Романика церковная и светская

В Западной Европе расцвет культуры наблюдался с конца X в. И первой его "ласточкой" стала архитектура, которую в 20-х годах XIX в. назвали романской (от слова "римский"). Романский стиль - первый общеевропейский стиль, воцарился в средневековом искусстве Европы (в основном Западной) с X по ХII-XIII вв. В архитектуре - это строгие сооружения вроде крепостей, каменные монастырские комплексы, церкви, укрепленные замки, городские стены и каменные жилые дома. Дерево было везде вытеснено более прочным камнем. Церкви строились как трехнефный базилики с мощными стенами и башнями, сначала с плоскими перекрытиями, а позже с полуцилиндрической или крестовым сводом, реже - с куполами. Храмы строились огромные по размерам, рассчитанные на большую численность паломников и местных прихожан. Дух постоянной потребности в самозащите пронизывал сторожку и неприступную архитектуру храма-крепости (Вормский собор в Германии; собор Сен-Лазар в Отёна во Франции), поскольку набеги и войны еще не стали только историей. Романский храм, имея в плане форму латинского креста, был разделен внутри на зоны. Тяжелые арки, массивные колонны, щилеподибни окна, огромное пространство внутри, мощь, простота, спокойное величие и незыблемость внешне производили впечатление строгой и мужественной красоты. По словам скульптора Родена, это образ "мрачного молчания". Монастыри и храмы часто строились у дорог. Величайшие романские соборы находились в Нормандии и Бургундии (Франция), ведь здесь был центр религиозной жизни.

XI-XIII вв. - Период расцвета монументального искусства - как живописи, так и архитектуры. Росписями пестрым ковром покрывали поверхность стен и сводов. Скульптура украшала не только интерьер, но и внешние этажа, в основном западный фасад: растительным или геометрическим резным узором, изображением чудовищ, животных или фигурок людей.

Диспуты теологов XI-XII вв., Распространение ересей привели к тому, что по требованию церкви искусство имело не только воспитывать и наставлять в вере, но и застрашувати. Основной мотив росписей заключался в том, что человек с маленькой перед Вседержителем и дьявольскими намерениями, душа - арена борьбы между ангелами и сатаной. Обязательным в росписях того времени был сюжет "Страшного суда", апокалиптические видения, "Страсти Христовы", жития святых, мучеников за веру.

В эти времена сформировался и тип феодального замка, который одновременно был и крепостью. В XI-XII вв. все большую роль стали играть города. Романские мотивы в градостроительстве оказывались в том, что города ограждались мощными крепостными стенами в несколько поясов, укреплялись рвом. У мостов и городских ворот стояла стража, улицы в ночь перегороджувалися цепями на больших замках. Город рос скученно, вверх, дома имели несколько этажей, улицы были узкими и, как правило, заселялись по профессиям (кварталы пекарей, ткачей, оружейников и др.).

Романский период - пора наивысшего расцвета средневековой культуры: героического эпоса, рыцарской культуры, куртуазной приключенческой литературы и поэзии, театра (миракль, мистерия, моралите, фарс), смеховой, карнавальной культур.

Героический эпос - это большие средневековые поэмы, основанные на исторических событиях и легендах, но не имеют определенного автора. Эпос представлен такими литературными памятниками, как французская "Песнь о Роланде", испанская "Песнь о моем Сиде", немецкая "Песнь о Небелунгив"; армянская поэма "Давид Сасунский", русская поэма "Слово о полку Игореве" и др., которые рассказывают о героических и драматических событиях прошлого. Средневековая культура во многих проявлениях связана с рыцарством. Этот военный слой средних и мелкопоместных феодалов, владевших феодами (львами) - имениями (поместьями), полученными от своих сеньоров (сюзеренов) при условии выполнения в их войске конной военной службы, и были связаны с сеньором отношениями вассалитета. Период расцвета рыцарства пришелся на XI-XIV вв. Сначала рыцарь обязательно должен иметь надлежащий родословную, позже в рыцари могли посвящать за исключительные воинские подвиги, впоследствии эту привилегию можно было купить. Рост роли бюргерства обусловило необходимость поставить общественным амбициям «третьего сословия» барьер. Им в моральном плане стал кодекс рыцарской чести, который оказывался в двух ситуациях: в поведении рыцаря на поле боя (или турнира) и в стал ленные к женщине. Турниры - соревнования рыцарей в силе и мастерства - были любимым развлечением в средние века. Иногда они превращались в настоящие праздники, собирали человеческие толпы и которые мог почтить своим присутствием и даже участием король. Победа в турнире обещала рыцарю расположение "дамы сердца", которая обязательно была на соревнованиях. Главным событием был поединок пар конных рыцарей в полном облачении, который иногда становился опасным и вызывал серьезные травмы. Именно так случилось, когда французский король Генрих II на турнире во время свадьбы своей дочери получил смертельную рану. Рыцари сражались с закрытыми забралами (Ш. Монтескье объяснял это тем, что получить удар в лицо дворянину считалось особенно позорным), и часто только за гербом на щите герольд устанавливал личность участника поединка.

Рыцарь получил Слава не столько победой, сколько благородным отношением к противнику. Были своеобразные "правила игры": уважение к врагу (т.е. он должен быть равным по состоянию) и предоставление ему определенных шансов (позором было продолжать преследовать противника, если тот был выбит из седла, добивать пожилого возраста не довооружить противника, поразить коварно его сзади и т.п.), постоянное забота о славе, которую рыцарь должен был принести к ногам "прекрасной дамы". "Воевать и любить" - такой лозунг рыцаря. Не обращать внимания на женщин - большое зло. Конечно, этих игровых правил следовали условно. Рыцарское войско, что составляло главную военную силу крестовых походов, в процессе этих походов поддерживало себя грабежом и обратилось не слишком благородно. С конца XIV в. в связи с распространением огнестрельного оружия и артиллерии, которая зниицила недоступность рыцарских замков, начался упадок рыцарства.

Куртуазная культура (с фр. - Изысканность, вежливость) - "культура замка и двора» - представлена в основном рыцарской литературой XII-XIII вв. в Западной Европе: лирикой трубадуров и труверов во Франции, менестрелей во Франции и Англии, миннезингеров в Германии, а также рыцарскими романами, которые основывались на мифе ЦРО рыцаря Романы (например, "Ланселот", "Ивен, или Рыцарь Льва" Кретьена де Труа , "Тристан и Изольда" и др.) и изображали рыцарей как красивых, сильных, благородных искателей подвигов и славы. Темой куртуазного романа опасное испытание рыцарской сноровки и верности любимой. Любовь невозможно без тайн и встреч украдкой, без ревности. Поскольку в браке этого нет, то святость семьи для рыцаря ничего не значит. Культ женщины - условность. "Слуга в любви, господин - в браке" - так характеризуется истинное отношение рыцаря к женщинам. В куртуазной литературе именно оно является пружиной фабулы. Одним из жанров куртуазной литературы XII-XIII вв. был бестиарий. Традиция средневековых бестиариев опирались на позднеантичный "Физиолог", который был синтезов александрийской учености с полуфантастическими рассказами о повадках животных. Особенностью рассказов была алегоризации и символика, причем, как правило, "заветная", священна. Например, пеликан, который кормит птенцов собственной кровью, становится символом Христа гидра, которая позволяет крокодилу проглотить ее, а затем прогрызает внутренности и с победой выбирается наружу, вызывает ассоциации с сюжетом апокрифа о сошествии Христа в ад, где он побеждает силы тьмы и выводит на свет божий праведников. Такие параллели, конечно, не имеют ничего общего с современными байками о животных, однако несомненное сходство усматривается в параллелизме событий, сходства и расстановке действующих лиц. Бестиарии относятся к маргинальной (неосновной, такой, что находится "на полях" текста) литературы. Одним из ярких примеров является "Бестиарий любви с Ответом дамы" Ришара де Фурниваля (XIII в.), В котором он выражает определенному лицу свои чувства и намерения, иллюстрируя их повадками петуха, дикого осла, лебедя и т.д., а ответ содержит те же ссылки, но истолкованы с учетом желаний и интересов уже лица, отвечающего.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >