Древняя римская цивилизация

Римский пантеон

Древнеримская культура завершает античность. Рим по преданию, был основан в VIII в. до н. е. потомками Энея - Ромулом и Ремом. После царского периода (VШ-VI вв. До н. Э.) Рим был аристократической республикой, история которой в течение V-IV вв. до н. е.супроводжувалася войной плебеев и патрициев, в результате якоъ плебеи получили значительные политические завоевания. С III ст. до н. е. Рим - рабовладельческое государство, которое с 30-х годов I в. до н. е. фактически становится империей за формального статуса республики.

Римский пантеон был сочетанием богов, заимствованных из древнегреческой мифологии, и собственных оригинальных образов. Их особенность заключалась в обожествлении окружающей среды, общих событий, нравственных качеств, сил. способностей. Среди богов были божества и демоны разного ранга, в том числе божества отдельных индивидуумов, семей, родов и племен - Лары, Пенаты, Вести, Нани; боги и демоны земледелия и скотоводства - Сильван, Фавн, Вертуми и Помона, Сатурн (сначала бог посевов, а дальше отождествлен с греческим Кроносом), Марс (сначала растительный демон, в дальнейшем - божество племени латинян, а затем - бог войны), Юпитер ( бог неба, клятв и соглашений), который стал главным божеством в Риме вместе с Марсом и Квирин (гением сабинского племени). В среде плебеев особенно почитались божества, связанные с земледелием, - Церера, Либер и Либера; позже па первый план вышли Юпитер, Юнона и Минерва, с которыми начинал ощущаться греческое влияние, ярко выразился в культе Аполлона и Артемиди- Дианы. Юпитер, Аполлон и Диана становятся верховными божествами Рима. С Востока в Рим попали новые божества, прежде всего мать богов - Кибела, позже - культ Митры, Исиды, каппадокийской богини Ма и инщш, которые вносили мистически-оргиастический культы в строго дисциплинированную древнеримскую религию. Особенностью последней был чрезвычайный формализм соблюдения обрядов до юридического угодового толкование отношений бога и человека. Римлянин в юридическом порядке требовал содействия от божества в тех или иных жизненных, делах. Боги имели "обязанности" перед людьми. Если они не соблюдали их, народ разрушал алтаре, уничтожал жертвенники.

Второй особенностью древнеримской духовности было преобладание прагматических, утилитарных интересов, оказалось не только в обожении некоторых моментов быта, но и в религиозном обосновании самой Римской империи со всем ее военным и юридическим аппаратом. Так, в римской мифологии бог входа и выхода, двери и истока всего сущего - Янус - имел вполне серьезные обязанности: в храме Януса, обычно закрытом, открывали ворота, когда объявлялась война. Через эти ворота римские легионеры отправлялись в поход, а закрывались они только после заключения мира.

Римляне обеспечили опекой божеств все необходимое в жизни. Например, насчитывалось более десятка богинь, функцией которых было содействие процессу воспитания ребенка: если ребенок лежал в постели, то о нем заботилась Куба - богиня лежания ребенка и бочку, если ела, то в этом помогала богиня еды Едука, а питьем заведовала уже третья богиня - Потина. Когда ребенок выходила из дома, ее вверяли заботе богини Абсон, а когда возвращалась домой, то за ней следила богиня Домидука. Первый крик новорожденного ребенка тоже имел своего демона - покровителя Ватикана, но когда она произносила первое слово, ею начинал заниматься другой демон - Фабулин. 12 богов заведовали полевыми работами, начиная от вспашки и заканчивая сбором урожая. Этому соответствовало представление и о внутренней жизни человека, мало покровителем так называемого гения, который был смертным и касался всех мелочей человеческой жизни. Такими же были гении семьи, рода, племени и государства. Моралистический и утилитарный характер римской религии оказывался и обожествлении и персонификации абстрактных понятий: храмы, в частности, посвящали Надежды, Согласию, неприкосновенности. Римские религиозные ритуалы буди под наблюдением понтификов - знатоков культа, не служили каком-то одном богу, а следили, чтобы правильно велись службе всем богам. Понтифики образовывали коллегию (общество) из девяти человек. Главный среди них - Большой понтифик - жил в бывшем царском дворце на Форуме, считался "начальником" всех римских жрецов: руководил ими, наставлял и судил их. Он также выбирал весталок и, как отец, наказывал тех, кто чем-то провинился. Понтифики устанавливали дни религиозных праздников, записывали самые важные события на деревянных отбеленных досках - анналах, которые выставлялись на Форуме. Эти анналы стали первыми римскими летописями.

В то же время были и авгуры - знатоки примет и гаданий, которые предвещали перед каждой важной делом. Гадали на небесных явлениях, поведении птиц, внутренностям жертвенных животных. Очень серьезно относились к различным "знамений": когда внезапно издали слышали раскаты грома - распускали народное собрание; когда особые священные куры отказывались клевать зерно - полководец не предпринимал битву и тому подобное. Авгуры тоже образовывали коллегию из девяти человек, представленную только патрициями, позже - плебеями сенатского звания. В Риме, как и в Греции, не было особой касты жрецов.

Как жриц богини домашнего очага Весты в Риме (Веста была также хранительницей священного очага Римского государства) уважали весталок, которые должны были пидгримуваты неукротимое священное пламя. Кроме того, они оберегали тайные святыни, вывезенные Енеем из Трои, и выполняли очень давние сложные обряды. Весталки (их было шестеро) начинали свою службу в возрасте 6-10 лет и выполняли ее в течение 30 лет. Каждая пара жриц 10 лет училась соответствующих обязанностей. Весталки давали обет чистоты и безбрачия. От их поведения и мастерства зависело благополучие государства. Высшие магистры вставали при их появлении, преступник, встретил по дороге к месту казни весталку, получал помилование.