Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Византия - строительство христианского мира

Византийская культура - блестящая и своеобразная, самая в Европе с IV в X-XI вв. - Существовала до середины XV в. Возникновению Византии как государства предшествовали разделение Римской империи на Западную и Восточную, отделение восточных провинций в самостоятельное государство и падения Западной Римской империи. Византия считалась преемницей Рима, а византийцы называли себя римлянами - «ромеями». В состав Византии в период наивысшего расцвета входили значительная часть Балканского полуострова, Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет, часть Месопотамии, Западная Армения и Грузия, Херсонес, острова Кипр и Крит. Официальным языком этой страны в IV-VI вв. был латинский, позднее - греческий. Византия имела большие многолюдные города столицу Константинополь (основанную императором Константином в 326 г.. На месте бывшей греческой колонии Византия, отсюда и название государства), Александрию, Антиохию и др. Она имела высокие урожаи, развитые ремесла и торговлю, достаточно успешно отражала набеги варваров. Императоре Юстиниан (VI в.) Временно отвоевал у варваров некоторые захваченные ими области бывшей Западной Римской империи и, создав сложный государственный аппарат, держал под контролем жизнь страны. Пышный двор, грандиозное строительство, богатая казна - такой была Византия в VI в.

Именно в Византии поспорили принципы и художественный язык средневекового искусства, идеологически обоснованные Отцами Церкви: художественное творчество имела право на существование только при условии, что она будет передавать духовную жизнь мира и человека; архитектура и изобразительное искусство имели давать представление об образе мира, о новом христианский идеал человека, быть наставником для нее, учить праведности, предостерегать от греховных помыслов и поступков. Эти принципы, объединяющие строгую церковную регламентацию с силой духовной выразительности образов, значительное влияние на искусство соседних с Византией стран. В то время в архитектуре формировался своеобразный византийский стиль - художественный стиль, который выражал миропонимания, установившееся в процессе богословско-нравственных исканий первых веков христианской эры и упорядочения и канонизации христианских догматов. Это эстетика прежде всего культовых сооружений, особенностями которых являются крестовокупольный храмы, обозначены парадностью, великолепием и торжественностью; разрушения бытовых представлений о пространстве (парящий купол, двухъярусные аркады), ажурная резьба, мозаики в качестве украшения. Преобладали золотистый и изумрудный цвета. Византийское изобразительное искусство вобрало и новые духовные ценности, и определенные светские нужды. В нем не было изображения Бога-отца, четким проявлением Бога считался Христос Пантократор (Вседержитель), в чем нельзя не увидеть влияния образа византийского императора, который возглавлял не только государство, но и церковь.

Византийское искусство создало много символов, которые дополнили символы раннехристианские: Божья мать с Вифлеемской звездой на лбу; золотистый фон икон, мозаик и фресок, означало вечный, трансцендентный мир. Довольно много символов было заложено в орнаменты: круг означал Вселенная, крест - христианство, треугольник - святую троицу, виноград - веру, пава - христианскую общину и тому подобное. Определенный смысл вкладывался в пропорции: менее важное было меньше размерами, хотя на самом деле таких различий в размерах не было. Византийский художник пренебрегал человеческой красотой, воспроизводя красоту духовную: лицо на иконах, мозаиках, фресках никого не напоминают, огромные глаза, смотрят не только на нас, но и за нас, маленькие губы - символ молчания; тела - бесплотные, аскетические. Вершина стиля - храм Святой Софии (V в.) И церковь Святого Виталия в Равенне (VI в.) Со сложными эстетическими эффектами интерьера, которые иногда поражают. Святая София - грандиозная купольная базилика со сложной системой пивкуполив, которые поддерживают возведен на парусах (треугольных сферических сводах) главный купол (диаметр - 31,4 м). Внутреннее пространство храма воплощает идею "храм - земное Небо". Купол и стены в верхней половине украшены мозаиками в определенном порядке. Поскольку доминанта храма - купол, то на его потолка изображен Христос Пантократор (Вседержитель) - образ строгого и справедливого Бога судьи, вообще характерен для византийских церквей. Чем выше в небесной иерархии е лицо изображаемого, тем ближе она к Богу (архангелы, ангелы, апостолы, святые и другие имеют свои места). Нижняя половина стены и колонны отделаны мрамором. Сквозь кольцо окон под куполом проникает свет, что, отражаясь от мозаик, вместе со светом свечей образует так называемый мерцающий живопись. Впечатляющий эстетический эффект дополнялся театральностью церковного церемониала, присущим ему синтезом искусств - пения, живописи, архитектуры интерьера, нарядными одеждами священников, красотой драгоценного церковной утвари.

Во время службы в храме обязательно присутствовал император со своей свитой. Храм поражал мирянина неожиданностью впечатлений, казался таинственным чудом, полным одухотворенности, экспрессии, мистики, именно здесь окончательно сформировался византийский стиль

С IX в. начали преобладать храмы так называемого крестовокупольного типа. Сооружались также укрепления, дворцы.

Византийская живопись - иконы, мозаики, фрески - колыбель нового художественного языка искусства, в основе которой лежал символ, освобождал от изображения конкретного, это как окно в мир духовных идей и сущностей. Силуэты, ритм линий, цветовые тона придают особую экспрессивности и монументальном искусству мозаики (в церкви Святого Виталия в Равенне (VI в.), Успения в Никее (VII в.), Святой Софии в Константинополе (V в.), Фрескам монастыря Хора в Константинополе (XIV в.), иконописи (икона "Владимирская Богоматерь" и др.) и книжной миниатюре («Свиток Иисуса Навина" (VII в.), "Хлудовська псалтирь" (IX в.), "Парижская псалтирь" (X в .) и пр.). Скульптура представлена в основном резьбой по камню и слоновой кости. Развитым было декоративно-прикладное искусство: эмали, ткани, ювелирные изделия.

Византийская литература была прежде всего духовной. Выстраивание основ церковной идеологии отразилось в произведениях Отцов Церкви, "Христианской топографии" Космы Индикоплевста (VI в.), Гимнографии Романа Сладкопевца (V- VI в.), "Источнике знания" Иоанна Дамаскина (VIII в.), Уставе Феодора Студита (VIII - IX вв.), монашеских хрониках Феофана Исповедника (VIII-IX вв.). В то же время была и светская литература: поэзия, историография, устное творчество, сказки, богатырский и животный эпос. Константин VII Порфирогенет начал составление византийских энциклопедий (X в.), Свида создал Лексикон, Симеон Метафраст составил "Сведения житий". В период палеологовский возрождения (между 1 261 и 1453) начала разрушаться схематичность религиозного образа, личные человеческие стремления и мотивы, волнения и страсти попали к художественному творчеству. Музыку Византии, ее неоднородной, многоликий характер определило сложное в этническом плане населения. В светской музыке пышного, колоритно-орнаментального стиля, которая превозносила византийский дворовый деспотизм, наибольшее развитие получили приветственные возгласы-славословие (эвфемии) и застольно-величальные, песни, которые пелись, хором часто в сопровождении органа и труб. Культовая музыка была представлена молитвенным чтением, пением (речитуванням), псалмодии. Значительное распространение получили гимны, а также кондаки (сложные композиции из гимнов). Самым известным автором гимнов был Иоанн Дамаскин (VIII в.) В IX в. византийская музыка играла важную роль в Европе, затем в упадок. Наступление турок, которые в начале XIV в. захватили почти всю Малую Азию, дальше и другие византийские земли, а в 1453 и Константинополь, окончательно уничтожил Византию,

Византия была центром православия. Именно в византийском варианте пришло христианство на Русь и значительно повлияло на формирование культуры Киевской Руси.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее