Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow История Древнего Востока

Приход вадзин. Зарождение раннегосударственных образований (эпоха Яей)

До появления на островах "людей ямато", или вадзин (носителей языка предка современной японской) цивилизационное развитие архипелага происходил почти обособленно от социально-экономических, культурных и этнополитических процессов на континенте. Фактически к середине I тыс. До н. е. Япония представляла собой полуизолированном культурно-хозяйственный анклав, оторванный от основных очагов дальневосточной цивилизационной общности. Айни, ама, Идзумо, кумасо и другие островные этносы уже выработали на тот момент зародыши собственных противогосударственных институтов и стратифицированного общества, создали многоотраслевую экономику с преобладанием воспроизводящих типов хозяйствования, заселили и освоили абсолютное большинство островных территорий, но не знали металлов, комплексного полеводства и животноводства , развитых общественно-государственных институтов, письменности. Приход вадзин сломал рутинную культурно-историческую автаркию Японии, ускорил ее общественно-хозяйственный и политический развитие, включил "Страну Восходящего Солнца" в горизонт дальневосточной региональной общности, лидером и эталонным образцом которой считался тогда Китай.

Происхождение вадзин остается неизвестным. Только далекие родственные связи японского языка с группой алтайских языков дают основания ученым строить гипотезы о том, откуда пришли "люди ямато". Известно лишь, что, придя сначала в Корею, вадзин позаимствовали много полезных социально-политических и хозяйственно-технологических новаций у китайцев и протокорейцив, а в середине I тыс. До н. е. совершили массовое переселение из Кореи в юго японского острова Кюсю, откуда начали расширять свои территориальные владения, продвигаясь на север архипелага.

Пришельцы значительно превосходили островных аборигенов уровнем развития своих хозяйственных технологий, научных знаний, культурных и политических традиций. Они научили островитян обрабатывать первые металлы (медь, бронзу, золото, серебро), завезли в страну лошадей и коров, что способствовало появлению на островах комплексного пахотного земледелия вместо примитивного мотыжного. Знали тогдашние японцы и железо, однако добывать и обрабатывать его они еще не научились, а железные изделия, импортируемые из Кореи, были чрезвычайно дорогими и поэтому оставались экзотической редкостью для островитян. Наконец, действительно революционное воздействие на развитие древнеяпонские цивилизации оказало появление на островах риса - завезенной из Кореи сельскохозяйственной культуры, лучше прижилась в условиях влажного и относительно теплого климата Японии. В истории страны началась эпоха, которую местная археология классифицирует как времена Яей (III в. До н. Есть, - III в. Н. Э.).

Приход протояпонцив качественно изменил цивилизационное лицо страны. "Люди ямато" были выраженными монголоидами, и результатом их интенсивного смешивания с аборигенами стало формирование японского антропологического типа, который относят к смешанной расы с доминированием элементов монголоидности. В агрокомплексе окончательно утвердилось воспроизводящее хозяйство оседлых земледельцев и животноводов. Появление медно-бронзового литья положительно повлияла на качество обработки земли, что способствовало повышению урожайности полеводческих культур. Выросла урбанизация: на смену поселкам, количество жителей которых не превышала несколько десятков человек, пришли первые протомиста, население которых достигало сотен, а нередко и тысяч человек. Общее количество островитян достигла 600 тыс. Человек. Богаче стало духовную жизнь людей.

Как народ-завоеватель вадзин не могли успешно конкурировать с аборигенами "за место под солнцем" без родоклановои взаимопомощи, поэтому основой их социальной структуры выступала система экзогамных кланов хара, по сравнению с которой даже семейные связи играли второстепенную роль. Об легкомысленное отношение к институту брака свидетельствует, в частности, отсутствие в "людей ямато" любых свадебных ритуалов. Согласно традициям, если женщина или девушка называла мужчине или парню свое имя, это уже обязывало ее отдаться ему - вот и все свадьбы! А некоторые праздники (например, праздник урожая ниинамесай) сопровождались обязательными оргиями. В то же время жестко кодифицирована в рамках обычного права система возрастных страт поражает стабильностью. Она предусматривала, что до 14-15 лет юноши жили в хижине родителей на правах детей; затем, после непростого, зато пышного испытания во время церемонии инициации, ребята переселялись в "дома для юношей". Они становились полноправными воинами, получали право совещательного голоса на клановых собрании и могли искать себе жену. Найдя "суженую", юноши переходили в состояние мужчин, создавали собственную семью, жили в отдельной доме, заводили детей и могли голосовать на собрании клана.

Появление новых типов хозяйствования и социального устройства отразилась на ментальности островитян. Рисоводство требует заботливости, скрупулезности и точности до мелочей, высокой групповой и индивидуальной самодисциплины, а также четкой организации и взаимодействия между пахарями, сеятелями, строителями ирригационных сооружений, оросителями и тому подобное. Со временем такая система хозяйствования воспитала у японцев трудолюбие, дисциплинированность, организованность, изобретательность и терпение, а также осторожность в отношении любых новаций. Отличали "людей ямато" также клановый корпоратизм, уважение к вождям, дисциплинированность, воинственность и этническая тщеславие - именно благодаря этим качествам пришельцы смогли отвоевать для себя землю в кровожадных кумасо, воинственных Идзумо, неуловимых ама и многочисленных айнов.

С появлением металлов, рисоводства, комплексного сельского хозяйства и т.д. значительно вырос объем прибавочного продукта, его производила островная экономика, и, как следствие, в конце I тыс. До н. е. возникли первые протогосударства - чифдомы ("вождество»). Чифдом представлял собой группу общин, подчиненных центральному поселку, где находилась резиденция вождя. Задача лидера состояла в создании как можно более эффективной системы управления и оптимальной организации производственного процесса с целью получения большего совокупного прибавочного продукта. В про-тодержавах появилась первичная стратификация общества на вождей и их приближенных, жрецов, администраторов, дружинников и простой люд. Однако границы между этими социальными слоями оставались еще достаточно условными. Средством политической стабилизации ранних японских чифдомив стала сакрализация и обожествления власти и лица вождей, опорой которых выступал первосвященник местного племенного культа и личная дружина. Технологической базой хозяйства чифдомив оставались мотыга, плуг и копалка суток ранних металлов (из меди, бронзы, камня или дерева).

Данных о конкретной истории первых японских прото-государств очень мало. Это преимущественно отрывки из китайских и корейских хроник и небогатый археологический материал. Первыми очагами государственных процессов на островах стали общины, жили на севере о-ва, Кюсю и юге и центре в-ва Хонсю, где хозяйственный прогресс и общественное расслоение происходили активно, поскольку именно туда прибыли во второй половине I тыс. До н. е. "люди ямато". их вожди жили в деревянных домах и имели по 4-5 жен, в то время как простолюдины довольствовались моногамией и травяными куренями. Хоронили знатнейших в пышных лодках, которые пускали плыть водами моря в вечность, других покойников просто закапывали в землю. В общественной иерархии появились "рабы" (нухи) и "зависимые люди" (сэйко). Заметные сдвиги происходили в хозяйственной жизни страны. Развивались земледелие (просо, рис, конопля), садоводство (слива, каштан, тутовое дерево), огородничество (тыква) и скотоводство (лошади, собаки, коровы). Важную роль играли также охота, рыболовство и морской собирательство, улучшилось качество ремесленных изделий. Японцы научились производить ткани не только из коры бумажного дерева, дикого хлопчатника (томен) и крапивы, но и из конопли и шелка, красить их в синий и красный цвет; добывать и обрабатывать жемчужины, жадеит, зеленый яшму, плавить медь и бронзу. Что касается права, по которому жили тогдашние протояпонци, то он оставался "суровым и неумолимым": за незначительную вину человека забирали жену и детей, за большую - убивали, нередко виновника уничтожали вместе со всеми родственниками.

Уже во II в. до н. е. на островах сложилось более сотни вождество, "каждое из которых имело своего наследственного вождя". При таких условиях привычным состоянием внутренней жизни стала кровавая борьба чифдомив за доминирование, причем почти ЗО самых далеко идущих лидеров уже во времена правления ханьского императора У Ди (140-87 гг. До н. Э.) Слали официальные письма или посольства в Китай, чтобы заручиться поддержкой могущественного китайского обладателя в борьбе с соседями. Результатом постоянной борьбы вождество за гегемонию стала постепенная концентрация владений и вскоре среди них появились первые микрогегемоны - Тома, Мацура, Куна, Ито и др.

Сначала удачливым и хитрым проявил себя вождь расположенного на севере Кюсю "царства" На, который благодаря военным успехам и дипломатическому таланту сумел в 57 гг. До н. е. получить от ханьского императора Сюань-ди (73-49 гг. до н. э.) золотую печать с выгравированным на ней надписью: "Царю людей ва в стране".

Долгое время эту историю считали легендой, но в 1784 г.. Печать случайно нашел крестьянин, копая канаву. С тех пор бесценная находка экспонируется в Фукуоцькому музее искусств.

Признание за НАСК вождем обще японской гегемонии со стороны Китая стало солидным козырем во внутриполитических распрях: к середине II в. н. е. вождество На оставалось мощным чифдомом на Кюсю. Однако стремительный упадок Ханьской империи, который завершился в 184 г. н. Э. е. восстанием «желтых повязок", оставил на без могущественного покровителя. Как гласит китайская хроника "Цзинь шу", "японцы взбунтовались и непрерывно нападали друг на друга", пока война за "НАСК наследство» не завершилась победой вождество Яматай, расположенного на юго-восточном (Тихоокеанском) побережье в-ва Кюсю.

По данным китайской хроники "Вэй чжи" на рубеже I-II ст. н. е. лидером чифдом Яматай был человек, имя которого осталось неизвестным. После его смерти вождество "находилось в анархии и междоусобицах" и "много лет не имело правителя", пока в 173 г.. Власть взяла женщина Химико (Бимико - "Шаманка Солнца" или "Шаманка огня"), которая пробыла на престоле почти восемь десятилетий (до 250 г.). Взойдя на трон достаточно молодой, Химико проявила себя выдающимся политиком, искусным дипломатом и неординарным руководителем. Стабилизировав благодаря репрессиям внутреннюю ситуацию и реорганизовав с помощью младшего брата систему управления, "Шаманка Солнца" перешла к внешней экспансии. Вскоре "владения царицы" (как именовали их китайские хроники) охватили территорию двадцати (!) Бывших "царств" Кюсю, в том числе влиятельные в прошлом Ито и на. Племенной союз Яматай занимал теперь большую часть территории Северного и Центрального Кюсю. Среди всех древнеяпонские вождество он по своей внутренней структуре ближе всех подошел к стадии зрелого государственного образования. "Царство" Яматай владело четко определенной территорией. Объем дополнительного продукта и соответствующих сборов позволял удерживать солидные властные институты и пышный двор (Химико, в частности, имела 1000 служанок), а общественное расслоение теряло элементы прежней аморфности. "Благородных и низких" теперь по-разному татуировали, а следовательно социальные отношения уже настолько созрели, что стало возможным по жизненно закреплять за человеком его общественный статус.

Но несмотря на все успехи, племенной союз разъедали культовые, этнические и хозяйственные региональные различия. Ситуацию осложняли также властные посягательства местных вождей. Далеким от процветания оставалось экономическое положение Яматай: корейский летопись царства Силла свидетельствует, что в 193 г. ". Люди Ва сильно голодали, поэтому более тысячи их прибыли (до Силла) просить еды". А когда, разгромив ближайших конкурентов из среды собственно вадзин, Яматай эти совершили агрессию на юге Кюсю против воинственных племен кумасо, войны перестали приносить ожидаемые победы, престиж и добычу. В незнакомых протояпонцям горных массивах юга Кюсю воевать было трудно, грозные кумасо упорно сопротивлялись, а величественный Китай активно поддерживал все антияматайськи действия, поскольку считал "царство" Химико своим врагом после разгрома яматайцямы вождество На - бывшего "друга и союзника" Ханьской империи.

С целью лишить кумасо китайской помощи Химико отправила в 238 г.. Официальное посольство в Вейс-либо (северо китайского) императора Мин-ди. Я Мата-ский посланник Насьонми признал от имени Химико формальный вассалитет Яматай по Вэй. Нехитрый политический шаг сразу дал ожидаемый результат: Мин-ди "присвоил" Химико титулы "царицы Ва и вторая Вэй", пожелал ей мирно управлять подданными и пообещал перестать поддерживать "страну Куна" (то есть кумасо), что сразу показали дворцовые записи Вэй: если ранее война Яматай и Куни описывалась в категориях "воюют между собой", то теперь китайские хронисты отмечали, что кумасо "не подчиняются царицы", а следовательно является мятежниками против легитимного правительства Химико. Но даже после дипломатических успехов прямой поддержки от Китая Химико не получила, а потому тяжелые кумасо-яматайськи войны продолжались еще несколько десятилетий и завершились для "Шаманки Солнца" безрезультатно.

О последних годах правления Химико известно мало. Различные хроники скупо упоминают о мятежах, усобицы и бунты, которые продолжались в этот период и не прекратились и после смерти (250 г..) Знаменитой обладательницы. Скорее всего, это были восстания покоренных племен, которым надоело платить яматайцям обременительную дань, хотя отдельные японские историки склонны видеть в этих беспорядках протест вождей-мужчин против засилья женского правления. Результатом кровавых военных действий стало восстановление абсолютной независимости всех земель "царства" Куна (хотя остальные захваченных в прошлом земель яматайци удержали под своим контролем). Пышные похороны царицы имели, очевидно, продемонстрировать незыблемость и мощь шаманско-теократического режима. Вместе с Химико "в последний путь" отправили более ста ее "слуг", а на могиле грозной правительницы насыпали огромный курган в 100 шагов диаметром. Однако недаром эти кладбищенские новации считают точкой отсчета для нового периода в истории Японии - эпохи кофун ("курганов"), или Ямато, - с которой начинается средневековый этап развития японской цивилизации, ознаменован окончательным оформлением основ традиционной японской государственности дальневосточного типа. Что касается чифдома Яматай, то смерть Химико стала началом его конца.

Не успели досыпать курган на могиле "огненной шаманки", как вспыхнула внутренняя война за ее наследство. Сначала "место на троне занял новый правитель, но люди не стали ему повиноваться. Резня и убийства продолжались; более тысячи было таким образом уничтожено". Пожалуй, среди тысячи этих неудачников был и человек, который пытался унаследовать яма тайский трон.

Только после длительных и кровавых столкновений трон заняла тринадцатилетняя "дочка" (скорее, внучка) Химико - Ийо (Таийо), которая сразу же начала искать поддержку в Китае. За море отправили новое пышное посольство в составе двадцати человек во главе с начальником царской гвардии ЯДЗАКИ. Оно везло с собой богатые подарки: 30 рабов, 5 тыс. Белых жемчужин, драгоценные самоцветы и 20 свитков красочной парчи. Уровень посольства свидетельствует о большие надежды, которые возлагали лидеры Яматай на эту миссию, а также в определенной степени о критичности ситуации, в которой оказалось Яматай в середине III в. Однако Китай был в этот момент занят своими внутренними проблемами и никакой реальной поддержки Ийо не предоставил (ограничившись, в свою очередь, богатыми подарками).

Зажато со всех сторон врагами "царство" Яматай раздиралось внутренними междоусобицами и было обречено на гибель. Вскоре этот племенной союз окончательно распался. Последнюю память в хрониках о вождество Яматай историки датируют 266 г.., А в начале IV в. даже память о государстве "огненной солнечной царицы" исчезает в Японии.

К тому времени, когда "Страна Восходящего Солнца" вступила в средневековье, население Японских островов достигло 1 млн. Человек.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее