Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

КИТАЙ

ВСТУПЛЕНИЕ В китаистики

Состояние источниковой базы

Современные китаисты не могут пожаловаться на отсутствие надежных источников из древней истории Китая. Источники эти делятся на две основные группы: древнекитайские письменные памятники и материалы археологических раскопок. Сообщений иностранцев о Древней Китай не существует, потому что европейцы не посещали эту страну и мало что знали о ней. их представления о Древний Китай основывались в основном на неуверенных слухах.

Ценными для китаистики есть письменные источники, которые относительно хорошо датируются и рассказывают обо всем древний период китайской истории, а значит, и о древнейшем, хуже отражен археологией. Этот корпус источников делится на следующие группы: памятники эпиграфики, научные

(политические и философские) трактаты, исторические произведения, юридические тексты и материалы официального делопроизводства.

Древнейшая китайская эпиграфике датируется XIII-XI вв. до н. е. и касается рассветной суток древнекитайской цивилизации. Этот вопрос к оракулу, выцарапаны на костях жертвенных животных и панцирях черепах. Крестьяне провинции Хэнань, которые обнаружили эти письменные памятники во время земляных работ, называли их "костями дракона" и считали целебными. Они сбывали эти "кости дракона" пекинском провизору, от которого о них случайно узнали ученые. Сейчас известно более 100 тыс. Этих ценных памятников эпиграфики, рассказывающие о хозяйственной жизни и общественную организацию государства Шан-Инь. В научный оборот их привлечено менее половины.

Не намного моложе шан-иньские надписи для гадания являются сжатые надписи на ритуальных бронзовых сосудах, которые датируются концом II тыс. До н. е.- серединой I тыс. до н. е. Они выполнялись по заказу чжоускую аристократов по случаю какой-то важному событию в жизни заказчика (возврат живым-здоровым с военного похода, повышение в чине и т.п.). Эти оригинальные, как все китайское, тексты (их сохранилось около двух сотен) были разработаны еще средневековыми китайскими учеными.

Ценным историческим источником является китайская классическая литература, прежде всего книги, написанные или упорядоченные Конфуцием. Среди них историческая хроника Чуньцю - "Весна и осень", комментарии к ней Цзочжуань - "Комментарии Цзо", сборник невьянущои древнекитайской народной поэзии Шицзин - "Книга песен" - правдивая энциклопедия быта и нравов древнекитайских племен на заре цивилизации, исторический трактат Шуцзин - "Книга истории" (его еще называют Шаншу - "Книга Шан»), исторический сборник гоюй - "Речи царств", княжеский летопись чжуши цзинянь - "Бамбуковые анналы" и другие. Используя эти книги как источник исторической информации, следует помнить, что их текст неоднократно исправлялся в духе ортодоксального конфуцианства.

Историческую информацию находим также в трудах древнекитайских политиков и философов, имели привычку в подтверждение своих рекомендаций в сфере государственной политики приводить примеры из далекого прошлого страны, очень идеализированного ними, даже отчасти сакрализованого.

Социально-экономические процессы в первых китайских империях подвергаются реконструкции на основе материалов тогдашнего делопроизводства и юридических памятников (законы царства Цинь, почти ЗО тыс. "Деловых бумаг" ханской суток).

Однако самым ценным историческим источником являются труды древнекитайских историографов, прежде всего фундаментальные "Исторические записки" (Ши цзи) "отца китайской историографии» Сыма Цяня. Выдающийся ученый создал "Исторические записки" на базе письменных источников, фольклорного материала и собственных наблюдений. К источникам он относился критически, потому что хорошо знал, кто, зачем и как их составлял. Следует подчеркнуть, что историю своей родины Сыма Цянь освещал согласно собственному пониманию исторического процесса, будучи уверенным, что существуют объективные законы развития общества, не зависят от людей. Продолжил изложение древнекитайской истории (Сыма Цянь довел его до конца III в. До н. Э.) Придворный историограф ханьского императора Бань Гу в работе Цянь Ханьшу - "История Ранней Хань" (если быть более точным, то этот фундаментальный труд писала целая семья Бань в составе отца, двух сыновей и дочери). "История Ранней Хань" отличается от Симацянивських "Исторических записок" прежде всего своей концептуальной основой, выдержанной в духе НЕ лаосских идей, а ортодоксального конфуцианства. В ней нередко цитируются документы ханьской эпохи, много внимания уделено соседним племенам и народам, тогда еще не имели своей письменности. В V в. н. е. увидела свет работа историка Фань Е "История Поздней Хань» - Хоу Хань-шу, построена на богатом фактическом материале (в ней, кстати, впервые речь шла о выдающихся китаянок).

В конце XIX - начале XX в. представители "гиперкритичного метода" в источниковедении, для которых даже Геродот был "отцом лжи", выражали недоверие к сообщениям древнекитайских историографов, однако археологи вскоре доказали безосновательность их сомнений.

Китаисты пользуются также материалами нумизматики, сфрагистики, фольклора и мифологии и, конечно, памятниками материальной культуры, добытыми лопатой археолога.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее