этнографический районирование УКРАИНА

ПОНЯТИЕ Этнография и этнографические районирование

Этнография - это наука, которая изучает (описывает) этногенез, культуру и быт народов мира, их национальный характер, расселение и культурно-бытовые взаимосвязи.

Кроме этнографии, употребляется еще и срок этнология (от этнос - народ, логос ~ наука, учение). Как видим, этнография обозначает науку описательную, а этнология - теоретическую, которая решает общие общественно-философские народоведческие проблемы. Однако такое разграничение достаточно условно, так как этнография не исключает обобщений теоретического плана, так же как этнология применяй методы описания.

Непосредственные наблюдения и описание обычаев, быта, мировоззрения народа - это основной метод этнографии. Кроме того, она широко использует письменные источники, вещественные памятники, данные археологии, антропологии. Географии, фольклористки, языкознания.

Первые описания древних народов. их характеристики имеющиеся в Велесовой Книге (о готов, греков, римлян и др.). Попытки описать этнографические особенности племен и народов древней Украины с также в "Повести временных лет". Летописец пытается наметить генеалогию народов мира, иногда подавая их культурно-бытовые особенности, а также описывает староукраинские племена Киевской Руси, указывая места их расселения, различия в обычаях, обрядах и т. Такие попытки этнографических описаний имеющиеся и в других письменных памятниках. Например, в Галицко-Волынской летописи упоминаются народы, граничащие с Русью: ляхи, литовцы, венгры, чехи, половцы, жмудь, яншян, татары, немцы, израильтяне. Здесь же находим сведения об обычаях каждого народа, описания костюмов (например, костюм князя Владимира Васпльковнча).

К ценным этнографических источников можно отнести древние рисунки, иллюстрации к книгам, фрески, скульптурные или рельефные изображения людей, сооружений, предметов быта и т.

В хронике Георгия Арматол, переведенной киевским книжником, помещено 127 иллюстраций, которые воспроизводят церковную архитектуру, одежду, обряды, народные верования. описания обычаев и одежды часто находим в фольклоре, особенно в казачьих думах вспомним хотя бы известную "Думу о казаке Голь»). Немало интересных сведений о украинском затмили нам иночемш путешественники, посип, купцы, удлиняемом Украины: Амвросий Контарини, Гийом Л. де Боплан, Пьер Шевалье, Павел Алепский и др.

Это был период накопления этнографических знаний, который можно считать началом украинской этнографы (XV-XVI вв.). Второе состояние - период научного собрания и осмысления етнографичннх материалов. В 1772 г.. Была издана работа "Описание Свадебный украинских простонародных обычаев в М. России и в Украинской губ., Также и в великороссийских слободах, населенных малороссиян, употребляемых". Автором этого уникального памятника украинской фольклористики был Григорий Калиновский, офицер российской армии, украинец по происхождению, его труд использовали, и в дальнейшем другие исследователи.

Становление украинской этнографии как отдельной научной дисциплины произошло в середине XIX в. ее развитие тесно связан с именами Михаила Максимовича, Николая Костомарова, Павла Чубинского. Николая Сумцова, Владимира Шухевича, Федора Вовка, Дмитрия Яворницкого и многих других выдающихся деятелей украинской культуры. Значительный вклад в развитие украинского народоведения сделали также писатели Тарас Шевченко, Пантелеймон Кулиш, Иван Нечуй-Левицкий, Иван Франко, Леся Украинка, Михаил Коцюбинский и др. Ведущую роль в исследованиях по этнографии сыграло Львовское научное общество им. Т.Г Шевченко, при котором в 1898 г.. Была создана Этнографическая комиссия, которая выдавала "этнографический вестник". - Материалы к украинской-русской этнологии "и другие.

Сегодня же исследованиями по этнографии занимаются институты Академии наук Украины, этноцентре, музеи, учебные заложили, которые издают научные записки, монографии, научно-популярные журналы и методические пособия.

Народоведческие студии печатают журналы "Народное творчество и этнография". "Народное искусство". "Сварог". "Родовид". "Берегиня". "Изобразительное искусство". "Украинский мир". - "Достопримечательности Украины". "Украинская культура" и другие издания, среди которых и региональные, например. "Волынь", "Писанка".

Архаичные черты культуры, быта, языка и выразительные следы древних племьяних примет сохранили северные ии западные территории Украины Полесья и Карпаты, которые с полным правом можно считать заповедниками украинской этнографии.

Многогранность и разнообразие традиционной украинской культуры удивляет мир своей самобытностью. Однако промышленное производство предметов декоративно - прикладного искусства, тиражирование стандартных сувениров, вышивок и полотенец привели к унификации, выработки некоего усредненного украинского стиля, который практически никогда не существовал.

В конце XX в .. когда процесс упадка традиционной культуры приблизился к критической черте, отчетливо встала проблема возрождения именно региональных этнографических особенностей, народных промыслов, фольклорных, языковых, обычных жемчужин украинского народа. В этой связи перед народоведов неоднократно поднимался вопрос этнографического районирования Украины.

Этнографическое районирование - это условное разделение территории па локальные культурно-бытовые группы, население которых имеет общие черты языкового, обычного, хозяйственного характера, обусловленные средой и историческим развитием каждой группы, а также этнокультурными взаимосвязями с соседними народами.

Уже летописец, подавая названия племен, осознает, что они имеют общие корни, и, объединившись в одном государстве под названием Русь, начинают считать себя единой этнической единицей. Позже вместо племьяних названий (поляне, древляне, уличи, тиверцы и т.д.) появляются географичио-территориальные: полтавчане, черниговцы, слобожане и ш. Названия племен для обозначения локальных этнографических групп украинского не остались (за исключением Волыни), однако оставили следы в некоторых топографических названиях.

Первые попытки определения локальных групп Украинской находим в Густинскому летописи: Волынь, Подолы, Украйна, подгорать - все это. как отмечал автор, на территории Русской земли. Соседей назван: москва, литья, ляхи, турки, татары. Иван Вышенский па территории "Малой Руссии" выделяет еще ии Покутья.

Алексей Шафонский в своей работе "Черниговского наместничест-ва тонографнческое оипсание" (1786) на Левобережье выделяет два района: на севере - Полесья (или Литва), на юге - Степь (или Украине) и соответственно группы Украинский - литвины и степняки.

После присоединения Украины к Московии (1654) у россиян зарождается мысль, что украинцы (малороссияне) - это етнофафична группа россиян. Несколько веков такой взгляд сознательно культивировался, пока не вырос до представления украинского как "младшего брата". Впервые научно опроверг эти взгляды выдающийся чешский ученый-славист Павел Йожеф Шафарик. исследовавший славянские, в том числе ии украинские древности. фольклор и литература. В 1842 он издал карту "Славянские земли". Это была первая этническая карта, дала научное представление о границах расселения украинском, белорусов, русских, чехов, словаков, поляков и болгар. Как дополнение к этнической карты Павел Шафарик издал монографию "Славянский народопис", которая состояла из очерков о расселении славянских народов, их языки и литературу. Автор подал также статистические материалы о вероисповедании и государственную принадлежность.

Среди восточных славян Павел Шафарик выделяет четыре народа: украинцы, белорусы, новгородцы и русские. Кстати, среди современных этнографов и сейчас бытует мнение о значительных различиях между московскими и новгородскими русскими. Например, Дмитрий Зеленин писал: "с полным правом можем говорить о двух российских народы: северорусской (окая говор) и южнорусский (акая говор)", а также утверждал, что разделение восточных славян на русских, украинском и белорусов является не столько етнофафичним , сколько историко-политическим. Действительно, Москва покорила Новгород значительно раньше, чем Украина, поскольку ослабленный опричниной, этим едва ли не первым геноцидом, он не смог оказать должного сопротивления и вошел в состав этой "собирательницы русских земель", которая покорила также карелов, чудь, зырян, ненцев, мордву , Мещеру, коми-пермяки и многих других.

Взгляды Павла Шафарика были чрезвычайно професивнимы: он впервые доказал неестественность дробления украинских земель между разными государствами (Россией, Австро-Венгрией, Польшей).

В пределах Украины в XIX в. сформировалось представление о нескольких этнографических районов, в определенной степени различаются по культурно-бытовыми признаками: Подолья, Покутья, Галичина, Закарпатье, Слобожанщина, Волынь, Сгверщина.

Сегодня принято выделять в Украине шесть историко-етнофафичних зон: Полесье, Карпаты, Подолье, Среднее Приднепровье, Слобожанщина, Юг. Однако, следует отметить, что между етнофафичнимы районами Украины не существует четких границ, поэтому такое разделение носит достаточно условный характер. Сейчас среди етнофафив также существует определенный разнобой по етнофафичного районирования, который имеет свои как объективные, так и субъективные причины. Кроме того, научно-технический прогресс, массовое распространение стандартизированных форм культуры, процессы межэтнической интефации также сглаживают етнофафични особенности отдельных регионов.

Хорошо это или плохо? Некоторые считают, что такие процессы способствуют консолидации нации. Однако логичнее видеть в них путь к унификации, потери самобытности, стирания индивидуальных черт личности, а в результате - к вырождению нации, ведь всякое упрощение системы неизбежно приводит к ее гибели. Что касается консолидации, то ей прежде всего будет способствовать высокий уровень национального самосознания граждан, который немыслим без любви к родной земле, ее народа, обычаям и традициям своих предков, и в частности - региональных черт культуры.