Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Музыка

Важное значение придавалось в Древнем Китае музыке как

выражению внутреннего мира человека. Сыма Цянь так охарактеризовал эмоциональное воздействие этого вида искусства: "Если звуки и напевы соразмерные и находятся в полной гармонии, то они даже птиц и животных не оставляют равнодушными, что же тогда говорить о людях ... полных чувства любви и ненависти!"

Китайские интеллектуалы разошлись в своих взглядах на то, какая именно музыка - "легкая" или "серьезная" - нужна массам. Конфуцианцы считали развлекательные мелодии вредными. Однако император Уди решил подыграть народным вкусам. Он создал Музыкальное бюро, обязав его разработать стиль музыки, пригодный для светских развлечений. Чиновники собирали народные песни и переделывали их в шлягеры. Однако в 7 лет. До н. е. конфуцианцы добились ликвидации этой конторы, которая, по их мнению, только развращал массы, делала их легкомысленными. Более 800 чиновников Музыкального бюро остались без работы, народ снова начали начинять только "серьезными" песнями и мелодиями.

Музыка звучала в Китае во время выполнения ритуальных обрядов, на свадьбах, народных гуляниях, похоронах, музыки развлекали гостей в богатых домах, как того требовали правила хорошего тона.

Философ Сюнь Цзы (IV-III вв. До н. Э.) Так описал церемонию приема гостей: "Пригласив гостя в дом, хозяин трижды кланяется Ему - так они доходят до порога. После трехкратного взаимного приглашения зайти в дом первым переступает порог гость. Хозяин поклоном благодарит его за посещение и преподносит вино, которое гость выпивает за здоровье хозяина ... (Потом) в дом заходит музыкальный распорядитель (с певцами), (которые) выполняют три песни. Хозяин преподносит им (вино). Во двор заходят (музыки) с свирелями и выполняют перед домом три номера. Хозяин также преподносит им вино. Затем выполняются еще три номера, где певцы и музыканты заслоняют друг друга "Наконец, певцы и музыканты трижды выступают все вместе. Музыкальный распорядитель объявляет об окончании концерта и выходит. Двое мелких слуг (хозяина) преподносят (гостю и его сопровождения) бокал с вином, и только после этого в свои права вступает распорядитель приема ".

Музыкальные произведения строились в Китае на пятиступенчатую гамме, гамма - на 12-ступенчатой хроматическом ряду, поэтому количество порядок и в-тональностей в музыкальных произведениях была немалой. Исполнялись музыкальные произведения на каменных и кожаных барабанах, металлических колоколах и гонгах, деревянных цимбалах и Стукачка, бамбуковых дудках и флейтах, глиняных окарина, гуслях и лютнях с шелковыми струнами, свирели и флейтах из тыквы-горлянки. Оркестры этих традиционных музыкальных инструментов существовали уже в чжоускую эпоху, причем состав их изменился до конца древней эпохи. Состав оркестра зависел исключительно от состоятельности его владельца. Так, состоятельные китайцы радовали свой слух звуками колоколов, барабанов и пением хоровых капелл, малоимущих же устраивали сольная игра на каком-то одном инструменте и танцы красавиц.

Следует отметить, что в понятие «музыка» древние китайцы вкладывали несколько иное содержание, чем это делаем мы. Под "музыкой" (Юэ) они понимали ритуальный танец под аккомпанемент музыкальных инструментов. Буквально каждая нота, каждый музыкальный ритм, наименьший жест танцовщика то символизировали. Закодированной на языке музыки и танца китайцы рассказывали целые истории из жизни легендарных героев, воспроизводили яркие исторические сюжеты, передавали свое отношение к политической жизни страны. Для китайца существовал прямой связи между характером музыки и тогдашним состоянием общества. В трактате "Лицзи", в частности, говорилось, что "пути (развития) музыки имеют много общего с управлением страной". Сыма Цянь уверял, что "в хорошо управляемом обществе мелодии спокойные и приносят радость, а управление там гармоничное. В неупорядоченных обществе мелодии злобные и вызывают гнев, а управление там искажено. В государстве, погибает, мелодии грустные и навевают тоску, а народ ее нуждается. Путь развития музыки - ее звуков и мелодий - неразрывная с путем управления (государством) ".

Каждая ступень звукоряда, каждый звук древние китайцы связывали в соответствии с традиционными религиозно-философских представлений с определенным временем года, часом суток, положением Солнца и Луны, различными птицами и животными, стихиями природы и тому подобное. Одни мелодии они выполняли весной, другие - летом, осенью, зимой.

Разобраться во всех тонкостях сложной музыкальной символики, чтобы установить с ее помощью связь прошлого с современностью, мог, конечно, только эксперт. Поэтому в китайских школах, которые готовили чиновников, музыкальной грамоте отводилось главное место.

Красноречивыми были и китайские танцы, которые выполнялись, как об этом говорится в "Лицзи", "с использованием щитов, боевых топоров, перья фазанов и бычьих хвостов". Сыма Цянь раскрыл значение характерных движений и жестов танцовщиков, таких как "сгибание и разгибание корпуса, опускание и подведение головы, движения назад и вперед, медленные или быстрые шаги ..." Фигуры танцоров изображены на каменных барельефах и фресках Циньский и ханьской суток .

Недавно китайские ученые дешифровали найден 1920 в одной из пещер Дуньхуана нотная запись на деревянной дощечке, перевели его на современные ноты и затем выполнили на традиционном китайском музыкальном инструменте nina (прототип лютни). Эта мелодия датируется III в. до н. е.

Древнекитайские искусство и музыка произвели существенное влияние на формирование средневековой японской, корейской, вьетнамской и монгольской культур, для которых культура ханьского Китая в течение многих веков была своеобразным эталоном и предметом подражания.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее