Древний Китай

Древнекитайская культура заложила основы культурной традиции, прослеживается на протяжении многовековой истории Китая вплоть до новейшего времени. В течение около семи тысячелетий, начиная с неолита, выстраивается "китайский мир". Почти треть этого времени приходится на цивилизацию. Во II тыс. До н. е. на территории племени инь сформировалась рабовладельческое государство Инь.

В XI в. до н. е. П завоевало племя чжоу и она стала чжоускую государством, распалась, затем объединилась, снова распалась на несколько самостоятельных государств и окончательно была объединена в конце VI в. под властью династии Сунь- Период Чжаньго (V-III вв. до н. э.) считают классическим периодом в истории духовной культура Китая. Это был неповторимый время широкой и открытой борьбы идей - "соперничества ста школ", как ее называли древние историки. На городских площадях, улицах, во дворцах правителей продолжались идейные диспуты. В ту эпоху сформировались основные направления философской мысли Китая: прежде всего конфуцианство и даосизм.

Конфуцианство - одно из ведущих идейных течений, берет начало от Конфуция (VI в. До н. Э.), Взгляды которого были изложены его последователями в книге "Луньюй" ("Беседы и суждения»). Выступив с критику своего времени и высоко оценив прошедшие времена, Конфуций на почве этого противопоставления определил собственный идеал совершенного человека - "цзюнь-цзы". ее характеризуют два главных качества: гуманность (жэнь) и чувство долга. Развернутый образ благородного человека противопоставляется просто человеку или "низкой человеку". Первая придерживается долга и закона, а вторая думает, как ей лучше и с выгодой устроиться. Первая живет в добро и людьми, но не следует их, а вторая во всем подражает другим, но не живет с ними в согласии и т. Д. Гуманность - закон жизни людей в семье и обществе, основанный па уважении к старшим по возрастом и общественным статусом. С помощью самосовершенствования человек лишается отрицательных качеств; алчности, хвастливости, стремление поставить себя выше других и тому подобное. Большое внимание Конфуций предоставляет этикета (Ли), то есть нор-мам общественного поведения, обычаям, обрядам. Строгое соблюдение "ли" помогает достижению "жень". Соблюдать "Ли" - это точно знать свое место в обществе и действовать только в соответствии с собственным общественным состоянием. Теоретическим обоснованием конфуцианской этики было учение об исправлении имен (Чжэнмин), по которому имя должно соответствовать сущности предмета, а следовательно, титул должно точно соответствовать месту человека в обществе. В трактате "Луньюй" есть такие слова Конфуция: "Государь должен быть государем, подданный - подданным, отец - отцом, сын - сыном". Итак, управлять означает ставить всех на свое место.

Даосизм возник в VI-V вв. до и. е. Термин "даосизм" был введен в науку в II в. до н. е. Одна из важнейших категорий китайской классической философии - дао, что первоначально означало "путь", "путь", позже - "небесный путь" движения светил. Начиная с V-III ст. до н. е., дао становится фундаментальным понятием китайской философии. В основе даосизма лежит представление о том, что мир, как и человек, является процессом постоянным изменениям. Главное условие - не нарушать путь, не вступать в противоречие с мировым ритмом, "встроиться" в мир, вслушаться в него. Даосизм культивирует гармонию чувств и бережное отношение к природе. Природа существует не для того, чтобы ее изучали, а для того, чтобы ее переживали, получали удовольствие в общении с ней. Именно призыва к органическому слиянию с природой китайцы обязаны своей художественно-эстетической практикой, лишенной страстей и драм реального бытия. Создателями даосизма считают Лао-цзы ("О пути к добропорядочности") и Чжуан-Чжоу ("Чжуан-цзы").

Во II в. до н. е. раздробленный Китай был объединен под властью династии Хапь. Централизованное управление стремилось создать единую официальную идеологию. Наиболее подходящим для этого конфуцианство. Конфуцианские принципы были сведены в канон, конфуцианство провозглашено официальной идеологией, а сам Конфуций был преобразован в основателя религии.

Период новой китайской империи - Хань (Ш в. До н. Э. - III в. Н. Э.) - Своеобразная кульминация культурных достижений - отмечен усовершенствованием лунно-солнечного календаря, изобретением компаса, созданием прототипа сейсмографа и небесного глобуса с 2500 звездами, сгруппированными в 320 созвездий. Ханьские математики пользовались десятичными дробями. Медицинский каталог I в. дает перечень 35 трактатов с описаниями различных заболеваний. Были разработаны методы пульсовой диагностики и лечения эпидемиологических заболеваний. Китай прославился своими лаками, шелком (которым со времени открытия Великого шелкового пути он торгует с усек миром) и изобретением бумаги. Древнейшие образцы китайской бумаги датируются II-I вв. до н. е. Возникновение бумаги и туши создало условия для техники эстампа, а дальше И для книги. Одновременно совершенствуется китайская письменность: в эпоху Хань был создан стандартный стиль кайшу, заложивший основы современного написания иероглифов. Ханьские материалы и средства письма вместе а иероглификой были восприняты древними народами Вьетнама, Кореи, Японии. По периода Хань собирали, систематизировали и комментировали древние памятники, зародилась филология, поэтика, были составлены первые словари, появились произведения художественной, прежде всего исторической прозы. Конец II - начало III ст. является золотым веком китайской поэзии, хотя на конец империи Хань в содержании советских стихов преобладает все больше анакреонтические и сказочная тематика. Распространяются мистическая и фантастическая литературы. Государство все активнее использует конфуцианство. В 195 г. до н. Э. е. на камне было высечено государственный экземпляр конфуцианского "Пятикнижия" в отредактированной версии. С этого времени нарушения конфуцианских заповедей каралось, иногда даже смертной казнью, как "самое тяжелое преступление".

О строительной ловкость китайцев свидетельствует Великая китайская стена - огромная оборонительное сооружение, возведение которого было начато в 214 г. до н. Э. е. Она должна была защищать территории империи от набегов кочевников-гуннов а севере и северо-запада. Строительство Стены продолжалось более 1000 лет и было завершено лишь в XVI в.

Ее высота достигала 6,6 м, а ее ширипа в нижней части составляла 6,5 м с таким расчетом, чтобы по ее верху, прячась за зубцами, могли проехать тележки и пройти отряды солдат. Через каждые 100-120 м над Стеной поднимались невысокие башни, с которых легко обстреливалась ближайшая ее участок.