ЕТНИЧНИТА географических названий УКРАИНСКОЙ ЗЕМЛИ

ПОНЯТИЕ И ТЕРМИНОЛОГИЯ етнонимики

Как человек немыслима в обществе без собственного, так и племя, народ, нация не могут существовать среди соседей без своей этнической паши. Потребность идентификации этнических групп, племен и народов появляется уже на ранних этапах человеческой истории. Первоначальной причиной этого является естественное противопоставление "мы - они". Отличая представителей своего племени от представителей других (чужих) племен, люди оказывать им имена. Среди имен принято различать несколько групп: этнонимы - названия народов, племен, этнических групп; антропонимы - имена и фамилии людей; топонимы - названия населенных пунктов, местностей; гидронимы - названия рек, озер, морей.

Этнические и географические названия являются неотъемлемой частью национального сознания каждого народа.

Первые письменные сведения об этнических названия племен подают Велесова Книга и "Повесть временных лет"} Подлинность Велесовой Книги доказывают исследования Владимира I Паяна (Англия). Ворпса Яценко (Украина). Бориса Ребиндера (Франция). Николая Скрипника (Франция. Голландия), Сергея Лесного (Канада) и др. Уже летописцы Велесовой Книги подают десятки названий славянских племен, выясняя их родство: анты, борусы, венеды, волыняне, / олунь, Древич, древовичи, дулибы, иллирийцы, уголовный и, костобоки, кривичи, ляхове, поляны, рыб " травы, рысь, Русколань, северяне, скифы, славы, Сурожская русь, тиверцы, хорей (хорваты), Щеку племя (Чехия. Нестор-литописсць подал не только названия племен, но и особенности их характера, быта, места локализации. Вий также отметил, что их общим именем было славяне (словене).

Народная этимология - объяснение названия племени - была присуща уже авторам Велесовой Книги: когда жили в Карпатах, "назывался народ наш Карпини, а как стали жить в лесах, то назывались Древич, а на поле были - имено имели поляне" (доска 7- Е). Также название племени могло произойти от тотема или родоначальника: те, что имели тотем "Корову Замунь" (доска 7-Е) - назывались кравенци, сыновья Щека - чехи. Итак, методология Нестора - объяснение имени народа по месту его проживания - уже не была новой (поляне - в поле, бужани - на Буге и т.д.) и была унаследована и более поздними исследователями.

В древних хрониках разных народов (включая Библию) использовалась методология объяснения этнонимов как производных от имен прародителей. Такой же есть и методология Геродота, который часто выводит названия народов от личных имен. Подобным есть объяснение названий народов в Великопольской хронике одна тысяча двести девяносто пять p .: от вождей Леха, Чеха и Руса происходят ляхи (поляки), чехи и марш.

Интересную легенду о происхождении славянских названий (преимущественно украинском) племен подает Велесова Книга. За 1300 лет до Германариха, то есть в IX в. до н. ч., жил один из прародителей славян Богумир, который имел трех дочерей и двух сыновей. От дочери древо пошли древляне, от дочери Скрева - кривичи, от дочери полевого - поляне, от сына Сивы - северяне, от сына Руса - руси2.

Научными исследованиями в области славянской етнонимики в XVIII в. занимались Василий Татищев, Михаил Ломоносов; XIX в. Юрий Венелин, Александр Востоков, Николай Греч, Федор Буслаев, Павел Шафарик, Александр Потебня и др. В это время преобладала тенденция выводить этнонимы от названий рек или от черт характера, присущих тому или иному народу. Больший интерес к этнонимов проявляли историки, чем лингвисты, поэтому время преобладали малообоснованные концепции и выводы, которые основывались прежде всего на патриотических чувствах, а не на научных фактах, хотя и в XIX в. было немало интересных исследований, которые не потеряли своей научной ценности и в наше время.

Этнонимии можно разделить на две группы: те названия, которыми сам народ себя называет, и те, которыми этот народ называют другие народы. Например, украинское название немец, немецкая - Deutsche; Украинская название финн, финская - Suomaliciset. Самоназвания народов принято называть термином автоетнонимы (или ауто этнонимы).

Источниками изучения этнонимии является прежде всего названия, зафиксированные в письменных памятниках: летописях, хрониках, памятниках делового писательства, эпической и песенном творчестве народа, а также данные современной етнонимики.

При этом следует учитывать, что славянские памятники хранят только поздние этнонимы (начиная со второй половины IX в.). Поэтому важный материал содержат иноязычные источники (неславянские), которые, рядом с этнонимами, существовавшие в их языках, иногда подают и названия, заимствованные из языка самих славян. Однако следует учитывать, что иноязычные источники довольно часто воспроизводят названия в искривленном виде (фонетически или морфологически), так как их авторы, как правило, согласовывали написание слова с принципами произношения и правописания своего родного языка.

Поселения древних племен располагались вблизи реки, поэтому и названия часто получали от названия рек. В античных источниках это явление довольно распространено: "истры назывались так по названию реки, асиакы одноименные реке Асиак". Помпоний Мела пишет: "Борисфен омывает племя своего имени". Таким образом, понятие "род - река" вполне закономерно. Ценны указания Геродота о двух вариантов названий: скифское Пората и греческое Пиретон. Это позволяет рассматривать и отличать скифские названия в измененной греческой транскрипции, а также греческие переводы местных названий. Можно выделить и названия, которые дали скифским рекам греки.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >