Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Япония перед вторжением этнических протояпонцив

Самым распространенным и самым многочисленным этносом Японии эпохи позднего Дзёмон считаются айны, в которых некоторые ученые видят прямых потомков автохтонных праяпонцив, живших на этих землях еще со времен палеолита. Некоторые считают айнов пришельцами, прародиной которых называют то Юго-Восточную Азию, то Южную Сибирь, то Северную Маньчжурию. Жили айны в центре и на севере острова Хонсю, на Хоккайдо и Курилах, но не подлежит сомнению факт спорадической присутствии айнов на всех землях архипелага. Родственные связи айнской языка до конца не выяснены. С антропологической точки зрения часть ученых относит их к уникальному расового типа, который сочетает в себе признаки всех четырех больших рас, другие считают их представителями северной ветви большой австралоидной расы (с уменьшенной пигментацией). Некоторые вообще видит в айнах побочную ветвь европеоидов.

Причины таких различий заключаются в действительно необычной антропологической телосложению айнов, параметры которой не подпадают под хрестоматийные признаки больших человеческих рас. Айны - народ относительно высоких людей с темной желтоватой кожей, прямым волнистыми волосами (очень черным и жестким), чрезвычайно развитым вторичным и третичным волосяным покровом, а также большими глазами прямого, совсем не монголоидного, разреза. В них маленький, но широкий нос, толстые губы, широкий рот и удлиненные долихоцефальни головы.

Айны занимались морским и озерным рыболовством, охотой на птицу и животных (преимущественно оленей и медведей), собирательством и зверобойным морским промыслом. Полеводство айны знали, однако его роль оставалась достаточно скромной, поскольку богатые живность островные леса и окружающие воды обеспечивали айнам относительно стабильный уровень жизни даже на стадии преобладание присваивая типов хозяйствования. Землю обрабатывали примитивным плугом с сучковатые ствола, мотыгой из оленьих рогов, а урожай собирали заостренной раковиной вместо серпа.

Особой воинственностью и кровожадностью айны не отличались, хотя и "грешили" каннибализмом, однако в случае агрессии против них становились "зело жестокими" и "проявляли большую храбрость в бою", поэтому японцы писали о них, что "один (воин) эмиссии (так они именовали айнов) равна ста (воинам-японцам) ". На войне они использовали отравленные копья и стрелы, доспехи из сплетенных веревок, тканей и деревянных брусков и чудовищные боевые палки (секибо). Когда же победить в битве айны не могли, а спастись бегством не было возможности, они делали себе пере - перерезали живот (кончали жизнь самоубийством). Вместе с тем айны оставались людьми спокойными и медленными, не любили много говорить и ценили мастеров "лаконичных речей". Соседи отмечали, что они "намного вежливее от других народов, а кроме того постоянные, прямодушны, добродетельные и нежные. Говорят тихо, не перебивают друг друга ... Старых людей имеют в большом почете". Больше айны ценили родственные связи, дружбу, правдивость и щедрость, а жесточайшее наказывали за ложь и воинственность, особенно если они угрожали мирному укладу жизни.

Основой социальной структуры айнов выступала большая патриархальная семья, состоящая из родственных нуклеарных семей с элементами полигамии, однако статус женщины в обществе оставался достаточно высоким. Несколько семей объединялись в роды, из которых складывались племена и даже аморфные племенные союзы. Культовое жизни айнов включало честь астральных божеств, духов природы и своеобразные элементы фетишизма и тотемизма. Уважали змею, орла, касатку, богов моря и гор, подземного мира, рек и долин, однако господствующими считались два культа: богини огня и солнца (охранника тепла, света и домашнего очага) и "сына бога гор" - тотемного медведя. Отдельно в айнов существовал институт шаманов, но только на основе суеверия, а не официально признанного культа. Шаманы считались нечистыми, их не допускали на официальные праздники и использовали только для решения практических бытовых нужд (лечение больных, гадания о будущем, изготовление приворотного зелья, наведения порчи на врага и т.д.).

Южнее айнов (Центрально-Западный Хонсю) по насел позднего Дзёмон жили Идзумо, или кудзо- маньчжуро-корейского (тунгусо-маньчжурского) или Аустро-незийського происхождения, тоже знали примитивное земледелие (гречка, каштаны, просо), хотя рыболовство, охота и собирательство им, конечно, тоже не были чужими. Идзумо отмечались воинственностью, направленной против северных соседей - айнов, веселым нравом и склонностью к мистике. В их религии господствовали тайные ритуалы (которые очень напоминали шаманские камлания). Это породило среди соседей Идзумо веру в их враждебность и даже коварство.

Потребности экстенсивного залежных земледелия и не менее экстенсивного собирательства требовали от Идзумо постоянно расширять свой земельный фонд, в условиях крайнего дефицита пригодных для земледелия земель вызывало постоянные войны между ними и айнами. В этих кровавых стычках воинственные Идзумо, как правило, брали верх над тихими и мирными айнами, что позволило им постепенно вытеснить айнов с Центрального Хонсю. Зато южных соседей - племена кумасо (Хаято) - Идзумо боялись, а потому пытались их лишний раз не раздражать.

Достоверной информации о социальной организации Идзумо современная наука не обладает, однако известно, что элементы определенной против государственной централизации они уже имели.

Среди этносов, проживавших на островах архипелага во времена позднего Дзёмон, были и кумасо - сообщество малайско-полинезийского происхождения. Ареал их расселения охватывал острова Кюсю, Сикоку и, возможно, частично южную окраину Хонсю. Экономической базой кумасо, как и Идзумо, уже стало подсечно-огневое земледелие, при сохранении весомой роли присваивая форм хозяйствования.

По отзывам соседей, это были воинственные, дикие и кровожадные племена мужественных, решительных и ловких людей, пришедших на острова с юга, отвоевали себе "место под солнцем" и упорно защищали свои земли от любых врагов. Однако новых завоеваний кумасо НЕ вершили, довольствуясь уже добытым. Возможно, дальнейшей военно-территориальной экспансии кумасо помешала чрезвычайная анархичность их внутренней социальной структуры, поскольку, несмотря на ощущение этнической общности, кумасо жили отдельными родоплеменными группами, враждовавших между собой не меньше, чем с инородцами, в силу своей природной бунтарстве.

Еще одним этносом Японии эпохи позднего Дзёмон были примитивные рыбаки ама, населявших восточное побережье Хонсю, на севере Кюсю и Сикоку. Некоторые ученые считают их этническими родственниками полинезийцев Океании, остальные - "морскими цыганами Юго-Восточной Азии". Однако источники свидетельствуют, что ама похожи на кумасо. Это дает основания настаивать на их аустронезийському происхождении. Хозяйственная жизнь этноса включало рыболовство, океанический промысел и собирательство, а мифологические представления превозносили Солнце, которое принес людям герой-мореход, пользуясь кораблем-птицей, может летать по небу и ходить водами океана. Именно поэтому изображение удивительных птиц лодок часто случаются на ритуальных и бытовых предметах, обнаруженных археологами.

В конце эпохи Дзёмон (середина I тыс. До н. Э.) Япония существенно отставала в развитии технологий, экономики и социальных структур от своих ближайших соседей (Корея, Китай) и жила почти изолированно от внешнего мира своими собственными проблемами. Главной причиной такого положения было отсутствие етногосподарськои и политического единства. Страна еще не вышла за пределы каменного века, ее полеводство оставалось малоурожайные и чрезвычайно примитивным, а государственных институтов не существовало вообще. "Страна Восходящего Солнца" стояла на пороге активного государства, когда во второй половине I тыс. До н. е. на островах появились "людиямато", или народ вадзин, - этнические протояпонци.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее