Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Романика церковная и светская

В Западной Европе расцвет культуры наблюдался с конца X в. И первой его "ласточкой" стала архитектура, которую в 20-х годах XIX в. назвали романской (от слова "римский"). Романский стиль - первый общеевропейский стиль, воцарился в средневековом искусстве Европы (в основном Западной) с X по ХII-XIII вв. В архитектуре - это строгие сооружения вроде крепостей, каменные монастырские комплексы, церкви, укрепленные замки, городские стены и каменные жилые дома. Дерево было везде вытеснено более прочным камнем. Церкви строились как трехнефный базилики с мощными стенами и башнями, сначала с плоскими перекрытиями, а позже с полуцилиндрической или крестовым сводом, реже - с куполами. Храмы строились огромные по размерам, рассчитанные на большую численность паломников и местных прихожан. Дух постоянной потребности в самозащите пронизывал сторожку и неприступную архитектуру храма-крепости (Вормский собор в Германии; собор Сен-Лазар в Отёна во Франции), поскольку набеги и войны еще не стали только историей. Романский храм, имея в плане форму латинского креста, был разделен внутри на зоны. Тяжелые арки, массивные колонны, щилеподибни окна, огромное пространство внутри, мощь, простота, спокойное величие и незыблемость внешне производили впечатление строгой и мужественной красоты. По словам скульптора Родена, это образ "мрачного молчания". Монастыри и храмы часто строились у дорог. Величайшие романские соборы находились в Нормандии и Бургундии (Франция), ведь здесь был центр религиозной жизни.

XI-XIII вв. - Период расцвета монументального искусства - как живописи, так и архитектуры. Росписями пестрым ковром покрывали поверхность стен и сводов. Скульптура украшала не только интерьер, но и внешние этажа, в основном западный фасад: растительным или геометрическим резным узором, изображением чудовищ, животных или фигурок людей.

Диспуты теологов XI-XII вв., Распространение ересей привели к тому, что по требованию церкви искусство имело не только воспитывать и наставлять в вере, но и застрашувати. Основной мотив росписей заключался в том, что человек с маленькой перед Вседержителем и дьявольскими намерениями, душа - арена борьбы между ангелами и сатаной. Обязательным в росписях того времени был сюжет "Страшного суда", апокалиптические видения, "Страсти Христовы", жития святых, мучеников за веру.

В эти времена сформировался и тип феодального замка, который одновременно был и крепостью. В XI-XII вв. все большую роль стали играть города. Романские мотивы в градостроительстве оказывались в том, что города ограждались мощными крепостными стенами в несколько поясов, укреплялись рвом. У мостов и городских ворот стояла стража, улицы в ночь перегороджувалися цепями на больших замках. Город рос скученно, вверх, дома имели несколько этажей, улицы были узкими и, как правило, заселялись по профессиям (кварталы пекарей, ткачей, оружейников и др.).

Романский период - пора наивысшего расцвета средневековой культуры: героического эпоса, рыцарской культуры, куртуазной приключенческой литературы и поэзии, театра (миракль, мистерия, моралите, фарс), смеховой, карнавальной культур.

Героический эпос - это большие средневековые поэмы, основанные на исторических событиях и легендах, но не имеют определенного автора. Эпос представлен такими литературными памятниками, как французская "Песнь о Роланде", испанская "Песнь о моем Сиде", немецкая "Песнь о Небелунгив"; армянская поэма "Давид Сасунский", русская поэма "Слово о полку Игореве" и др., которые рассказывают о героических и драматических событиях прошлого. Средневековая культура во многих проявлениях связана с рыцарством. Этот военный слой средних и мелкопоместных феодалов, владевших феодами (львами) - имениями (поместьями), полученными от своих сеньоров (сюзеренов) при условии выполнения в их войске конной военной службы, и были связаны с сеньором отношениями вассалитета. Период расцвета рыцарства пришелся на XI-XIV вв. Сначала рыцарь обязательно должен иметь надлежащий родословную, позже в рыцари могли посвящать за исключительные воинские подвиги, впоследствии эту привилегию можно было купить. Рост роли бюргерства обусловило необходимость поставить общественным амбициям «третьего сословия» барьер. Им в моральном плане стал кодекс рыцарской чести, который оказывался в двух ситуациях: в поведении рыцаря на поле боя (или турнира) и в стал ленные к женщине. Турниры - соревнования рыцарей в силе и мастерства - были любимым развлечением в средние века. Иногда они превращались в настоящие праздники, собирали человеческие толпы и которые мог почтить своим присутствием и даже участием король. Победа в турнире обещала рыцарю расположение "дамы сердца", которая обязательно была на соревнованиях. Главным событием был поединок пар конных рыцарей в полном облачении, который иногда становился опасным и вызывал серьезные травмы. Именно так случилось, когда французский король Генрих II на турнире во время свадьбы своей дочери получил смертельную рану. Рыцари сражались с закрытыми забралами (Ш. Монтескье объяснял это тем, что получить удар в лицо дворянину считалось особенно позорным), и часто только за гербом на щите герольд устанавливал личность участника поединка.

Рыцарь получил Слава не столько победой, сколько благородным отношением к противнику. Были своеобразные "правила игры": уважение к врагу (т.е. он должен быть равным по состоянию) и предоставление ему определенных шансов (позором было продолжать преследовать противника, если тот был выбит из седла, добивать пожилого возраста не довооружить противника, поразить коварно его сзади и т.п.), постоянное забота о славе, которую рыцарь должен был принести к ногам "прекрасной дамы". "Воевать и любить" - такой лозунг рыцаря. Не обращать внимания на женщин - большое зло. Конечно, этих игровых правил следовали условно. Рыцарское войско, что составляло главную военную силу крестовых походов, в процессе этих походов поддерживало себя грабежом и обратилось не слишком благородно. С конца XIV в. в связи с распространением огнестрельного оружия и артиллерии, которая зниицила недоступность рыцарских замков, начался упадок рыцарства.

Куртуазная культура (с фр. - Изысканность, вежливость) - "культура замка и двора» - представлена в основном рыцарской литературой XII-XIII вв. в Западной Европе: лирикой трубадуров и труверов во Франции, менестрелей во Франции и Англии, миннезингеров в Германии, а также рыцарскими романами, которые основывались на мифе ЦРО рыцаря Романы (например, "Ланселот", "Ивен, или Рыцарь Льва" Кретьена де Труа , "Тристан и Изольда" и др.) и изображали рыцарей как красивых, сильных, благородных искателей подвигов и славы. Темой куртуазного романа опасное испытание рыцарской сноровки и верности любимой. Любовь невозможно без тайн и встреч украдкой, без ревности. Поскольку в браке этого нет, то святость семьи для рыцаря ничего не значит. Культ женщины - условность. "Слуга в любви, господин - в браке" - так характеризуется истинное отношение рыцаря к женщинам. В куртуазной литературе именно оно является пружиной фабулы. Одним из жанров куртуазной литературы XII-XIII вв. был бестиарий. Традиция средневековых бестиариев опирались на позднеантичный "Физиолог", который был синтезов александрийской учености с полуфантастическими рассказами о повадках животных. Особенностью рассказов была алегоризации и символика, причем, как правило, "заветная", священна. Например, пеликан, который кормит птенцов собственной кровью, становится символом Христа гидра, которая позволяет крокодилу проглотить ее, а затем прогрызает внутренности и с победой выбирается наружу, вызывает ассоциации с сюжетом апокрифа о сошествии Христа в ад, где он побеждает силы тьмы и выводит на свет божий праведников. Такие параллели, конечно, не имеют ничего общего с современными байками о животных, однако несомненное сходство усматривается в параллелизме событий, сходства и расстановке действующих лиц. Бестиарии относятся к маргинальной (неосновной, такой, что находится "на полях" текста) литературы. Одним из ярких примеров является "Бестиарий любви с Ответом дамы" Ришара де Фурниваля (XIII в.), В котором он выражает определенному лицу свои чувства и намерения, иллюстрируя их повадками петуха, дикого осла, лебедя и т.д., а ответ содержит те же ссылки, но истолкованы с учетом желаний и интересов уже лица, отвечающего.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее