Темы для обсуждения

1. Охарактеризуйте общую структуру языковых отношений.

2. Расскажите о последовательности речевых действий.

3. Что такое язык мастерская и язык действенная?

4. Принцип развития речи. Эффективность языка.

Тренинги. Игры

• "Шериф и убийца"

Цель игры - совершенствовать умение "держать контакт глаз" при общении.

Ход игры. Для игры готовятся билеты по числу участников. На двух билетах отмеченные роли "шерифа" и "убийцы". Другие билеты ~ пустые. Все билеты скручиваются так, чтобы надпись не были видны, и складываются.

Каждый участник выбирает себе билет и никому не показывает его.

Участник; который выполняет роль "убийцы, должен взглядом" убивать "других игроков." Шериф "обязан найти" убийцу ", при этом он может ориентироваться на два игровые моменты. Во-первых, он определяет" убийцу "по глазам. Во-вторых , другие игроки, почувствовав взгляд "убийцы", говорят: "Я убит", тем самым показывая "шерифу", кто в группе играет роль "убийцы"

Следует учитывать, что "убийца" может быть найден сразу, но также может остаться не выявленным до конца игры. Значение имеет не результат, а процесс игры.

После каждого тура игры проводится рефлексия: каждый "озвучивает" свое эмоциональное состояние в процессе игры.

• "Ритм"

Цель игры - способствовать совершенствованию способности открытости к собеседнику, понимание его состояния, энергетики, темперамента, направленности.

Ход игры. Два человека встают лицом друг к другу и договариваются о своих ролях: один - "ведущий", второй - "зеркало". Руки участников подняты на уровень груди и повернуты ладонями навстречу друг другу. Ведущий начинает совершать произвольные движения руками, а тот, кто играет роль «зеркала» пытается отразить их в том же ритме. Роли несколько раз ролями обмениваются.

Психологический смысл упражнения заключается в том, чтобы почувствовать внутренний "ритм" другого человека и как можно точнее и всесторонне отразить его. При этом полезно подумать о том, что каждый человек - индивидуальность, которая обладает уникальным психологическим "ритмом", и чтобы правильно понять человека, необходимо прежде всего почувствовать ее энергетику, характер, направленность, динамику, внутреннюю экспрессию.

• "Выбор места"

Цель игры - помочь участникам осознать, как важно для эффективного общения выбрать для себя место, откуда удобнее говорить.

Ход игры. Вся группа разбивается на пары и выполняет несколько задач.

1. Встаньте (сядьте) спина к спине и постарайтесь вести оживленную беседу о чем-то важное для вас в течение 1-2 минут; вращаться, разумеется, нельзя. Затем обменяйтесь впечатлениями.

2. Один из вас садится на стул, второй продолжает стоять. Опять ведется диалог, в течение 1-2 минут обсуждаете свои проблемы. Затем поменяйтесь позами и продолжайте диалог.

3. Установите зрительный контакт, пообщайтесь без слов в течение 1-2 минут, последовательно меняя позу и расстояние между собой.

4. Один из пары садится за стол преподавателя, второй - за свой стол. Пообщайтесь 2-3 минуты. Кому из вас было комфортнее, у кого была большая потребность в общении?

5. Один из пары встает за кафедру, второй садится за стол. Пообщайтесь 2-3 минуты.

После работы каждой пары происходит обмен впечатлениями и ощущениями.

В этом упражнении пары могут быть постоянными, а можно после каждого задания менять их произвольно или по желанию участников.

Мудрость от мудрых

Феофан Прокопович

О похвале красноречию и, прежде всего, о его преимуществах

Каждое искусство, занимает достойное место в общественной жизни, надо оценивать, учитывая, во-первых, оно почетное, а дальше, полезно. Когда нет одного из этих факторов, то (такое искусство) можно допустить, если ни - ни. Иначе - потому практический опыт вбивания мух, который, говорят, имел Домициан, мог бы зачисляться к искусству.

Присмотримся, действительно ли эти похвалы принадлежат красноречию.

И действительно, его достоинства можно видеть в том, что оно приносит человеку странную удовольствие, потому что говорит о важнейших дела. Оно чрезвычайно мощное и имеет в себе большую силу, ведь все воспринимают его аплодисментами и всегда будут наделять высокими почестями.

Потому что можно представить себе заманчивые, приятным, сладким, чем красноречие, которое, словно забыв о себе, приковывает и захватывает человеческие души.

Все остальные дела, даже больше радуют чувства людей, очень быстро приносит пресыщенность и перестают нравиться: очарование местностей, где мы кратко розглядаемося в задумчивости или проходим мимо; самые изысканные блюда становятся отвратительными для нас, если мы пере елись или страдаем морской болезнью; звук музыкального инструмента, хотя бы он был самый приятный, если продолжается дольше, перестает нравиться скорее, чем перестаем его слушать. Единственная речь, украшенная словами и мыслями, с удовольствием воспринимается слушателями, и даже если она долго длится, то кажется, что не может насытить нас.

И как когда мы переживаем что-то неприятное, то жалуемся, что даже короткое время - слишком длинный, так, наоборот, злагиднени приятной языке красноречивых мужив-, мы не замечаем длинных часов и не чувствуем того, что они прошли. Более того, мы как-то не помним и о (свою.) Природу: забываем о теле, не ощущаем жажды, голода и т. Вот сколько надо, чтобы насытить слушателей.

Если речь идет о оратора очень выдающегося в своем искусстве, то, как заметил Сенека о Красса, "слушатели часто боятся, чтобы он не перестал говорить". Отсюда мужа, одаренного знанием красноречия (если нет самой зависти), все невольно принимают, восхищаются им, любят, добровольно заводят с ним дружбу, часто к нему обращаются, охотно у него садятся, осматривают его лицо и замечают его язык. Если он начал что-то говорить, затихает шум и шум, невольно прекращаются разговоры, все в напряжении обращают внимание на его слова. Преимущественно бывает так, что слушателей поражает чар речи, и они под влиянием неистового увлечения начинают аплодировать, страстно выкрикивают. Читаем, что это случалось во время речи Златоуста, Цицерона и многих других. Зачем много говорить? Это искупает меня к тому, чтобы я считал, что удовольствие красноречия - это тень и образ тех роскоши, о которых верим, что они будут в там том вечном счастье, а мы, ими насыщены, и почти достаточно пьяные, не сможем никогда ни насытиться, ни впиться.

Поэтому, если бы за то, о чем оратору приходится говорить, пришлось брать награду за ораторское искусство, то можно было бы достаточным образом оценить его. Ведь он беспокоится и проводит важные дела на форуме, в суда, курии, сенате, царском дворце, в священных храмах и святых церквях. Он раскрывает и преследует преступления, дискутирует о добродетели и достоинства, открывает тайны природы, жалуется на неустойчивость судьбы, говорит о возникновении и гибели царств и о суетную изменчивость вещей, ставит перед глаза подвиги героев и царей, величаво украшает мужей, снискавших славу, толкует священные дела трисвятого и крупнейшего Бога, произносит похвалы, преподает народу приказы и законы. Одним словом, все, что только есть в природе вещей, может быть предметом (речей) оратора ... Он замыкает в пределах своего слова все важные дела. Что же можно сказать, чтобы по достоинству оценить его могущество? Ничего не значила бы оружие, ничего не значили бы большие войска, если бы с помощью красноречия не есть проганявся вызывала страх, не подавалась надежда и большая отвага, а поощрением НЕ зажигались войны. Напротив, если кто-то видит, что на него наступают, он выбивает им оружие из рук и отважных делает трусами, людей - бессильны, безумствующих - мягкими и спокойными.

Ибо что, скажите, пожалуйста, есть мощным и более непреодолимым, чем человеческий дух? Если он твердый и храбрый, то не сможет смягчиться огнем и не позволит сломить себя железом. Стрелы, мечи, тараны и другие виды оружия могут иметь власть над телом, могут подрывать стены, но не могут преодолеть закаленного духа. Итак, какой должна быть та сила, которой мог бы подчиниться дух? Наверное такой (силой) является красноречие. Ибо каким образом ранее упомянутые ораторы столько сделали, как этой невероятной силой и могуществом? Она легко проникает в душу и отводит ее откуда хочет, захватывает и гонит куда хочет, делает какой хочет, выкручивает, вращает, укрепляет, зажигает гневом, волнует возмущением, примыкает любовью, побуждает к слез, веселят, наполняет волнением или страхом. Но те же эмоции, если захочет, выпалывает и искореняет без усилий. Действительно, игрок не так в совершенстве владеет мячом, как оратор душой человека. Никто на больших собраниях не имеет такой власти над бесчисленными участниками, на которых он может влиять. Оратор одновременно громит и ранит всех той же оружием и одним и тем же ударом, и действительно странно: стоит большая толпа, среди которой толпятся грамотные и неграмотные, полководцы и храбрые герои, а однако их вылавливают слова одного человека и они бледнеют, краснеют, испытывают в себе странную смену. И даже сами цари становятся рабами оратора, в душе идут по его речью и позволяют вести себя, куда бы он ни захотел. Что же сильнее это искусство?

И действительно, почести, которые получило красноречие, имеют такое значение, что я начинаю опасаться, чтобы несправедливо не уменьшить его возможностей, поскольку решаюсь их перечислять. Однако скажу только несколько, потому что всего нельзя охватить даже мыслью. Итак, как красноречие считается и изображается как царица всех наук, так очень часто оно имело славу, равную царям, и всегда заслуживало ее. А что о самых ораторов думала ученый древность - об этом

лучше всего свидетельствуют дары, которые приносили для них. Потому что им ставили статуи Сирен (в частности на могиле Исократа) и тем отмечали обаяние и остроумие речей. им дарили свирели, как это сделал Веррес для Гортенсия, чем отмечали мудрость тех, кто в речах объяснял тайные и божественные вещи. Пальмовые ветви, которые были наградой победителей, были также и наградой ораторов, как это свидетельствует Мар социал (Эпиграммы, кн. VII), обращаясь к Фуско:

Так пусть удивляются форумы, пусть тебя хвалят дворцы, многочисленные пальмы пусть двери вкрашають твои

А что же другое означает это, как не ту победную силу красноречия? Почесть ставить статуи для краснобаев была так распространена, что, как передают историки, Горгию Леонтийському была поставлена не позолоченная, а золотая статуя, а Деметрия Фалерского был построен в Афинах триста шестьдесят статуй. Ересия римский народ почтил знаменитой статуей и одновременно преславным надписью: "Царь вещей, Рим - проконсулу Ересиеви, царю красноречия".

Вот это такие дары, а что же говорить об осуществлении лучших гражданских подвигов и об управлении провинциями? Почесть государственных посольств была доверена и почти полностью принадлежала ораторам ...

Что же больше подняло Цицерона, которому упрекали происхождением из незнатного рода, к высоким почестей у потомков в римской республике? Другое подняло Златоуста к першосвященства царской столицы?

Вот почести красноречию. Надо еще говорить об их славу достойную удивления! Так, по свидетельству Иеронима, чтобы увидеть Тита Ливия, многочисленные смертные прибывали из отдаленных окраин; римский император, чтобы услышать Гермогена, свернул с дороги и поступил в ораторской школы, а Траян, как передает Филострат, взял Диона Хри-зостама с собой на золотой виз и в присутствии народа сказал ему несколько раз так: "Я не знаю, что ты говоришь, но я люблю тебя не меньше, чем себя самого ". Это и ему подобное, кажется, выходит за пределы вероятности.

... Это не только полезная дело человеческой жизни, но и она единственная доказывает то, что этим человек превышает животных, тем самым мы превышаем других людей, как это разумно говорит Туллий