Мудрость от мудрых

Михаила Ломоносова

Краткое руководство к красноречию (1748 гг.) (Фрагменты)

Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно (хорошо) говорить и тем самым склонять других к своей об этом мысли. Предлагаемая к этому искусству материя называется речью, или Словом.

Для получения этого нужны пять также средств: первое - природные дарования, второе - наука, третье - подражание авторов, четвертое - упражнения в создании, пятое - знание других наук.

Природные дарования распределяются на душевные и телесные. Душевные дарования, особенно острый ум и память для освоения этого искусства настолько необходимы, как хорошая земля для посева чистого семян, так как семена на бесплодной земле, так и учение в плохой голове тщетно и бесполезно ... Телесные дарования: громкий и приятный голос, долгое дух и крепкие груди, а особенно в произношении слова говорящим очень нужны; также дороднисть и осанкуватий вид приличные, если слово перед народом говорить следует.

Наука заключается в познании нужных правил, которые показывают истинный путь к красноречию.

После изучения правил идет изучение авторов, в красноречии славных, которое ученикам ли не больше нужно, чем лучшие правила.

Подражания требует, чтобы часто упражняться в создании различных слов ... Таковы речи, которые без подготовки перед народом произнесенные, которые назывались божественными, потому что они казались выше силы человеческие.

Материя риторическая есть все то, о чем говорить нельзя, то есть все известные вещи в мире, откуда видно, что, когда у кого больше знаний нынешних и прошлых вещей, то есть чем является искусным в науках, у того больше есть изобилие материи к красноречию.

Хотя доказательства и достаточными бывают для свидетельства о справедливости предлагаемой материи, однако создатель слова должен сверх того слушателей возбудить страстям.

А чтобы это с хорошим успехом шло к делу, то следует основательно знать натуру человеческую, следует самим искусством через тщательное наблюдение и философскую остроумие найти, от которых представлений и идей каждая страсть возбуждается, и испытать через поучения всю глубину сердец человеческих.

Страстью называется сильное чувственное желание или нежелание в сочетании с необычным движением крови и жизненных духов, причем всегда бывает услаждения или тошнота. В возбуждении и успокоении страстей, во-первых, три вещи наблюдать относятся: 1) состояние самого ритора; 2) состояние слушателей; 3) саму к возбуждению служа действие и силу красноречия.

Что касается состояния самого ритора принадлежит, то многое способствует возбуждению и успокоению страстей: 1) когда слушатели знают, что он добросердечная и совестливый человек, а не легкомысленный льстецы и лукавец; 2) если его народ любит за его заслуги; 3) если он сам ту же страсть имеет, которую у слушателей возбудить хочет, а не притворно их страстными сделать хочет, потому что он тогда не только словом, но и видом и движениями действовать будет; 4) если он знатный породой или образом; 5) с важностью знатного чина и породы вместе немало помогает старость, которой честь и властность определенным образом дает сама натура.

Характер человеческая настолько отличная и настолько является отличным положение вещей того и сказать невозможно. Поэтому разумный ритор тщательно наблюдать должен хотя бы главные слушателей свойства, то есть: 1) возраст, потому что маленькие дети в приемных и нежных вещей обращаются и благосклонны, к радости, милосердия, страха и стыда, взрослые легче приведены могут быть в радость и на гнев, старики перед другими страстями больше подвержены ненависти, к любочестие и к зависти, страсти в них возбудить и успокоить сложнее, чем у молодых: 2) пол, потому что мужской пол страсти лучше склоняется и быстрее их оставляет, но женский пол, хотя и скорее возбуждается, однако долго в них находится и трудно оставляет; 3) воспитание, потому что кто к чему привык, от того отвлечь сложно; 4) наука, потому что у людей, обученных в политике и многим знаниям и искусствам важным, принадлежит возбуждать страсти с умеренной живостью и с благотворительной бодростью, предложениями важного учения выполненными; наоборот, в простаков и грубых людей следует сдерживать всю силу стремительных и досадных страстей, потому что нежные и плачевных настолько в них действительны, насколько Февральские в медведей. При всем том следует следить за временем, местом и обстоятельствами. Итак, умный ритор при возбуждении страстей должен поступать, как искусный боец: поцилюваты в то место, которое не прикрыто, а особенно за тем наблюдать, чтобы возбуждать страсти, кому что больше надо, прилично и полезно.

За этим следует главное дело, то есть сама сила к возбуждению или успокоения пристрастейт и действие красноречия. Она должна быть большой, стремительной, острой и прочной, не первой только стремлением, чтобы ударять и затем спадать, но без остановки расти и укрепляться. Здесь присоединить следует прочность голоса и напряжение груди ...

Больше всего служат к движению и возбуждения страстей живо представлены описания, которые очень по чувствам бьют, а особенно когда вроде действительно в видении отображаются. Глубокомысленные рассуждения и доказательства не так уязвимы, и страсти не могут от них загореться ... Искусный ритор при возбуждении и успокоении страстей должен заботиться, чтобы подобные случаи так живо, ярко слушателям в слове изобразить, чтобы они предлагаемую дело, как перед глазами, ясно видели.

Украшение является изобретение идей приличными и избранными выражениями изображения. Состоит из чистоты стиля, течения слова, пышности и силы этого.

Первое принадлежит от совершенного знания языка, частого чтения хороших книг и от общения с людьми, которые говорят чисто. Первом способствует тщательное изучение правил грамматических, втором - выбор из книг хороших выражений, поговорок и пословиц, на третьем - стремление к чистой произношения при людях, которые красоту языка знают и наблюдают.

Сила в украшении риторическом такова, какова приличные движения, взгляды и речи прекрасной лица, дорогой одеждой и другими одеждами украшенной ... без приличных движений, взглядов и речей вся красота и величие является как бы бездушными ...

Выступая есть часть речи, по которой ритор слушателей или читателей готовит к остальным речи, чтобы они благосклонно, тщательно и сознательно его слушали или читали. Для первого ритор должен уважительно и благосклонно им свое дело представить, для второго объявить, что он будет говорить о вещах важных, нужны и пользы, для третьего ясно выразить свою тему или же материю, о которой он говорить или писать хочет.

Выступая составить может ритор: 1) от места или времени, раскрывая, что ему в рассуждениях этих говорить необходимо, прилично, справедливо, сложно и тому подобное; 2) от характера и свойств, которые слушатели имеют, одобряя их благотворительности; 3) от своего лица, объявляя недостаток сил своих к тому слова (речи), прощая себя потребностью и пользой этого; 4) от самой темы, когда ритор ее подробно предложит; 5) от похвалы автора, то есть если тема сентенцией святой или ученого человека, тогда можно в самом вступлении ее похвалить; 6) от примеров, лозунгов и пословиц; 7) от призыва на помощь себе Бога или святых его, 8) от внезапного приступа к самой вещи, то есть когда ритор начинает самую предлагаемую материю от какой сильной и стремительной фигуры. Так начал Цицерон речь свою против Катилины: «Пока будешь, Катилина, во зло обращать терпение наше?" Всякий вступление должен быть украшен тропами и сильными фигурами, чтобы слушатели или читатели, ими насладившись, самой материи слышались и внимательно слушали.

При этом следует остерегаться, чтобы вступление было не очень длинный, и всегда помнить, что он, чем короче, тем лучше.

После вступления предлагается тема - коротко и ясно. А потом, если она что-то историческое или иное что, что требует толкования, тогда присоединяется толкование, составленное бывает из распространенных идей по правилам третьей главе первой части. В толковании следует держаться: 1) краткости речей, и для этого следует заботиться о том, чтобы периоды были короткими, но при этом ясными и понятными; 2) ясности, и для этого следует больше употреблять слов свойственных, чем тропов; 3) вероятности, к чему служат показания и сами обстоятельства предлагаемой вещи. Для этих трех следует остерегаться того: 1) чтобы не домешать мелких и к речи непристойных обстоятельств; 2) чтобы не отступить от речи к другой посторонней материи; 3) чтобы речи ни были безмерно закручены и идеи, которые должны быть вместе не были друг от друга

далеко разбросаны; 4) чтобы много разных вещей не сжимать вместе и тем самым не обременять понимания слушателей; 5) чтобы не подавать того, что слушателям невероятным, смешным и коварным показаться могло; 6) чтобы толкование не очень простое и низкое было, и несвязанное речами, и, довольно много раз повторено теми же словами, не скучным казалось.

Последняя часть речи является заключения, в котором доказана тема подается в показательном роде - с похвалой или хулой, в совещательном - с советом или отрадой, причем следует повторить изложенные в третьей части доказательства, но очень коротко и смекалистый, для чего служат правила, предложенные в пятой главе первой части.

Более тренировки (упражнения), чем теории и приписанных правил, требует произношение, которая имеет большую силу в предложении речи, когда многими планами полон ум на язык, глаза, лицо, руки и на всю осанку ритора красоту свою выливает и свою роскошь чувства слушателей ясно представляет ...

Речь произносить следует голосом чистым, непрерывным, не грубых, средним, то есть не очень крикливым, или очень низким, ровным, то есть не следует кричать вдруг довольно громко и вдруг вниз опускаться, а напротив, неприлично произносить одним тоном, без всякого повышения или понижения , но, как бы произнося ум требует, умеренно повышать и снижать следует и голос. В вопросительных, в восклицательных и в других сильных фигурах принадлежит его поднимать с некоторым устремлениям и устремлениям. В толковании и в нежных фигурах следует говорить ровнее и несколько ниже; радостную материю веселым, печальную гордым, сердитую произносить гневным тоном. Итак, голосом управлять должен ритор в соответствии с состоянием и свойств предлагаемой материи.

Каждый период следует произносить отдельно от других, то есть, закончив его, немного остановиться; части его, разделенные двоеточиями и запятыми, отделять малой изменением голоса и едва заметной остановкой: каждую фразу, состав и букву произносить чисто и ясно; и в один дух лишний раз не хватать, потому что это побуждает часто в ненужном месте останавливаться или, несколько складов недоговорившы, проходить мимо. Не следует слишком торопиться или лишнюю протяженность использовать, так как от первой речи бывает слушателям непонятно, а от второй - скучно.

О положении частей тела, то при обычной речи, не возбуждает никакого страсти, стоят искусные риторы прямо и почти никаких движений не употребляют, а когда что сильными доказательствами доказывают и стремительными или нежными фигурами речь свою предлагают, тогда изображают ее вместе руками, глазами , головой и плечами ...

А чтобы при произнесении НЕ споткнуться или и вовсе не остановиться, для того должен ритор речь свою твердо наизусть выучить ....

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >