Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Общее у культуре древнего мира

Без достижений, древних цивилизаций современный мир немыслим ни в одной своей звене. Эта далекая сутки, выйдя из мало дифференцированной, более того практически одинаковой во всех регионах первобытности, сформировала совершенно разные модели мировоззрения и свитовпорядкування. Унаследовав от прошлого мифологические способы мышления и действия, народы, сложившиеся из племен, развили свои мифологические системы до того уровня, который обеспечивал все основные аспекты существования и стал духовным почвой, па котором и появились оригинальные и неповторимые феномены - древние страны Месопотамии, Египет, Китай, Иран, Индия и др. Они существовали почти параллельно во времени, являя миру совсем непохожие парадигмы бытия и сознания. Выясним, что их объединяет в одну культурную эпоху. По крайней мере можно сказать, что всем древним цивилизациям присущи:

- Огромное количество открытий в материально-практической и интеллектуально-духовной сферах;

- Традиционализм как специфическая черта культуры;

- Однотипная структура сознания;

- Определенная амбивалентность.

Традиционализм (с лат. - Передача, наследование) - это особое уважение к прошлому, преклонение перед опытом и мудростью предков и, соответственно, во всех случаях ориентация на прошлое, а также непризнание ценности новаций, принципиальное отрицание изменений, автоматизм в культовых службах, чествование религиозных святынь и ценностей. В традиционном обществе человек фактически не имеет свободы, а ее жизни мелочно регламентировано, действия определены ролевыми обязанностями и бытовыми функциями. Прошлое взрослых является будущим каждого нового поколения. И так, по современным данным, продолжалось в течение тысячелетий.

О одинаковую структуру сознания свидетельствует то, что независимо от этнических особенностей, географических координат или социальных условий людям первых цивилизаций были известны такие понятия, как религия, мораль, право, политика, наука, искусство, которые образуют фундамент их духовного и гражданского существования.

Амбивалентность как одновременность несовместимых тенденций неосознаваемых или скрыто существует между традиционностью и необходимости новаций, а также в наличии в самой культуре противоречия между высокоразвитыми моральными и обычными установками.

Достаточно вспомнить такие везде приняты ритуалы древнего мира, как человеческие жертвоприношения или храмовая проституция. Странным для современника является признание цивилизованными людьми естественности рабства или "касты неприкасаемых". Даже древние греки, которые создали идеал свободы и народовластия для следующих эпох, достаточно длительное время не испытывали прав человеческой личности. Права имел член общины, а «чужой» был принципиально бесправным, хотя те блестящие давние культуры закладывало не только автохтонное население, но и несметное количество неизвестных талантливых мастеров, оторванных насильно от своей родины и превращенных в рабов. Однако в последнее тысячелетие до нашей эры было произведено правила, которые сделали более совершенный и очеловеченный мир, подтвердив огромный духовный потенциал этих суток.

Древняя Месопотамия

Древнему Востоку свойственно видение своей страны "серединой мира", сакральным центром. У шумеров, например "была своеобразная" карта мира ", где Междуречье окружался мировым океаном (откуда, по мнению ученых, начинается восточный традиционализм, этноцентризм, мессианизм).

Систему верований и представлений, которые создавали на протяжении тысячелетий разные народы Месопотамии (шумерийцы, и а к ка дийци (вавилоняне), ассирийцы и другие), историки называют вавилонской. Особое распространение в ниш приобрел культ космических и астральных божеств. Уже на III тыс. До н. е. возникла фантастическая система космогонии. Первичным элементом признавался вечный и безграничный океан, олицетворенный в образе богини - прапородженици Намму (или Тиамат). В ее недрах появилась огромная гора, которая символизировала небо (бог Ану) и землю (богиня Ки), соединенные в одно целое. Бог воздуха Энлиль отделил их и породил первый светило - месяц (бог Нан-р, чём Он), а месяц - все остальные планеты, в том числе Солнце (бот Уту, или Шаман) и звезды. В этой системе признавались четыре основных элемента; первобытный океан, обтекающий Вселенная; небо в виде двойных металлических сводов; атмосфера, заполненная воздушными телами, светящиеся; земля в виде плоского диска. Наряду с этими полами обожувалися также ветры, буря, огонь, поля и др. Было также представление о борьбе злых и добрых духов.

Развитие сельского хозяйства выдвинул на первый план земледельческие и скотоводческие культы (бог воды Энки, Еа - создатель ирригации и орудий труда, богиня плодородия Иштар и ее муж - страдающий бог Таммуз и др.). Со временем, а также с появлением деспотий культ и функции богов менялись. Иштар стала грозной богиней - воительницей, что помогает царю в борьбе с врагами. Местного бога города Вавилона - Мардука - провозгласили создателем Вселенной, верховным богом города. Возникли учение о божественности царя и царской власти. В Нововавилонского царства (VII- VI в. До н. Э.) Предпринимались попытки установить монотеизм и централизовать культ, сопровождалось увеличением численности жрецов и усложнением иерархической системы.

В догматике большую роль играет учение о создании с помощью слова (вместо прежней теории порождения одних стихий другими). Представление о загробный мир были пессимистичными: души покойников считались обреченными на жизнь в вечном мраке и питания прахом. Несколько иные представления содержат несколько поэм о невинного страдальца: "Вавилонская теодицея" и "Разговор обладателя с рабом", которые перехватывали темы библейских книг Иова и Бклезиаст. Некоторые покаянии стенания и псалмы вавилонян также имеют параллели в библейских псалмах.

Давньомесопотамська культура - синтез культур многих народов, проживавших на территории Междуречья. В ее основе - культурные достижения Шумера, Вавилона, Ассирии, Аккада, Палестины, Персии, Древнего Закавказья и др. Развиваясь параллельно с Египтом, Месопотамия во многом отличалась от него. В отличие от естественно замкнутого пространства Египта, территория ЕЕ была открыта для перемещения племен, вторжений и завоеваний. Предпоследними из тех, кто вторгся на эту территорию, были персы, которых победил Александр Македонский. Величие и слава Вавилона были настолько неоспоримыми, что и персы, и Александр Македонский с должным уважением отнеслись к святыням и культуры народов Месопотамии. Среди них - рельеф столба законов Хаммурапи (XIX-XVIII вв, до н. Э.), Такие сооружения города, как Ворота Иштар, украшенные глазированными рельефами, сады Семирамиды, семиярусный зиккурат, дворцы и храмы VII-VI вв. до н. е,

Александр Македонский, вступив в октябре 331 г. до н. Э. е. к Вавилову, где "короновался", принес жертвы Мардуку и отдал распоряжение восстановить древние храмы. По его замыслу Вавилон Месопотамии и Александрия в Египте должны были стать столицами его империи. В Вавилоне Александр Македонский и умер 13 июне 323 г. до н. Э. е., вернувшись из восточного похода.

Месопотамская цивилизация - одна из древнейших в мире. Именно в Шумере человеческое общество едва ли не впервые вышло из стадии первобытности, отсюда начинается подлинная история человечества. В переходе от варварства к цивилизации важную роль сыграла письменность, которой в культуре Древней цивилизации Месопотамии принадлежит особое место: изобретен шумерами клинопись - самое характерное из того, что было создано месопотамской цивилизацией. В Месопотамии не сохранились грандиозные сооружения и даже целые города превратились в бесформенные кучи земли, едва заметные следы древних каналов. О прошлом рассказывают только письменные памятники, бесчисленные клинообразные надписи на глиняных табличках "каменных плитках, скалах и барельефах. Более 1,5 млн клинописных текстов хранится сейчас в музеях мира и постоянно находятся новые. Месопотамская письменность в своей древнейшей форме - пиктографии - с появилась на рубеже IV-III тне. до н. э. Считают, что в раннем пиктографического письма было более 1,5 тыс знаков - рисунков. Каждый из которых означал слово или несколько слов (в Нововавилонского период их осталось чуть более 300). Сфера применения клинописи быстро расширялась, кроме документов хозяйственной отчетности, появились культовые тексты, сборник пословиц, различные "школьные" или "научные" тексты - списки знаков, названий гор, стран, минералов, растений, рыб, профессия и должностей и , наконец, двуязычные словари. Все это изучалось и переписывалось в древних школах - академиях, благодаря чему есть много копий. При таких школах создавались библиотеки, были и частные собрания "глиняных книг". Самой известной из них является большая, систематически подобранная и расставлена библиотека ассирийского царя Ашшурбанапала. Выдающейся достопримечательностью шумеро-вавилонской словесности является аккадский "Эпос о Гильгамеше", в котором речь идет о поиске бессмертия, смысл человеческого существования. Найдено целый цикл шумерских поэм о Гильгамеше и еще несколько аккадских версий этой поэмы. Интересна Старовавилонским "Поэма о Атрахасисе", в которой рассказывается о сотворении человека и всемирном потопе. Также из Месопотамии сохранилась сказка о проделках хитреца, трижды отомстил своему обидчику. С авторских произведений известны несколько поэм о невинного страдальца - "Вавилонская теодицея" и "Разговор обладателя с рабом", которые перехватывают темы библейских книг Иова и Экклезиаст. Большой вклад в культуру сделали шумеро-вавилонская математика и астрономия. Мы до сих пор пользуемся позиционной системой цифр и делим круг на 360, час - на 60 минут, а каждую из них - на 60 секунд. Наиболее результативный период вавилонской математической астрономии приходится на V в. до н. е. Неоценима наследие месопотамской цивилизации в области политической теории и практики, военного дела, права и историософии. Административная система, сформировавшаяся в Ассирии, была заимствована персами (разделение страны на сатрапии, разделенные в провинции гражданской и военной власти). Идея так называемой истинной царственности, возникшая примерно на рубеже III и II тыс, пережила века. Войдя в Библию (Книга Даниила) как идея "изменения царств", она стала и одним из источников теории "Москвы как третьего Рима", распространившейся в Московской Руси в начале XVI в. Несмотря на то, что в ветхозаветной и христианской традициях к Вавилона и Ассирии отношение было неприязненным, Вавилон остался в исторической памяти первым "мировым царством", потомками которого стали следующие великие империи.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее