Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Осевая эпоха

Идея решительных поворотов в историческом развитии высказывалась и ранее как богословами, так и философами - от Августина до Гегеля.

Термия "осевая эпоха", который предложил немецкий философ К. Ясперс относительно периода с VIII по III в. к и. е. в истории древних цивилизаций, существовавших на территории от Тихого океана до Атлантики, означает своеобразный водораздел между возрастной инерции традиционализма и осознанием возможностей собственных выбора и ответственности. Действительно, указанные века характеризуются большими изменениями в социальной и духовной сферах. Именно в лоне древних цивилизаций лед время того уникального по своему размаху духовного брожения, которое отличает 1 тыс. До н. е., состоялась постепенный отказ от некритического признания мудрости традиции, безоговорочного подчинения опыту предыдущих поколений.

В эти духовно напряженные века происходили следующие события:

• сформировались основные мировые религии, которые до сих пор исповедует большинство людей земного шара. Возникли конфуцианство и даосизм в Китае, буддизм и джайнизм в Индии, зороастризм в Иране, этический монотеизм пророков в Палестине, философские школы в Греции;

• были написаны основополагающие священные канонические тексты - "Луньюй" ("Беседы и суждения») Конфуция, "О пути к добропорядочности" Лао-цзы, "Авеста", Ветхий Завет, бенаресская проповедь Будды Комментарии к "Упанишад" и др .;

• в Китае сформировались все направления китайской философии; в Индии были рассмотрены все возможности философского постижения действительности до скептицизма, софистики и нигилизма; в Иране проповедовал Зороастр о мире, где идет постоянная борьба между добром и злом, а в Палестине пророки Исайя, Исремия, Иезекииль беспощадно разоблачали языческую отсталость своего народа (и одновременно невольно обосновывали монотеизм)

• греческое мышление расшатало крепкий предыдущий порядок жизни, поставило много вопросов. Во многих культурах шла борьба религиозных концепций, доктрин, теорий, которую вели проповедники, философы, пророки, отстаивая свои убеждения. В этой ситуации важными стали возражения границ сакральной, родовой или этнической общин, обращение не к роду, а к личности. Мировая религия начала предусматривать проповедь и вербовки прозелитов вне кастовыми, племенными, этническими границами. Один раннехристианский писатель сказал, что христианами не рождаются, ими становятся. То же могли говорить о себе ранние буддисты. Греческие философские школы, особенно в сутки эллинизма, тоже обращались к представителям всех этносов. В это время возникло совершенно новое явление - самостоятельный выбор личностью религиозной или философской доктрины и соответствующих ей норм поведения. Естественно, что авторитет традиции, безраздельно господствовала до этого, вступил в борьбу с авторитетом новых утверждений. (Сократа и других философов обвиняли именно в подрыве родительской власти.)

• было открыто силу идеи и ценность поиска истины, которые противостоят абсолютизации традиционных ритуалов;

• место традиции мифов заняли системы идей, поскольку и вера, и рациональный ум бросают вызов "неразумному" и "неправедном" миру, который нужно спасти;

• на смену авторитета рода пришел авторитет истины, открытой собственными усилиями;

• произошло величайшее открытие древних цивилизаций - принцип критики;

• начались процесс отмежевания от политеизма и осуждения присущей ему культурно-ритуальной атрибутики.

В осевое время было разработано большинство основных научных категорий, которыми мы мыслим и по сей день; начали формироваться принципы отношений, базируются не на страхе, а на рациональном обосновании. "Золотое правило нравственности» («не делай другому того, чего не хочешь для себя") было обобщением многовекового человеческого опыта этнически разных народов. Его произнес Зороастр в Персии, Конфуций - в Китае, Лао-цзы - в ханьской долине Индии, Будда - на берегах Ганга (как позже Иисус - в Иудее).

На конец осевой эпохи приходится разрушения психологии рабства (хотя в Индии кастовый порядок остался), возникновение понимания прав не только гражданина, а в человеческой личности (и в греческой философии, и в буддизме, а позже и в христианстве).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее