Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Общество по-даосская

Социальная этика лежала в основе также лаосского учения, которое теоретически оформилось в IV-III вв. до н. е.

Основные положения даосизма изложены в трактатах "Книга о пути и добродетельности" (Даодэцзин), автором которой традиция называет легендарного мудреца Лао-цзы, и Чжуанцзы и Лецзы, названных по именам их авторов. Даосские трактаты отличаются блестящей стилистикой и являются шедеврами древнекитайской философской прозы.

Термин "даосизм" происходит от понятия Дао ("путь"), которое использовали все философские школы Китая, хотя каждая из них понимала его по-своему. Для даосов Дао - универсальный закон природы, первопричина всего сущего, основа бытия. В таком восприятии Дао чувствуется влияние на Лаосскую школу древнеиндийской философии.

Взгляды даосов на общество потрясающие, они принципиально отличаются от конфуцианских и легистского. Если для конфуцианцев и легистов человек - существо общественное, то для даосов она - чисто биологический феномен, скованный цивилизацией. Конфуцианская мораль вызвала у даосов скуку, так же их устрашает легистский культ закона. Они призвали человека сохранить свое природное естество, вполне доверить себя судьбе, которую никто не в состоянии изменить. "Кто действует - потерпит неудачу, - уверяли они.

Кто чем владеет - потеряет. Вот почему совершенно мудрый не действует, и он не знает неудач. Он ничего не имеет, поэтому ничего не теряет ... он плывет по течению и не решается на (самопроизвольный) поступок "(Даодэцзин, 64). Плыть по течению, не пытаться что-то изменить в естественном ходе истории должен также мудрый монарх." Лучший обладатель то, о котором народ только знает, что он существует ", - читаем в Даодэцзин (Даодэцзин, 17). Ведь попытки обустроить лучше мир приводят к тому, что он становится еще хуже! Даосы не ограничивались пропагандой" увей "- бездействия, они решительно отвергали все то, что им казалось неестественным, искусственным: культуру, технический прогресс и тому подобное. их призывы сторониться мирской суеты, явно навеянные буддизмом, способствовали распространению в стране отшельничества.

^ Социальным идеалом даосов была "небольшая страна патриархального типа, максимально изолирована от других аналогичных образований", идеальным человеком они считали того, кто больше всего ценит простоту и естественность, а не перегружает себя конфуцианским "ритуалом и церемониалом", противопоставляя свою первоначальную натуру "ученому всезнайство конфуцианцами ". Считая цивилизацию злом, даосы призвали уничтожить ее, вернуться в лоно первобытности. Именно благодаря этому бунтарском призыва даосизм стал идеологическим оружием китайского крестьянства. Социальные взрывы в Китае в основном происходили под лаосскими лозунгами.

Даосизм вмешивался в интимную сферу семейных отношений. Подбросив китайцам шарлатанскую идею о возможности достичь физического бессмертия, даосы рекомендовали им не переедать (большинство китайцев так и делала, причем без лаосского советы) и внедрить особую культуру половой жизни, которая заключалась в том, что человек сводил к минимуму расход своей энергии (ян ), даже пополнял ее за счет женской энергии (инь), поддерживая интимные отношения не столько с женой, сколько с наложницами.

Даосские монахи бережно относились к народным традициям и обрядам, были гадателями, магами, шаманами и уже поэтому пользовались у предрасположенных к мистике китайцев большим авторитетом (правда, значительно меньше, чем индийские брахманы)),

Таким образом, в период "Воюющих царств" Китай находился на политическом распутье, колеблясь, которую из моделей общественного развития, предложенных "мудрецами", ему выбрать. Первым, как мы видели, решился на политический эксперимент царство Цинь, которое вызвало к жизни легистского рекомендации - и выиграло от этого. Однако основной легистский эксперимент, как увидим дальше, закончился не так успешно и заставил китайских чиновников опомниться, смягчить политический режим в стране.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее