Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Китай суток Восточного Чжоу: на политическом распутье

Так что чжоусцы под натиском полукочевых племен жунив перенесли свою столицу в 770 г. до н. Э. е. на восток, период VIII-III вв. до н. е. историки назвали Восточным Чжоу. Его, в свою очередь, разделяют на два отдельных периода: Ле го (или Чуньцю) - VIII-V вв. до н. е. и Чжань Го - V-III вв. до н. е.

В эпоху Восточного Чжоу этнически неоднородное население Китая через нарастающую агрессивность "варваров", то есть соседей-кочевников, синтезировалось в единый китайский народ - хуася (или чжуся). Этническая консолидация происходила в условиях политического кризиса в стране. Центральная власть катастрофически упадок, причем этот процесс в значительной мере был вызван внутренними неурядицами в правящем доме чжоуского вана, сокращением царского землевладения. Князья-чжухоу вели все наглее, тем более, что ван должен обращаться к ним за помощью в борьбе против непокорного окружения. Лицемерно прикрываясь лозунгами "заставить всех уважать чжоуского вана" и "ликвидировать угрозу со стороны варваров", они начали ожесточенную междоусобную борьбу, которая не предвещала ничего хорошего стране.

В VII в. до н. е. один из удельных князей провозгласил себя гегемоном и этим подал пример для других чиновников. В кровавом состязании за политическое лидерство гегемоном становилось то одно, то другое царство ... Реально в VII-VI вв. до н. е. на эту роль претендовали пять царств: Цинь, Ци, Сун и, особенно, Цзинь и Чу. Сначала политическая фортуна была благосклонна к Чу, обладатель которого вызвал политическое замешательство среди конкурентов тем, что, махнув рукой на лозунг "заставить всех уважать чжоуского вана", которое всем набивший оскомину, присвоил себе титул вана, то есть провозгласил себя независимым властителем. Царство Цзинь добилось политического реванша только в 575 г. до н. Э. е. Азарт борьбы за власть в Китае дошел до края, даже царства У и Юэ, ранее не вмешивались в политическую игру, теперь столкнулись в смертельной схватке. В конце V в. до н. е. политический беспорядок в Китае усилился: царство Цзинь распалось на три самостоятельные государства (Чжао, Вэй и Хань) - и на роль гегемона претендовали уже семь царств: четыре центральные (Чжао, Вэй, Хань и Ци) и три периферийные (Янь, Чу и молодое Цинь).

Царство Цинь, которое должно богатейшие залежи железной руды, был расположен на северо-западе страны, в бассейне реки Вэй. Обширное царство Чу с этнически неоднородным населением находилось на юге страны, в соседстве с вьетнамскими государствами; царство Ци, которое задавало тон в культурной жизни Китая (именно в нем возникла академия Цзися - первый китайский вуз) - на востоке страны; царство Чжао - западнее заворота реки Хуанхэ; царство Вэй - в центральной частиш бассейна этой реки; царство Янь - на юго-востоке Китая, а слабое и бедное царство Хань лежало в гористой местности долины реки Хуанхэ и находилось в окружении врагов-соседей, поэтому должно время от времени переносить свою столицу.

Претенденты на роль гегемонов только и делали, что заключали между собой военно-политические союзы по вертикали (с севера на юг) и по горизонтали (с востока на запад). В конце концов, шесть из них ополчились против на пол варварского царства Цинь, однако сделали это, как увидим дальше, поздно.

Характерно, что именно в смутный период Восточного Чжоу в Китае происходили важные социально-экономические сдвиги. Страна окончательно вступила в век железа, в середине I тыс. До н. е. в ней уже действовало свыше 5 тыс. рудников, преимущественно железоделательных. С помощью железных орудий труда населения расчистило под пашню огромные лесные массивы в бассейне реки Хуанхэ, осушило местные болота. Однако стремительное наступление на природу, как уже упоминалось, привел к экологической катастрофе. Китайцам пришлось приступить к широкомасштабному ирригационного строительства. В стране в III в. до н. е. было построено три больших ирригационные системы, настолько совершенны, что они служат китайцам до сих пор. Благодаря ирригации, а также появлению частной собственности на землю и земельного налога производительность китайского земледелия очень выросла, что способствовало общему экономическому процветанию страны. Резко изменился характер китайского животноводства. Если раньше скот использовали для жертвоприношений в храмах, то в схидночжоуську сутки ее уже держали в качестве тягловой силы. Достигло новых успехов ремесленное производство, оживилась торговля, укреплялись хозяйственные связи между регионами, в стране было построено более полутысячи новых городов - втрое больше, чем за все предыдущие времена. В крупнейших городах насчитывалось по 250-350 тыс. Жителей.

Освоение целинных земель и соответствующее расширение посевных площадей обусловили бурный рост народонаселения в Китае. Демографы считают, что сельское население Восточного Чжоу достигло 10-20 млн. Человек и в стране, очевидно, чувствовалось аграрное перенаселение.

Радикальные изменения произошли и в системе общественных отношений Китая. В частности, в ряде царств прекратился регулярный передел общинной земли, которая становилась наследственной собственностью отдельных семей (сначала Садкова и огородная, а затем и полевая). Частной собственностью становилась и целинные земли. В начале VI в. до н. е. в царстве Лу было введено земельный налог, вскоре это было сделано и в ряде других царств. Следствием такой аграрной политики стало ускорение имущественного и социального расслоения крестьянства. Захудалый прослойка крестьян работал на общинную верхушку. Государство тоже не упускала своего, увеличивая размер налога, время достигал 2/3 урожая. Все же налогообложения не привело к превращению общинного земельного фонда на царскую собственность, а крестьян - на царских подневольных людей. Сельская община с ее органами самоуправления смогла отстоять свои автономные права.

Во главе сельских и городских общин стояли старейшины - Фула, которые выбирали рядовые общинники, коллегия трех главных старейшин - синьлао (впоследствии функции и само название этого триединого органа общинного управления взяла один человек), староста - личжен. Эти общинные органы могли производить суд, даже приговаривать к смертной казни, вести международные переговоры, вмешиваться в ход борьбы за царский трон.

Непомерно высокие налоги в аграрном секторе экономики во многих отражали охоту копаться в земле, многие бывшие аграриев пошло в более прибыльную торговлю, что приводило к опасным перекосам в хозяйственной жизни. В общественном производстве росла доля рабского труда. Рабы рекрутировались преимущественно из военнопленных и преступников, долговая же рабство тогдашняя мораль осуждала. Характерно, что государство обращала во временное, пожизненное или наследственное рабство не только самого правонарушителя, но и его родственников и лиц, связанных с ними круговой порукой.

В конце VI в. до н. е. в царстве Цзинь появились первые писаные законы, которые, по словам Малявина, "всколыхнули всю Поднебесную". Они лучше регулировали общественные связи, чем традиционное обычное право, и были настолько зрелые, что учитывали сопутствующие обстоятельства при совершении преступления. Руководствуясь этими законами, китайские суды приговаривали к наложению позорного клейма, ампутации носа, ступни, кастрации или смертной казни. От любого из этих наказаний можно было откупиться, однако размер выкупа был по карману только богатым. Правонарушителей в Китае не хватало, если учесть, что преступлением считалось там даже "убожество по лености".

Итак, древнекитайское общество суток Чуньцю и особенно Чжань Го развивалось динамично. Однако политическая смута невозможным реализацию всего социально-экономического потенциала страны. Ирригационное строительство в условиях политической нестабильности велось в различных регионах никак согласованно, в результате чего ирригационные работы в одном царстве приводили к страшного паводка в соседних царствах. Случалось, что одна из воюющих сторон умышленно разрушала дамбы на территории противника, чтобы затопить ее.

Многочисленные таможни препятствовали нормальному ведению торговли на внутреннем рынке. Но самым страшным последствием кровавых междоусобиц было то, что погибала множество народа, ведь китайские генералы бы соревновались между собой, кто из них больше вырежет мирного населения. Так, после сражения при Ицюй в 293 г. до н. Э. е. победители отрубили головы 240 тыс. пленных, а после сражения при Чанпин живьем закопали 400 тыс. человек. Военные жернова перемалывали целые армии. Жизнь человека в Китае было совсем обесцененное. Все это делало китайское общество пороховой бочкой, порождало поезд населения к сильной власти, требовало радикальных общественно-политических реформ.

Следует также отметить, что в реформировании общественной жизни была заинтересована прежде всего царская власть, недовольная и обеспокоена тем, что родовая аристократия пыталась взять на себя управление государством, даже организовывала дворцовые перевороты. В политической борьбе с влиятельной аристократией цари искали поддержки в нуворишей - разбогатевших на торговле общинной верхушки, которая яростно завидовала родовой знати И стремилась ее власти и титулов. В отдельных царствах обладателям удалось провести с помощью такого политического альянса радикальные общественно-политические реформы, причем особым радикализмом они отмечались в царстве Цинь.

Реформы в царстве Цинь совершил в IV в. до н. е. по совету своего чиновника Шан Яна обладатель Сяогун, в историю они вошли как "реформы Шан Яна". Шан Ян ускорил объективный процесс разрушения земледельческой общины, в законившы частную собственность на землю. Он заменил налог с урожая земельным налогом, стимулировало земледельческую работу и гарантировало твердую прибыль государству. Реформатор обязал глав патриархальных семей разделить семейное имущество между всеми детьми и этим подорвал патриархальную семью - основу клановой организации, на которой строила свое благосостояние аристократия. Чтобы предотвратить массовое разорение крестьян купцами и ростовщиками, Шан Ян попытался искусственно ограничить торговлю и ростовщичество, однако это ему не удалось, имущественная поляризация в обществе продолжалась. Было ликвидировано систему наследственных рангов, их заступили рангах знатности, которые предоставлял царь за заслуги перед государством (главным образом за доносы и военные победы), впрочем, их можно было просто купить. Шан Ян разрушил систему наследственных владений чжухоу, поделив царство на уезды, которыми руководили царские чиновники, а уезды, в свою очередь, на "пятерки" и "десятки" - мелкие административные единицы в составе пяти или десяти семей, эт 'связанных круговой порукой. Было реформировано также армию, командование которой взял на себя Шан Ян. Ядром войска вместо малоэффективных боевых колесниц стала мобильная наемная кавалерия, воины вооружались железным оружием. В армии воцарилась строгая дисциплина, подкрепляемая круговой порукой. Обществу навязали систему доносов, круговой поруки, тотального полицейского контроля, одним словом - тоталитарный режим.

Родовая аристократия и купечество попытались оказать сопротивление военно-бюрократической тирании, однако их быстро скрутили в бараний рог. Реформаторская деятельность Шан Яна, которая была практическим следствием острой идеологической борьбы в обществе, сосредоточила в руках циньского обладателя Сяогуна неограниченную власть и существенно усилила государство.

Можно считать, что именно благодаря усилиям Шан Яна царство Цинь выстояло и победило в, казалось бы, неравной борьбе против других шести царств-гегемонов, которые, по словам историка, "дрожали от страха перед Цинь, а еще больше - от ненависти друг к другу ".-

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее