Мудрость от мудрых

АРИСТОТЕЛЬ Риторика (фрагменты)

Риторика - искусство, соответствующее диалектике, так как обе они касаются таких предметов, знакомство с которыми может в определенной степени считаться общим достоянием всех и каждого и которые не относятся к области какой-то определенной науки. В результате все люди определенным образом причастны к обоим искусств, потому что всем так или иначе приходится как рассматривать, так и поддерживать какую-то мысль, как оправдываться, так и обвинять. В этих случаях одни поступают случайно, другие действуют в соответствии со своими способностями, которые развитые привычкой. В связи с тем, что возможны оба пути, то, очевидно, можно свести их в систему, поскольку мы можем рассматривать, в результате чего достигают цели как те люди, которые руководствуются привычкой, так и те, которые действуют стихийно, а подобное исследования является делом искусства, с этим, очевидно, согласится каждый. .

Риторика полезна, потому что истина и справедливость по своей природе сильнее своих противоположности ...

Если кто-нибудь скажет, что человек, несправедливо пользуется подобной способностью слова, может принести много вреда, то это замечание можно (до некоторой степени) одинаково отнести ко всем благам, исключая благотворительности, и преимущественно к тем, которые наиболее полезны, например , в силу, здоровья, богатства, военачальства: человек, пользуясь этими благами как положено, может принести много пользы, но несправедливо пользуясь ими, может сделать очень много вреда.

Итак, очевидно, что риторика не касается какого-то отдельного класса предметов, но, как и диалектика, имеет отношение ко всем отраслей, а также, что она является полезной и делом ее является - не убеждать, но в каждом конкретном случае находить способы убеждения. ..

Кроме того, очевидно, что в области того же искусства входит изучение как действительно убеждая, так и притворно убеждающего ...

Итак, определим риторику как способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета ...

Из способов убеждения бывают "не технические", остальные - "технические". "Нетехнических" (аиесЬпои) я называю те способы убеждения, которые не нами изобретены, но существовали ранее (вне нас) сюда относятся: свидетели, показания, данные под пыткой, письменные договоры и т. п .; "техническими" же (епиесНпои) я называю те, которые могут быть созданы нами с помощью метода и наших собственных средств, следовательно, первыми из доказательств надо только пользоваться, а другие надо (предварительно) найти.

Что касается способов убеждения, предоставляемых речью, то их три вида: одни из них находятся в зависимости от характера говорящего, вторые - от того или иного настроения слушателей, третьи - от самого вещания. Эти последние оказываются в настоящем или воображаемом убеждении.

Убеждение достигается с помощью нравственного характера (говорящего) в том случае, когда речь провозглашается так, что вызывает (навевает) доверие к человеку, который ее говорит, потому что мы вообще и быстрее верим людям хорошим, а в тех случаях, где нет ничего ясного , где имеются колебания, - тем более ...

Убеждение находится в зависимости от самих слушателей, когда последние возбуждаются под влиянием речи, потому что мы принимаем различные решения под влиянием удовлетворение и недовольство, любви или ненависти.

Наконец, сама речь убеждает нас в том случае, когда оратор доказывает действительную или мнимую истину из доказательств, которые оказываются имеющимися для каждого данного вопроса.

Поскольку доказательства осуществляется именно такими путями, то, очевидно, ими может пользоваться только человек, способный к умозаключениям и к исследованию характеров, добродетелей и пристрастий, - что такое каждая из страстей, какой она является по своей природе и в результате чего и каким способом с " является, - поэтому риторика оказывается вроде отраслью диалектики и той науки о натуре, которую справедливо называют политикой.

... Есть три вида риторики, потому что есть столько же родов слушателей. Речь состоит из трех элементов: из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и с лица, к которому ресниц обращается; она же и является конечной целью всего (я имею в виду слушателя). Слушатель бывает необходимо или простым зрителем, или судьей, при том судьей или того, что свершилось, или того, что может завершиться. Примером человека, размышляет над тем, что может быть, может служить член народного собрания, а розмиковуючои о том, что уже было, - член судилища; человек, который обращает внимание (только) на дарование (оратора), есть простой зритель. Таким образом, естественно оказывается три рода риторических речей: совещательные, судебные, эпидейктическом. Делом речей совещательных является располагать или отклонять, а как люди, которым приходится советоваться в частной жизни, так и ораторы, которые провозглашают речи публично, делают одно из двух (или склоняют, или отклоняют).

Что касается судебных речей, то делом их является обвинять или оправдывать, потому что истцы всегда делают непременно что-нибудь одно из двух (или обвиняют, оправдывают).

Делом эпидейктическом речи является хвалить или осуждать. Что касается времени, которое имеется в виду в каждом из указанных родов речи, то человек, советуясь, имеет целью будущее: отклоняя от чего-то или склоняя к чему-либо, она дает советы относительно будущего. Человек - истец имеет дело с прошлым временем, потому что всегда по поводу событий, которые уже произошли, один обвиняет, а второй защищается. Для эпидейктическом оратора наиболее важным считается настоящее время, так как всякий провозглашает похвалу или хулу по поводу чего-то существующего; однако ораторы часто сверх того пользуются и в другое время, вспоминая прошлое или делая предположения по поводу будущего. В каждой из этих трех родов речей есть отличительная цель: у человека, который дает советы, цель - польза и вред: один дает совет, стимулируя к лучшему, другой отказывает, отвлекая от худшего; Другие понимания, как: справедливое и несправедливое, прекрасное и безобразное - здесь на втором плане.

Для истцов цели служит справедливое и несправедливое, но и они присоединяют к нему другие соображения.

Люди, которые говорят хвалу или хулу, руководствуются прекрасным и безобразным, хотя сюда также привносятся и другие соображения.

То, о чем люди советуются и по поводу чего высказывают свое мнение ораторы, сводится, можно сказать, до пяти главных пунктов.

Они таковы: финансы, война и мир, защита страны, ввоз и вывоз продуктов и законодательство.

У каждого человека в частности и всех вместе есть, можно сказать, известная цель ... эта цель, коротко говоря, есть счастье (еисиаипиопиа) с его составными частями.

Определим счастье как благосостояние, соединенное с добродетелью, или как удовольствие своей жизнью, или как приятный образ жизни, сопряженный с безопасностью, или как избыток имущества и рабов в сочетании с возможностью охранять ее и пользоваться ими. Ведь, можно сказать, все люди согласны признать счастьем одну или несколько из этих вещей.

Если на самом деле счастье есть что-то подобное, то одним из его главных факторов должно быть благородство происхождения, многочисленное количество друзей, дружба с хорошими людьми, богатство, хорошие и многочисленные потомки, счастливая старость, кроме того, еще преимущества физические, каковы здоровье, красота, сила, статность, ловкость в соревнованиях, а также такие достоинства, как слава, почет, удача, потому что человек наиболее счастлив есть тогда, когда она обладает всеми благами, которые находятся в ней самой и вне ее; других же благ вне этих нет. В самого человека является блага духовные и телесные, а вне ее - благородство происхождения, друзья, богатство и свита. До этого, по нашему мнению, следует присоединить могущество и удачу, так как в таком случае можно пользоваться в жизни самой безопасностью.

Цель речи совещательной - польза, польза - благо. Определим благо как нечто такое, что желаемое само по себе, ради чего мы желаем и другого, к чему стремится все или, по крайней мере, все, способное чувствовать и наделено умом, или если оно было бы наделено умом. Благо есть то, что соответствует указаниям разума; для каждого отдельного человека благо есть то, что ей указывает ум относительно каждого отдельного случая; благо - нечто такое, присутствие чего делает человека спокойным и самодовольной; оно есть нечто самодостаточное, то благоприятное для возникновения и продолжения такого состояния, которое мешает противоположном состояния и отклоняет его.

Таким образом, благом следует признать счастья, потому что оно желательно само по себе и имеет свойства самодостаточности; кроме того, ради него мы выбираем многое. Справедливость, мужество, умеренность, великодушие, щедрость и тому подобные качества, потому что это - благотворительности души. Красота, здоровье и т.п. - также блага, потому что все это - благотворительности тела ... Умение говорить и искусно действовать, потому что все подобное создает блага. Сюда же относятся память, разумность, сообразительность и всякие подобные качества, потому что они создают блага. Подобным образом сюда относятся все отрасли знания и все искусства. Сама жизнь есть благо, потому что если бы с ним не было связано никакое другое благо, оно есть желаемое само по себе. Наконец, справедливость также благо, потому что она полезна всем.

Прекрасное - то, что, будучи желанным именно ради себя, заслуживает еще похвалы, или, будучи благом, приятное том, что оно есть благо.

... В связи с тем, что сама риторика существует для вынесения решения - ведь и в совещательных делам приходят к определенному решению, и суд также выносит свое решение, - необходимо не только беспокоиться о том, чтобы речь была убедительной и возбуждала доверь 'я, но также показать себя человеком определенного состава и настроить определенным образом судью, потому что для убедительности речи немаловажно (особенно в речах совещательных, а затем и в судебных), чтобы оратор казался человеком определенного состава и чтобы (слушатели) поняли, что он к ним относится определенным образом, а также, чтобы и они были к нему благосклонны соответствующим образом.

Есть три причины, вызывающие доверие к говорящему ... через которые мы верим без доказательств, - это ум, благотворительность и благонастроенисть ...

Убеждающие речи используются ради решения (ибо для того, что мы знаем и относительно чего приняли соответствующее решение, не надо никаких речей), а это бывает в том случае, когда кто-нибудь с помощью речи склоняет или отклоняет какую-то отдельную личность, как, например , делают люди, уговаривая и убеждая, поскольку один человек является все-таки судья; вообще говоря, судья, кого надо убедить ... Таким же образом следует поступать и в эпидейктическом речах, потому речь предполагает вроде судью в слушателю.

Есть три пункта, которые должны быть обсуждены по ораторской речи: во-первых, откуда возникают способы убеждения, во-вторых, о стиле (Иехиз), в-третьих, как положено строить части речи.

... Недостаточно знать, что следует сказать, но необходимо сказать это так, как надо; это в значительной степени способствует тому, чтобы речь произвела необходимое впечатление.

... Достоинство стиля заключается в ясности (Зарь) доказательством этого служит то, что, когда речь не является ясной, он не достигает своей цели.

(Стиль не должен быть) ни слишком низким, ни слишком высоким, но должен соответствовать предмету речи ...

Слова общеупотребительные, принадлежащих родном языке, метафоры - вот единственный материал, полезный для стиля прозаической речи.

Метафора высокой степенью должна быть ясной, приятной и очаровывать новизной и нельзя заимствовать ее от другого лица.

Четыре причины, которые способствуют холодности стиля: употребление сложных слов, необычных выражений, чрезмерное пользование эпитетами, использование неподходящих метафор.

Стиль будет соответственно качественным, если он наполнен чувствами (раипеиисе), если он отражает характер (еиписе) и если он соответствует истинному положению вещей. Последнее бывает тогда, когда о важных

вещи не говорится слегка, и о пустяках не говорится торжественно, и когда к простому имени (слова) не присоединяется украшения; в противном случае стиль кажется клоунивським ...

Стиль речи письменной - самый точный, а речь полемического - самый актерский. Существует два вида последнего стиля: первый этический (затрагивает нравы), второй патетический (возбуждает страсти).

Речь состоит из двух частей, ведь необходимо назвать предмет, о котором идет речь, и довести его ... первая из двух частей является изложение (ргоипе $ и $), вторая - способ убеждения (ризииз), как будто кто-то разделил речь на части, из которых первое - задача, второе - решение ... Итак, необходимые части речи - изложение и способ доказывания; они составляют его неотъемлемую принадлежность, но чаще бывают: предисловие, изложение, способ доказывания, вывод ...

Что касается шуток, которые, очевидно, имеют определенное место в дебатах, то, как говорит Горгий, следует серьезность противника отражать средствами шутки, а шутки - средствами серьезности.

При составлении эпилога оратору необходимо: во-первых, постараться вызвать хорошее отношение слушателей к себе и плохое-к противнику, во-вторых, применять преувеличения и преуменьшения, в-третьих, разжечь страсти слушателей, в-четвертых, напомнить, для чего провозглашено речь .

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >