Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Украинское народоведение

Арийская эпоха

На рубеже III-II тысячелетия до н. ч. Трипольская культура приходит в упадок, прекращается жизнь на многих трипольских поселениях. Виктор Петров предполагает, что трипольцы были внезапно истреблены другими племенами. Об этом свидетельствуют археологические находки: оставлена глина с оттисками женских пальцев, приготовленная для лепки посуды, обожжено, искажено жилье.

На смену земледельческим племенам такой самобытной культуры пришли племена с примитивной, грубой керамикой - культура, которая в археологии получила название шнуровой керамики по способу орнаментации посуды с помощью скрученного шнура (веревки). Анализ этой керамики показал, что веревка прялася из волокон животного происхождения. Ведущей отраслью хозяйства во II тысячелетии до н. ч. становится скотоводство, распространяется коневодство, появляется оружие. Эти воинственные племена НЕ поселились на местах трипольских поселков (культурный слой трипольцев всегда одноверстовий). Итак, черноземы их не интересовали. Свои поселения они располагали в хорошо защищенных, недоступных для нападений местах: на береговых кручах и холмах, ограждая их защитными валами, рвами и тому подобное.

Все большее распространение в Восточной Европе в это время приобретает бронзолитейное производство, знали уже на позднем этапе и трипольцы. В Украине это преимущественно поселения Нижнего Поднепровья и Южного Побужья.

Переориентация хозяйства привела к росту роли мужчины - скотовода, всадника, воина. Матриархальные отношения постепенно перерастают в патриархальные, но роль женщины еще долго остается значимой и в после трипольский (арийской) время, и в киммерийско-скифо-сарматской сутки: женские Божества, Надежды, женщины-жрицы, амазонки. Статус женщины в обществе далеко не второстепенным фактором при выяснении этногенетических процессов. В Украине он на протяжении нескольких тысячелетий был всегда выше, чем у восточных народов: тюрков, монголов и даже русских.

Интенсивные эволюционные процессы II тысячелетия до н. ч. свидетельствуют о значительных изменениях в жизни населения Украины. Но не стоит думать, что Трипольская культура была полностью уничтожена на всей территории Украины, наоборот, много археологических находок убеждают, что в формировании среднеднепровских и Верхнеднестровских племен прежде участвовали потомки позднетрипольских населения. Наличие рисованного трипольской посуды среди комплексов шнуровой керамики свидетельствует о том, что трипольцы не погибли окончательно, они смешались с новой арийской населением.

Конечно, в антропологии населения Украины во II тысячелетии до н. ч. произошли изменения. Однако, возможно, эти изменения были не столько этническими, сколько эпохальными, то есть: неолитический передньоазийського тип теряет свою господствующую роль, смешиваясь с новым степным антропологическим типом.

Итак, если трипольцев можно считать протоиндоевропейцев, то новую население, образованную при слиянии с ними, следует рассматривать как индоевропейский расу, которая во II тысячелетии до н. ч. занимает господствующее положение не только на территории Украины, но и в Греции и Италии, смешиваясь с автохтонными племенами пелазгов, которые заселяли эти территории до появления там греков и римлян.

Таким образом, эпоха бронзы принесла в Украину некоторые этнические изменения, переориентацию хозяйства на скотоводство как ведущую отрасль, но не уничтожила и земледелия. Следует отметить, что в мифологии и культах немало черт, унаследованных от трипольцев, нашли свое развитие в более поздних племен срубной культуры.

Киммерийская скифская сарматская эпоха

Киммерийцы - представители позднего этапа срубной культуры. Многие ученые считали, что киммерийцы заселивших юг Украины, придя не из Азии, как думали раньше, а из Приднепровья, и их культура унаследованная от позднетрипольских с переориентацией на табунное скотоводство.

Язык киммерийцев, остатки которой дошли до нас в виде имен царей и некоторого топонимического и гидронимичного материала (названия поселений, рек и т.д.), имеет немало языковых черт, унаследованных от трипольцев. Об этом свидетельствует дешифровки древнейшей в мире азбуки трипольцев, образцы которой иногда находят на глиняной посуде, пряслицах т. Конечно, речь трипольских и арийских племен Приднепровья даже в III-II тысячелетиях до н. ч. имела несколько локальных диалектов, которые позже легли в основу не только проукраинской, но и пралитовськои языков. Это свидетельствует о том, что за киммерийско-скифо-сарматских времен пралитовци жили на Поднепровье и, вероятно, были родственные о украинском.

В Киммерийский культуре наблюдается много черт, унаследованных от предыдущих культур Украины. Погребения совершались в курганах и в грунтовых могильниках, хотя известны и захоронения сожженных в урнах. Здания были глинобитными-каркасные с алтарями, как у трипольцев. Керамика - конические миски, чаши, украшенные геометрическими орнаментами: треугольниками, ромбами, зигзаг, штриховки. Оружие, украшения, котлы изготавливались из бронзы. Культура киммерийцев потерпела воздействий фракийско Балкан мира, а возможно, и была родственной с ним.

Палеоантропологические памятники киммерийцев свидетельствуют об их близости с антропологическими типами скифской эпохи. По данным археологии, скифская территория унаследованная от киммерийской; здесь обнаружены памятники идентичной культуры, черепа идентичной группы.

Итак, все эти факты еще раз подтверждают непрерывность этнокультурных процессов в нашей стране.

Киммерийская культура в Украине сейчас датируется X - началом VII в. н. ч. Уже с киммерийских времен (начало I тысячелетия до н. ч.) земледелие снова начинает приобретать то значение, которое оно имело трипольской эпохи. Роль земледельческой общины становится значительно выше, чем роль скотоводов и всадников.

Почти весь античный мир кормится украинским хлебом Опять, как и в Триполье, растет численность населения, происходит обогащение населения за счет экспорта хлеба, развития ремесел, промыслов и тому подобное. Города теряют свою ведущую роль, а село завоевывает приоритеты в хозяйстве.

Историки-мифоционисты говорят о таких изменениях несколько упрощенно: "скифы вытеснили киммерийцев", "сарматы вытеснили скифов", не объясняя, куда вытеснили, откуда сами пришли, и вообще, что значит "вытеснили".

Как видим, даже изменения, произошедшие в III-II тысячелетиях до н. ч., не свидетельствуют ли еще о полном уничтожении трипольской культуры.

Различия между скифами и киммерийцами было трудно найти даже Геродоту, который жил в V в. до н. ч. Описывая войну скифов с киммерийскими царями, он предполагал, что это была лишь одна из внутренне этнических междоусобиц.

Киммерийские курганы почти ничем существенно не отличаются от скифских: общность антропологических типов, рис культуры и быта свидетельствуют об этнической преемственности. Изображение киммерийцев на керамической посуде (на одном из них и надпись: "киммериец") идентичны изображением скифов на их художественных изделиях. нет отметки и в их одежде. Однако современные историки подвергают преимущество мифанионигтськиии концепции. .по которой отделяют киммерийцев Нил скифов, считая их кочевниками разного этнического происхождения ". Лингвисты до сих пор придерживаются мнения о ирано мовнисть киммерийцев. Киммерийцы как этнос. Хотя и другая научных публикаций, однако об этнической принадлежности их к предкам славян ученые говорить еще опасаются . Зато высказываются мнения, что рядом с киммерийцами на территории Украины проживало против славянское население, имею контакты с киммерийцами.

Начало скифской эпохи представлены в археологии Чернолесская археологической культурой. Скифы упоминаются в ассирийских источниках первой половины VII в. до нее. ч. как воинственный народ, с Причерноморья проникал в Мату Азию, завоевывая на своем пути местные племена, а в конные того же века снова вернулся в Причерноморье. Государственной скифов в разное время простиралась ВИЧ стен Украины к Волге и Уралу, а их курганы с даже на Алтае.

К западу от Днестра жили фракийцы, которые, смешиваясь со скифами, стали И предками современных буковинцев, гуцулов, бойков, лемков и других этнографических групп украинского.

Ранние скифские поселения открытые на берегах узкого лимана (Николаевская область). Скифы жили в покрытых соломой домах с глиняным полом и печами, имели хозяйственные ямы-погреба для хранения пищевых запасов, зерна. Они разводили домашних животных, преимущественно коров, овец, лошадей.

С V в. до нее. ч. на Поднепровье Побужье появляются большие скифские городища, укрепленные земляными ваттами высотой более И в 12 м. населения городища не было социально однородным, в верхней части города (акрополе) мне палача скифская аристократия. Здесь были каменные или кирпичные дома с глиняными печами, построенными на деревянном каркасе. Сам акрополь часто был отгорожен ВИЧ нижнего города каменной стеной. Внизу располагаться ремесленные к корить с домиками на 2-А комнаты, печами и жертвенниками. Рядом землянки-мастерской или амбар для хранения запасов. Весь этот комплекс (награждался забором, а в центре двора строиться собственные святилища изгиб Огня.

Самыми известными скифскими городищами в Украине ИИИарпинське и Пастырское (Херсонщина). Немировская (Подолье). Мотронинское (Киевская область). Нильский (Полтавщина) - они даже большие и величественные, чем городища княжеских времен Киевской Руси ХИ-ХИ 11 ст.

По гора дотом, Скифов была поле этнической государством: калечишь, алазоны, скифы-пахари, скифы-земледельцы, скифы-кочевники, царские скифы - "лучшие, что считают других своими рабами". Несмотря на это, на первый взгляд, пестрота, на всей территории установилась однородная культура. Однако довольно долго в скифодогии господствовало мнение о неоднородности скифов, которые якобы включали в себя ирано языковые и тюркоязычные кочевые племена ". Геродот же говорит о наличии разных социально-хозяйственных слоев скифского общества, о чем свидетельствует хотя бы противопоставление" цари "-" рабы " .

Вот как это объяснял Виктор Петров: "... дело идет о двух социально-хозяйственные слои в пределах одного народа ... Владельцы больших стад кочуют со своими стадами, перегоняя стада с випасеного щелочи на место другого выпаса. Без худобни, обрабатывая земельные участки , остаются на месте. Так скотоводы-всадники есть кочевники, земледельцы оседлые. Скотоводы-всадники, кочуя со своими стадами, потребует для охраны вооруженных людей: тем-то при каждом стаде у каждого богатого скотовода-всадника является вооруженный отряд ".

Так зарождались и создавались слои (касты) протословьянського общества. Далеко за пределами Украины находят только скифские могилы, а их городища расположены преимущественно на Полтавщине, Киевщине, Подолье, Причерноморье. Итак, центр Скифии был именно в Украине. И если говорить о иранизации или тюркизацию скифов, то разве что не в большей степени, как и полонизации украинском в XVI-XVII вв. или их русификации в XX в. Конечно, периферийные районы Скифии или даже отдельные слои, которые вступали в контакт с иранским и тюркским миром, могли испытывать их речевого воздействия.

А вот относительно племен эллино-скифов, то Геродот, наверное, был прав: этническое родство причерноморских скифов с греками была заметной во времена Геродота. да и не удивительно - одни и вторые потомками племен Усатовская археологической культуры.

Что касается ираномовиих племен, то с ними воевали как скифы, так и греки. и эта совместная борьба с персами, наверное, больше всего сблизила их политически и хозяйственно (поход Дария на Скифию - 512 г. до н. э. ч.). Тюркские же племена появляются в Крыму только через тысячу покой (576 г. н. Э. Ч.).

Современные историки определяют скифский этнос как "постплемьяну народность", "территориально-племьяну сообщество", "территориально-этническую общность". К концу V в. до н. ч. формирование скифского этноса уже было завершено.

В культуре скифов ярко выделяются черты, которые унаследовали украинцы. Скифы почитали гостей, подавая им хлеб-соль, им было свойственно братство, которое бытовало еще ее в Запорожской Сечи. Поминальный обряд Тризна, который справлялся на мотыля умершего, был традиционным у скифов, славян, русов, Украинский. На археологических находках скифских курганов есть изображения людей. С золотой пекторали смотрят на нас славянские глаза наших Предков. их волосы подстрижены "под макитерку", одежда вышитая на плечах, рукавах и груди. Брюки широкие (шаровары) или узкие и, как полагают исследователи, сшитые из кожи, головной убор - остроугольный башлык, с которого позже, возможно, развилась и форма казацкой шапки10.

Письменных памятников скифов немного, точнее, не установлена их принадлежность скифам. Однако многие скифских слов сохранили для нас зарубежные историки Геродот. Приск, Иордан и др. Они часто обозначали эти слова своеобразными примечаниями: "так это у них самих называется", или "именно так его называли в этих местах". В скифском языке были слова мед, блюдо, до сих пор употребляются в украинском языке.

Скифы, как в прежние украинцы, не имели звука ф. В современном украинском языке почти все слова, имеющие звук ф - иноязычного происхождения. Еще ее сейчас в некоторых селах Украины его произносят как мин., Или п: Федор, Филипп, хвабрика т. Такое же явление было присуще языке этрусков, генетически являются потомками итальянских пелазгов.

Общей чертой скифской и украинского языков также фрикативный звук и (лат. // Или гр. "Гамма"), который отличает ни языка от русского (в которой г произносится как лат. £). Ареал распространения скифского / (ее) совпадает с ареалом скифской топонимики и археологии: это бассейны Дона. Днепра, Днестра, Южного Буга. За пределами Украины такое произношение остается и в некоторых районах Чехии, Словаки, в Ростовской области России. Так не здесь сейчас живут потомки скифов? Языковед В. Абаев, который собрал и исследовал почти все известные скифские слова, отвечает на этот вопрос утвердительно: "Скифов ищите там, где вместо говорят?» «.

К востоку от скифских владений (Гирназовья, Поволжье, Южное Приуралье) жили скотоводческие племена сарматов. Генетическое родство их со скифами очевидна, ведь происхождение их общее и достигает глубокой древности - от племен срубной культуры.

Памятники культуры сарматов также имеют общие черты со скифскими: подобные орнаменты па глиняной посуде, литые из бронзы котлы, которые, вероятно, выполняли роль ритуального посуды. Среди культовых предметов можно также назвать бронзовые зеркала, глиняные курильницы, каменные блюде, применявшиеся для разжигания жертвенного огня. Искусство так называемого "звериного стиля" присуще сарматам такой же степени, как и скифам. Вооружение существенно ничем не отличалось от скифского: трехгранные бронзовые наконечники для стрел, короткие луки, длинные мечи.

О родстве скифов и сарматов писал еще Геродот - он пересказал легенду о происхождении сарматов от брака скифов с амазонками и. Археологические находки свидетельствуют о привилегированном положении женщины у сарматов: богатые погребения жриц, женщин-амазонок (в кольчугах, с оружием). С покойницей клали в могилу разбитое зеркало, гривны, украшавшие шею, спиральные подвески, начильни повязки, расшитые золотыми пластинками и драгоценными камнями, бусы из цветного стекла, жемчуга, драгоценных камней. В одном из таких захоронений найдены даже остатки трона, что свидетельствовало о высоком положении похороненной женщины.

Одежда сарматов, о котором узнаем из многочисленных изображений на разных художественных изделиях, состоял из короткой рубашки, брюк, пояса, длинного плаща, скрепленного на плечи специальной пряжкой или застежкой (фибулой). Типовое обувь сарматов, как и скифов. мягкие кожаные сапожки. В некоторых сарматских курганах благодаря высокогорному климату (Алтай) сохранились остатки суконных и шелковых тканей, изделий из меха и тому подобное. Интересной достопримечательностью сарматского ремесла есть четырехколесный виз. сделан из дерева без единого гвоздя или металлических деталей, скрепленный лишь с помощью деревянных шипов.

Конечно, сарматы жили на далекой периферии Скифии. Античный географ 11 ст. н. ч. Клавдий Птолемей называет свыше сотни сарматских племен. Наиболее значительными среди них были планы, Роксоланы, языки, аорсы, сираки, арийки, массагетов и др. Геродот также сообщает: "савроматы говорят скифском языке, но говорят на нем с давних времен плохо, потому что амазонки не научились ей как следует" ''.

Интересно, что название сарматы, или савроматы долго сохранялась в памяти украинского народа, который традиционно считал себя потомком "славных Роксолана". В казацких летописях встречаем такие выражения: "наши козако-сарматские Предки", "князь сарматский и гетман всего Запорожского войска", "провинции козако-русские савроматийськи" и другие. Возможно. это было данью тогдашним взглядам историков на общее происхождение Украинская и поляков от "одного савроматийського корня". Известные в настоящее время несколько исторических произведений об Украине под названиями: "Трактат о двух Сарматии" Матвея Меховиты, "Описание Сарматии Европейской" Матвея Стрийковского, карты Сарматии Мартына Кромера. В частности. Стрнйковський писал: "... сарматские народы, говорившие на русском языке» или: «Как вспоминает Птолемей и другие, название Роксоланы и Роксаны была известна несколько лет еще до рождения Христоса".

Итак, четкие хронологические рамки сарматского времени установить нелегко. Распространение сарматов в Украине датируется примерно III ст. до н. ч. - III в. н. ч. В этот период значительное развитие в Украине достигает культура античного мира. В Западной Европе в это время распространена материальная культура Ла-Тен, которая появилась в результате усвоения кельтской туземной населением античной греческой культуры.

Существование в Украине культуры Ла-Тен достаточно долго отрицалось. Раскопки начала XX в. убедительно свидетельствуют, что эта культура эллинской (средиземноморской) ориентации, начиная с середины I тыс. до н. ч., распространяется в Украине и доминирует над азиатскими и каспийско-малоазийскими элементами, присущими киммерийско-скифо-сарматской доби35. Таким образом, изменения, произошедшие в населении Украины, нельзя сводить лишь к изменению скифов сарматами: в этническом составе народа исчезают, растворяются примеси, привнесенные кочевой верхушкой скифов, а этнические первень оседлых земледельческих "скифов" сохраняют своеиндоевропейство. Они заселили страну настолько густо, что для выпаса больших стад скота скотоводам-всадникам просто не оставалось места. Плотность населения в это время, по Михаилом Брайчевским, равнялась около 10 человек на 1 км2.

Изменение культуры произошла не в результате этнических миграций, а вследствие перехода местного люда на высшую ступень материального развития. Античная эпоха в Украине завершается около IV в. н. ч., изменяясь славянской. В это время происходят сложные процессы, известные в исторической науке как время великого переселения народов, которая привела к упадку материальной античной культуры в Украине, хотя и не уничтожила ее полностью - посуда Галиции и Волыни (черные горшки, кувшины, кружки, украшенные зигзагообразными орнаментами) красноречиво свидетельствует сохранение античных традиций и развитие их в современной этнографической культуре украинском.

По результатам ПАЛЕОАНТРОПОЛОГИЧЕСКИМ исследований, во времена великого переселения народов населения Украины принципиальных этнических изменений не претерпело. Иноэтнического компоненты, которые попадали на Поднепровье и Побужье (готы, гунны), постепенно ассимилировались местным людом и полностью словьянизувалися.

Больше научных дискуссий состоялось по поводу этнической принадлежности гуннов. Появились они в Европе около IV в. н. ч. Сторонники азиатского происхождения гуннов не могли объяснить, почему не осталось никаких следов (памятников культуры) гуннов на тех больших территориях, где они находились так долго. Никто не хотел обращать внимание, что у древних писателей немало указаний на то, что "под гуннами имеют в виду славян" (Саксон Грамматик, Адам Бременский, Лев Диакон, Олаф Далин и др.) 36.

Но самый красноречивым доказательством славянства упомянутых "гуннов" является труд Приска Латышского, участника и очевидца событий, которые происходили в столице гуннов во времена царя Аттилы. Римский дипломат отождествляет скифов, варваров, гуннов, имеют близкие говора, противопоставляя им греков, язык которых они употребляют редко. Многие бытовых деталей скифов напоминают этнографические черты украинского быта: люди живут в домах, сеют хлеб, а не кочуют степями, как тюрки. Царя встречает хор девушек, обнаруживая этим большой почет обладателю. Описанный царский терем щедро украшен резьбой по дереву, а внутри застеленный ткаными коврами. Княжеский пир напоминает церемонию времен Киевской Руси.

Но, несмотря на публикацию этой древней достопримечательности, многие ученые не хотели отходить от традиционных взглядов на происхождение гуннов. Сейчас, пожалуй, нет оснований рассматривать гуннов как исключительно тюркоязычный этнос; это, вероятно, было общее название племен Юго-Восточной Европы (как оседлого населения, так и кочевников), которые имели выразительные черты славянской культуры. Еще долго после этих событий греки и римляне называли наших предков скифами. Даже воинов князя Святослава Храброго в X в. называли еще скифами38.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее