Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Морфология и динамика культуры

Морфология культуры - это структурный анализ культуры как социального феномена, исследование закономерностей формообразования культурных явлений. Структура культуры сложна и многогранна, а элементами, ее образующих, является образование, наука, религия, мифология, мораль, право, политика, искусство. Характерно, что хотя в развитой культуре имеются все эти элементы, в отдельные эпохи доминирует один из них, например, в древних цивилизациях (когда рассматриваем их как целостность), но очевидное это проявляется в европейских культурных эпохах: в течение всего Средневековья в культуре (а это византийский период, сутки ромашки и сутки готики) господствовала одна форма сознания - религия; в эпоху Возрождения - искусство; в XVII-XVIII вв. - Наука и образование в XIX в. - Мораль; в XX в. - Политика.

Эти (как и все другие) факторы процесса создания новых культурных форм связаны с характером новых вызовов и задач, которые возникали время от времени перед сообществами с их менталитетом, а также с развитием человеческих способностей и потребностей. Известный грузинский философ М. Мамардашвили отмечал, что европейская культура - это совокупность эмпирически намацуваних механизмов реализации человеческой личности.

Термин "динамика культуры" вошел в научный обиход в 30-х годах прошлого века с выходом в свет четырехтомного труда П. Сорокина «Социальная и культурная динамика». В ней рассмотрены культуру человечества, начиная с древнейших времен: ее формы, достижения, изменение стилей, что означает переход от одной культурной системы к другой. Итак, динамика культуры - это движение в сторону и изменений выражается в революционных и эволюционных трансформациях, культурном прогрессе или регрессе, культурном ренессансе или декадансе, кривые культуры (цивилизации).

Динамика культуры своеобразно проявляется и в феномене "отрицание" каждой новой культурной эпохой достижений предыдущей, что и становится двигателем изменений. Например, римляне, как культурная нация сформировались в значительной степени на достижениях греческой культуры, о самих греков говорили как о "эстетов", исповедующих в искусстве декаданс. Особенно отчетливо это прослеживается на всех этапах западной культуры (христианской цивилизации): Отцы Церкви, выстраивая религиозный фундамент новой христианской культуры, полностью отвергали все достижения античной цивилизации как языческие. Ренессанс, осуществив синтез христианства и античности, одновременно выдвинул и отстаивал противоположные христианским идеалы человека, образа жизни, задач искусства. Сутки барокко, выйдя в определенной степени из достижений (хотя и кризиса) Ренессанса, практически полностью отказалась от его идеологи, а тем самым от ренессансных ценностей и культурных смыслов. Классицизм - результат усталости от мистики и экзальтированной религиозности предыдущей эпохи - потребовал уравновешенности и в формо жизни, и в формах искусства, которое должно увековечивать идеального героя, служит прежде всего гражданским идеалам и предпочитает долга перед чувствами. Людям эпохи романтизма кажется возмутительным регламентированный мир и искусство эпохи классицизма, они не согласны с преобразованием большой по своим назначением человека на слишком здравомыслящего и нормировано. В их преемников - художников художественного метода peaлизму - нет места "бурным гениям", здесь воцаряется культ правды жизни, обеспечивается вниманием к болезненным проблемам современности, типичными характерами и обстоятельствами. На смену импрессионистам, которые увлекались мгновениями и "впечатлениями", приходят пост-импрессионисты, которые предлагают свою концепцию художественного творчества, а стиль модерн отступает на обочину, ведь на пороге время стандартизации, а художники этого направления мечтают сделать мир стильным и красивым. Взрывное авангард - это прежде всего радикальный отказ от всех традиций и поиск нового художественного языка. Постмодернизм как художественный стиль принципиально не признает реализма, модернизма, массовой культуры.

Разумеется, здесь прослеживается не случайность, а закономерность: каждый этап (точнее сутки) в культуре исчерпывает свой потенциал и возникает кризис, содержит "переоценку ценностей". Поэтому следует обратиться еще к одному понятию, без которого невозможно рассматривать динамику культурного процесса, - культурная эпоха. Имеется в виду достаточно конкретный отрезок времени, хотя он может рассчитываться и веками, и десятилетиями: европейское Средневековье в культурологии датируется V-XIII вв., Возрождения продолжалось два с половиной века, для романтизма хватило нескольких десятилетий. Чтобы сформировалась культурная эпоха, необходимо культуротворческая идея, что появляется неожиданно, хотя, наверное, не случайно, поскольку отражается на всем, что происходит во время ее господства (на картине мира, на парадигме, которая помогает осмыслению новых очертаний бытия, и на дискурсе ее). Для лучшего понимания этого следует вспомнить слова Г. Гейне: "Каждая эпоха, приобретая новых идей, приобретает и новые глаза".

На поздних этапах культуры (цивилизации) развитие вроде ускоряется, интенсифицируется, что приводит к таким явлениям, как неподготовленность к восприятию новаций. Стремительность изменений в области и мировоззренческой и художественной, которая была присуща европейской культуре во второй половине XIX в., Привела к тому, что в начале своего существования все новые стили публика полностью игнорировала, а критика их осуждала как несовместимые с представлениями о прекрасном и хороший вкус. Это, в частности, случилось с тремя выдающимися художественными явлениями во Франции (реализмом, импрессионизмом и постмодернизмом), которая оставалась в то время страной, в которой зарождалось все новое в искусстве. Проблемы с быстрым признанием были уже у романтиков, однако значительно труднее сформировались отношения с современниками у реалистов, импрессионистов, постимпрессионистов. Об авангарде только я говорить. Все это искусство требовало подготовленности и беспристрастности в восприятии нового художественного языка. Французам повезло, ведь известный писатель Э. Золя сумел доказать своим соотечественникам, что перед ними новые шедевры, авторы которых более проникновенно и искренне воспроизводят их окружающий мир.

Конкретно-исторические модели культуры переживают эпохи становления ("новаторские периоды", по Э.Дюркгеймом), "цветущей сложности" (К. Леонтьев), органического развития (О. Конт), критические, или "падающие" (В. Розанов), кризиса, упадка и культурного застоя. Вариантом циклического развития называют инверсионный развитие в форме маятниковых колебаний культурных изменений. Возможными с переходы постепенных изменений в резких инноваций, изменение вектора или выбор альтернатив. Изменения могут вести как к обогащению и дифференциации культур, так и к упрощению культурной жизни, его анемии. Итак, как видим, динамика в культуре в широком смысле является синонимом эволюции культуры.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее