сначала вырубалось помещения, а затем в его стенах - скульптурные изображения Будды и святых. Фасад храма по всей плоскости украшался рельефами, колоннами, особыми "солнечными окнами", через которые дневной свет проникал в храм. Когда храм становился тесным для монахов, рядом с ним вырубали новые пещеры, в результате чего возникали целые пещерные комплексы.

Один из древнейших храмовых комплексов (он, кстати, лучше всего сохранился) возведен в Карли, к юго-востоку от современного Бомбея. Он состоит из центральной пещеры глубиной почти 38 м и настоящего города с вырубленных в скале глухих келий-Вихар, в которых монахи пережидали сезон дождей. Но самым известным храмовым комплексом является Аджанта в Махараштре - 29 скальных пещер в гористом обрамлении реки Вахуары. Аджанта прославилась благодаря своим замечательным росписям, о которых речь пойдет отдельно.

Расцвело в древних индийских империях также искусство скульптуры. Скульпторы воспроизводили в камне сюжеты с джатак (они, в частности, доминируют на резных воротах-Торан ступы в Санчи), вырезали статуи якш и якшини - божков плодородия, охранников бога богатства Кубера.

В южной столице Кушанской империи - Матхуре, где сложилась самостоятельная художественная школа, скульпторам охотно позировали для создания статуй якшини местные куртизанки, которые принимали участие в финансировании строительства алтарей и храмов. Такие статуи уже мало что роднило с мифическими образами якшини, в них доминировала эротика. Скульпторы из Матхуры вообще любили украшать храмы изящными эротическими сценами, рядом с которыми эротика других художественных школ давности выглядит убого. Каменная порнография отдельных индийских храмов порождена сильным сексуальным мистицизмом индийских религий, от которых искусство полностью зависело.

В маурийского период возникла традиция сооружения в местах, связанных с биографией Будды, и на путях паломников буддийским святыням резных колонн стамбхи. Двухметровую капитель одной из таких колонн (ее поставили в III в. До н. Э. В Сарнатхе, на месте первой проповеди Будды) украшают протомы (фигуры, срослись спинами) львов. "Львиная капитель" - произведение глубоко национальный по форме и содержанию, поэтому ее изображение стало гербом Республики Индия.

В первые века нашей эры в Гандхара под влиянием эллинистических художественных традиций сложилась местная художественная школа, ее называют "греко-буддийской" или просто гандхарською. Она отличалась переносом буддийских сюжетов в греко-римскую пластика. Именно в Гандхара впервые появилась (вероятнее всего, в I в. Н. Э.) Иконография Будды, заступила изображения буддийских символов: "колеса закона" (чакра), "священного дерева" (бодхи), "зонт", ступней, трона и тому подобное. Будду изображали с его 32 каноническими признакам: оттянуты мочки ушей, характерная выпуклость на темени (признак высшей мудрости), метка между бровями (символ великой духовной силы), короткие волосы на голове, скрученные в локоны (символизировали движение солнца и вечность), нимб и т.д. . Лицо Будды максимально идеализувалося. Был разработан сложную символику положений рук и пальцев (мудра): каждый жест бога то символизировал. Будду изображали в трех канонических позах: сидячей (в глубокой медитации), стоячей (Будда собирается произносить проповедь) и лежащей (момент перехода в нирвану). Махаянисты считали, что чем больше статуя Будды, тем лучше она передает величие божества (и сильнее влияет на верующих), поэтому нередко создавали каменные и медные колоссы, рядом с которыми древнеегипетские колоссы выдавались бы не такими уж и величественными *. В эпоху Гуптов скульпторы изображали отдельных богов многорукий и многоногие, пытаясь таким образом передать их сверхчеловеческую силу и могущество.

Развивалось в Древней Индии и живопись, (которое упоминается еще в Ригведе. Рамаяна и более поздние буддийские тексты сообщали, что индийская знать украшала свои апартаменты настенной росписью и станковой живописью. Существовал в стране также культовый живопись, однако он служил лишь придатком сакральной архитектуры. К сожалению , из произведений древнеиндийского живописи сохранились лишь всемирно росписи 16 пещер Аджанты, выполненные в "золотой век Гуптов". Эти росписи воспроизводят преимущественно сюжеты джатак и проникнуты глубоким религиозным духом. Однако наряду с сонмом религиозно-мифологических персонажей в них нашлось место для изображений раджей, цариц , принцесс, вельмож, иностранцев, монахов, астрологов, поэтов, слуг, нищих, чисто декоративных мотивов. В росписях Аджанты присутствуют также бытовые мелочи, скажем, 240 разновидностей женских причесок. Все это "заземляют" фрески Аджанты, придает им дополнительное очарование. В них бурлят человеческие страсти, они проникнуты любовью к человеку, отчетливо звучат их национально-патриотические мотивы. По выражению индийского писателя X. А. Аббаса, в Аджанты "и сейчас в глубокой темноте горит факел жизни".

Значительных успехов в Древней Индии достигло и прикладное искусство, прежде всего ювелирное и резьба по кости. Изделия индийских ювелиров и резчиков по слоновой кости получили международное признание.

Завершая краткий обзор древнеиндийского искусства, отметим, что оно далеко от религиозного пуританства (хотя влияние религии на него оказался с удивительной "силой) (и, по словам английского индолога А. Бэшем," в основном черпал вдохновение не в постоянном стремлении к абсолюту, а в восторге миром открывался перед глазами мастера, в чувственном жизнелюбии, в ощущении роста и движения, так присущих и органических для всего живого на земле ".

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее