Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Письменность, язык, образование

Китайцы создали одну из древнейших систем письма, происхождение которой до сих пор не выяснено. Лингвисты основном уверены, что свое письмо китайцы изобрели сами, а не позаимствовали у других народов.

Древнейшим китайским письмом традиционно считают гуа - комбинации линий и штрихов, положенные в основу известной гадального "Книги перемен" (цзин). Действительно, лингвисты видят определенное сходство между триграммами гуа и отдельными китайскими иероглифами. Автором готового иероглифического письма традиция называет царского министра Цан Это (XXVII-XXVI в. До н. Э.), Которого якобы натолкнули на идею иероглифических знаков следы птиц на земле и тени от ветвей деревьев.

Археологические находки не только подтверждают упомянутые архаичные даты появления китайской письменности, но и оказывают раньше. В частности, орнамент на посуде неолитической культуры Яншао ученые воспринимают как комбинации магических символов и пиктограмм. В любом случае, знаменитые гадательные надписи на костях и панцирях черепах, к находке неолитического посуды культуры Яншао считались древнейшей китайской эпиграфикой, - это уже зрелая пиктографически-идеографическая система письма. Ученые называют ее цзя гу вэнь, то есть "знаки на костях и панцирях".

Следующим после "цзя гу вэнь" стилем китайского письма стало чжоу вен (или к чжуань) - "большое письмо для печатей". Именно им выполнены сжатые надписи на чжоусь-либо ритуальном посуде из бронзы. Когда Китай распался на независимые царства, возникли местные варианты чжоу Веня. Основатель Циньский империи Цинь Шихуана велел своим министрам разработать единую, упрощенную систему письма. ее назвали сяо чжуань ("малое письмо для печатей"). Через сотню лет после этого чиновник Чен Мао, как уверяет традиция, разработал в тюрьме еще проще письмо - ли шу ("деловое письмо"), а с появлением кисти, туши и бумаги в стране появилось кай шу ("уставное письмо "), которое окончательно сложилось в IV в. н. е. и дошло до наших дней почти без изменений. Наряду с "ли ю" и "кай шу" китайцы использовали в эпоху Хань скоропись, который оформился в стиль син шу ("быстрый шрифт") и цао ю или цао цзы ("травяные знаки»).

Китайский иероглиф - это головокружительная комбинация рисков, количество которых иногда достигает 52-х. Запомнить конструкцию иероглифа, тем более воспроизвести ЕЕ на бумаге непросто. Грамотный китаец должен изучить не менее 7 тыс. Иероглифов, которые размещались вертикальными столбиками сверху вниз (столбики размещались справа налево). В целом же в старо китайских текстах использовалось около 10 тыс. Иероглифов. Однако основная сложность "китайской грамоты" заключается в том, что она в отличие от устной речи не менялась, поэтому между ним и языком возникли «ножницы». Разделительных знаков до XIX в. в китайском письме не существовало. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в Древнем Китае, как и в Древнем Египте, возник культ грамотности. Этот культ проявился прежде всего в подчеркнуто уважительном отношении к грамотного человека. "Профессия воина, полководца в Китае никогда не была окружена таким романтикой, которая хотя бы отдаленно напоминала бы отношения к рыцарей и воинов в других странах, в частности в Европе, - отмечает Л. С. Васильев.- Воин никогда не был социальным идеалом в стране - им всегда был грамотей-чиновник ". Магия грамоты проявилась также в развитии китайской каллиграфии. Китайская классическая теория искусства причислила каллиграфическое написания иероглифов и их гармоничное расположение на шелке или бумаге к способам художественного самовыражения, приравняла каллиграфию к живописи.

Отдельные мастера чистописания (Ван Сичжи, Оуян Сюнь, Янь Чженьцин и др.) Зажили в традиционном Китае громкой славы. Китаец, даже неграмотный, считал испещренных иероглифами шелковую ленту ценным подарком, хотя не всегда мог прочитать надпись на ней. В крупнейших китайских музеях экспонировались памятники чистописания.

Почему китайцы не переходят на алфавитное письмо ради сближения с культурой других народов? Дело в том, что "китайская грамота" имеет свои преимущества. В китайском языке существует множество очень хороших диалектов, которые часто передают одни и те же понятия разными словами. Избежать неизбежной путанице и недоразумений при общении в связи с этим помогает как раз письмо. К тому же в китайском языке множество омофонов, то есть слов с одинаковым звучанием, обозначающие разные понятия. Например, слово "фу" может означать "отец", "жена", "богатый", "посылать", "возвращаться" и другие. Различить омофоны можно только на письме, где каждому понятию соответствует отдельная форма написания слова ("фу" в значении "отец" пишется не так, как "фу" в значении "посылать" и т. Д.). Таким образом, если бы китайцы перешли на другое письмо, они потеряли бы это преимущество в написании слов. К тому же, им пришлось бы или переписывать заново всю классическую литературу, практически невозможно, или отказаться от своего духовного наследия.

Сначала китайцы писали на костях жертвенных животных и панцирях черепах, а с XII в. до н. е.- также на бронзовом ритуальном посуде. В начале I тыс. До н. е. они привыкли писать сверху вниз на узких бамбуковых или деревянных дощечках. Бамбуковые дощечки "страницы" китайцы зброшуровувалы в "книги" с помощью кожаного или шелкового шнурка. Бамбуковая "книга" была очень громоздкой, время "занимала пять тележек". Впоследствии китайцы начали использовать для письма шелковые ленты - удобный, однако дорогой материал.

В начале нашей эры китайцы первыми изобрели бумагу. Автором этого изобретения считается чиновник Цай Лунь, который заведовал мануфактурами.

Цай Лунь якобы обратил внимание на волокна, оставались на сите после промывки коконов и постепенно превращались в письмо. Находчивый чиновник решил сделать из волокон материал для письма, использовав для этого массу из тряпок, древесной коры, конопли, шелковых волокон и старых рыболовных сетей. Бумажную массу он бил в специальной ступе, которую в таньську эпоху поместили со всеми почестями в столичный музей.

Трудно сказать, именно Цай Лунь изобрел бумагу, или это изобретение ему приписали как официальному лицу. Гипотетической также дата изобретения - 105 г. н. Э. е., потому археологи обнаружили в западных районах Китая древние образцы бумаги, которые датируются серединой I в. до н. е. Цай Лунь, скорее всего, лишь усовершенствовал изобретено до него бумажное производство. Впоследствии китайцы начали использовать для производства бумаги не только шелковую вату, но и другие волокнистые растения: рис, конопля, бамбук, тростник, шелковицу.

На бамбуковых и деревянных дощечках китайцы рисовали свои иероглифы расщепленным бамбуковым пером - своеобразным "каламом", ошибки в тексте исправляли специальным ножом, который вместе с другим письменными принадлежностями носили на поясе. В III в. н. е., если верить преданиям, Вей Тан изобрел кисть и тушь. Кисть для письма китайцы делали из мягкого оленьего, заячьего или козью, ручку - из бамбука, иногда из золота, нефрита, малахита, слоновой кости и другого дорогостоящего материала, черную тушь - из клея, каменного угля или древесной сажи. Твердый брикетик туши они разводили водой в специальной тушечници, которую любовно украшали декором, превращали в художественное изделие. Китайцы называли свое письменные принадлежности "четырьмя сокровищами кабинета", воспевали его в стихах, песнях, легендах. Характерно, что китайские художники-каллиграфы сей день пользуются традиционным письменным принадлежностями - кистью, тушью, тушечницею и бумагой.

Рассмотрим подробнее особенности древнекитайской языка. Она не менее сложная, чем китайское письмо, к тому же очень отличается от современной. ее происхождения - сложная научная проблема. Исследователи не могут применить для ее анализа сравнительный метод, поскольку им неизвестна произношение фраз на костях для гадания. Сейчас лингвисты считают, что в надписях для гадания есть элементы южноазиатских, северо азиатских (тибето-бирманских) и тайских языков древнекитайская речь появилась в результате длительного процесса их смешивания.

В чжоускую сутки в Китае появилось много диалектов. Языковые различия между независимыми царствами стали такими значительными, что населению соседних царств, чтобы объясниться между собой, приходилось проходить специальный курс обучения. Эти различия были следствием миграций китайского но не китайского населения, переселение китайцев с одной царства к другому и т. Еще в конце суток Чжоу китайские диалекты образовали западный и восточный языковые блоки, граница между которыми пролегал по западной окраине Великой Китайской равнины вдоль южного берега р. Хуанхэ и захватывал часть долины р. Феньхе. Эта граница была не только языковым, но и культурным и этническим.

Образование китайцы получали в частных и государственных школах, которые готовили чиновников. Многочисленные грамотеи (их китайский народ называл "мудрецами") набирали себе учеников, передавая им не только знания, но и свои взгляды на жизнь и общественную мораль. Введение ханьским императором У Ди конкурсных экзаменов для желающих выбиться в начальники дало мощный толчок ученичеству в Китае. Выходцы из провинциальной элиты, чтобы приобрести репутацию "ученого человека", которая открывала путь к чиновничьей карьеры, записывались в частные конфуцианские школы.

Историк Фань Есть сообщал: "Со времен (основателя династии Младшая Хань) Гуан У-ди военное дело потеряла свое значение, все занимаются только изучением канонов. Те, кто носил наряд конфуцианцев, восхваляли древних властителей, путешествовали от школы к школе, собирались толпами в лекционных залах, заполнили собой все края. Путь в десять тысяч ли к знатоку канонов не считалось далеким, останавливались в каждой школе, за обучение платили сотни тысяч монет. К тем, кто, снискав славы и блестящей репутации, держал открытыми двери своего дома, записывались не менее по десять тысяч человек ".

Отдельные школы в Китае были невероятно популярными. По пизньоханськои суток в столичной школе Тайсюе - первом китайском вузе - обучалось до ЗО тыс. Учеников! Конечно, ажиотаж вокруг конфуцианской образования мало способствовал подъему духовной культуры народа, наоборот, - порождал формальное отношение многих учащихся к обучению. Дети чиновных родителей основном стремились не к знаний -ихньою главной целью было занесение в школьных списков. Учителя, к которым записывалась целая орава учеников, могли передать свои знания только немногим из них. Так, только каждый десятый из полутысячи учеников Ма Жуна непосредственно общался с учителем, остальные черпали знания из вторых рук. Образованным в Китае считался тот, кто овладел "шестью искусствами»: ритуалом, музыкой, умел стрелять из лука, управлять колесницей, читать, писать и считать.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее