Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Карнавальная культура

Российский ученый Н.Н. Бахтин на определение особого пласта народной культуры, которая существует вне официальной серьезной сферой, ввел термин культура смеха. В средние века смех вытеснялся отовсюду, официальная культура признавала только серьезный тон. Серьезность утверждалась как единственная форма для выражения истины, добра и вообще всего существенного и важного. Христианство осуждало смех. Конечно, смех в средние века был оппозицией доминирующей культуре, он противостоял святости, богатству, культа, ритуала, этикета, создавал богохульный мир без стыда, но и без лжи, где отвергаются условности, лицемерие, расчет и можно "говорить правду" обо всем. В определенной степени эту функцию выполняли шуты при дворах королей. На шутов превращалось все общество во время средневековых карнавалов. Карнавальные развлечения вроде выстраивали по ту сторону официального мир и другая жизнь. Прежде всего, речь идет о карнавальные праздники на площадях: многодневные, со сложным сценарием и процессиями на площадях и улицах. Пока длился карнавал, все жили по законам карнавальной свободы, когда разрешено все, что осуждалось в другое время, когда отменен любую иерархию отношений, привилегии, нормы, предрассудки, условности, когда устанавливался фамильярных контакт между людьми независимо от их общественного, имущественного, возрастного состояний. Этикет и приличия отвергались, можно было пародировать все церемониалы (посвящение в рыцари, въезд короля в город, церковные акты). Кроме карнавалов в собственном смысле слова, устраивались «праздник дураков" и "праздник осла". Даже храмовые праздники сопровождались различными "торжествами" с участием великанов, карликов, уродов, ученых зверей. Неизменными участниками гражданских и бытовых церемониалов и обрядов были шуты и дураки. В смеховой литературе есть пародии на все моменты церковного культа и вероучения: пародийные проповеди, эпитафии, постановления соборов. Карнавальный смех звучит в фарсах и фаблио, своеобразной лирике вагантов. В Киевской Руси, а позже и в Украине смеха культуру представляли скоморохи, театр вертепа, юморески, частушки, анекдоты. Смысл концепции М.М. Бахтина заключается в том, что он применил понятие средневекового европейского карнавала - ежегодного праздника перед великим постом - ко всем явлениям культуры Нового времени.

Чудо готики

Второй общеевропейский стиль, возникший 5 XII в. и был распространен в той или иной степени во многих странах Европы в XIII-XV вв., называется готическим, Готика (с фр., от названия германского племени готов - условный срок, который начал употребляться в эпоху Возрождения, когда средневековое искусство рассматривалось как "варварское ") пришла на смену романскому стилю. Она была порождена средневековым городом, который в настоящее время стал одним из главных центров общественной жизни, его повышенной интеллектуализацией. Новый подъем культуры, которое началось в XI в., Обусловило раннюю схоластику, суть которой заключалась в попытке логического синтеза античной философии и христианского вероучения, ума и веры. Пришло время поставить разум на службу вере, превратить философию в средство логического укрепления богословия. Но вера при этом не только задавала тон, но и заранее определяла окончательный ответ, то есть схоластика, с одной стороны, подвергала скрупулезном рассуждению свой догмат, а с другой - логика этого рассуждения была полностью подчинена логике догмата. Хотя схоластика и не создала никаких оригинальных идей, в известной мере она стимулировала умственное развитие. Без этой сложной и чрезвычайно тяжелой работы невозможным был бы и дальнейшее развитие самой философии. Поэтому наряду с "Суммой богословия" крупнейшего авторитета теологи - Фомы Аквинского - выходят в свет философские труды Роджера Бокова. Повышенный интерес к экспериментальному познания способствовал возникновению в течение XII-XIII вв. первых европейских университетов.

Главную роль в готике играли архитектура и в определенной степени силуэт собора, который вытянулся вверх и обязан этим особенностям и тесноте города. Жизнь порождало новые типы сооружений, прежде всего общественного назначения: биржи, таможни, суды, больницы, склады, рынки. Приобретает окончательный вид городской муниципалитет - ратуша со сторожевой башней (бефруа), которая символизировала независимость республики, как городской собор был символом благосостояния граждан коммуны. На площади перед собором происходили диспуты, лекции, разыгрывались мистерии. Готический каменный собор с огромным внутренним пространством, которое вмещал все взрослое население города, был средоточием городской общественной жизни. Он сохранил форму базилики и получил новую конструкцию сводов, основой которых была каркасная система с нервюрами. Новое своды полностью изменило интерьер. В нем начали преобладать грандиозная высота, сравнительно небольшая толщина столбов, по сути вытеснения стен огромными окнами, привело к возникновению витражей. В экстерьере воцарились вертикальные тяги, гладкая поверхность стен скрылась под "каменным кружевом", ведь скульптурный декор заполнил весь храм, будучи определенным родом проповеди: сцены из священного писания, обучающие сюжеты - литературные и жизненные.

Колыбелью готики считается Франция, особенно ее центр Иль де Франс. Здесь еще в XII в. во время перестройки церкви Сен Дени впервые были применены нервюрных свода (обход и капеллы). Самым большим храмом периода ранней готики был Собор Парижской Богоматери - пятинефный храм, вмещал до 9 тыс. Человек. Его западный фасад стал примером для многих будущих сборов: над тремя порталами последовательно поднималась галерея королей, три большие окна с "розой" посередине, две башни. Все части собора украшены стрельчатыми арками, стали характерным мотивом готической архитектуры. В отличие от полукруглой в романском стиле, стрельчатая арка вроде вытаскивала здание до небес. Примером перехода к зрелой готики является Шартрский собор (XII-XIII вв.), А блестящим образцом непосредственно зрелой - Реймсский (оба находятся во Франции). Здесь вертикализм всех линий достигает наибольшего выражения (целый "лес" пинаклями и вимперги, даже "роза" на фасаде имеет стрельчатые завершения), весь фасад покрыт скульптурой, камень приобрел ажурности, действительно напоминая кружево. Самый высокий собор Франции - Амьенский, имеющий длину 145 м и высоту сводов центрального нефа 42,5 м. Его часто называют "готическим Парфеноном".

Немецкие соборы высокие, хотя проще в плане. Они очень вытянутые по вертикали и имеют высокие шпили башен. Например, Кельнский собор и наиболее известный циклом скульптур (полные драматизма рельефы "Страстей Христовых" изображены на заборе западного хора) собор в Наумбурга. Готика Англии имеет существенные отличия по сравнению с континентальной. Слабое развитие городов обусловил то, что готический собор и вообще все строительство того периода было связано не с мостик, а все еще с монастырем. Английский собор стоит среди полей, определило некоторую "розпластанисть" сооружения по горизонтали, растянутость в ширину. Специфична и огромная колокольня на крестопоклонной - доминанта собора. Чистейший образец ранней английской готики - собор в Солсбери (XIII в.), Главный готический собор Англии - Кентерберийский - является национальной святыней. Собор Вестминстсрського аббатства в Лондоне - место коронации и захоронения английских королей со времени Вильгельма Завоевателя, позже - усыпальница великих людей Англии. В ХШ-XIV вв. готика распространилась по всей Европе.

В Испании XIII в. считается периодом ожесточенной борьбы с арабами, а также внутренней борьбы испанцев феодалов и городского населения, которые добивались от короля участия в кортесах. Готическая сутки для Испании - время активного созидания испанской культуры, испанского языка, испанского эпоса и своеобразной архитектуры и изобразительного искусства. Архитектурная готика Испании обогащенная элементами мавританского стиля, пышная и багатоорнаментована (соборы в Леоне, Толедо и др.). Особое место занимает стиль "мудехар" (то есть мусульманский): собор, построенный арабами из кирпича со сводчатым мавританским перекрытием, образует в плане восьмиконечная звезда, с деревянной наборной потолком и аркой подковообразной формы, иногда с стрельчатым завершением. Сооружения декорированы орнаментальной лепкой и поливными изразцами. Зрелая готика дает прекрасные образцы гражданской архитектуры (ратуша в г.. Барселона, так называемая Шелковая биржа в Валенсии).

В Италии наблюдаются только отдельные элементы готики: стрельчатые арки, "роза", основа строения, выполненная в романском стиле. Это широкие приземистые храмы, стены которых инкрустированы цветным мрамором, что сделало фасад нарядным (собор в Сиене). Пример поздней готики - Миланский собор, который является самым большим храмом в Европе. Украшением Венеции на много веков стали ее мраморные дворцы с аркадами, которые отражаются в воде каналов и лагун (Дворец дожей). Итальянскую культуру конца XIII в. называют проторенессанса.

Отдельные элементы готического стиля представлены в архитектуре Чехии, Австрии, Венгрии, Польше, на западе Украины. Готика - это также расцвет книжного искусства, в частности книжной миниатюры, появление нового готического письма.

Эволюция зрелищ театрального типа была такой. Сначала в IX в. в литургической (церковной) проводе - театрализованной мессе - появляется ритуал читали священниками за лицами эпизодов из легенд о рождении Иисуса Христа, о его погребении и воскресении. Со временем сценки становятся сложнее - с костюмами, режиссерскими указаниями. Драма в дальнейшем отделяется от мессы, переходит из латыни на местный язык, в ней появляются бытовые детали, естественные жесты - это уже спектакль ("Поход пастухов", "Поход пророков" и т.д.). Театральное зрелище, которое возникло в XIII в., Называется миракль и означает "чудо". Все коллизии в этом жанре завершались чудом, в частности, вмешательством высших сил - святого Николая, девы Марии и тому подобное. Но в эти сюжеты проникали реальные беды и горести лк> лей ("Миракль о святом Николае", "Миракль о Роберте-дьяволе" и др.).

Позже появилась мистерия (XIV-XVI вв.), Которая выросла из так называемых мимических мистерий - городских процессий в честь религиозных праздников и торжественных въездов в город королей и разыгрывалась в ярмарочные дни на площадях, на помосте. В инсценированных церковных легендах участвовали сотни человек. В Европе, особенно во Франции, мистерия существовала более 200 лет. Мистериальные драматургия имела три цикла: ветхозаветный, новозаветный и апостольский, в котором сюжеты пьес были заимствованы из "Жития святых" и Миракль о святых ("Мистерия Ветхого Завета" состояла из 38 эпизодов, в ней участвовали 242 действующих лица, а Бог , ангелы, Люцифер, Адам и Ева были главными персонажами, "Мистерия страстей" разделялась на четыре части в соответствии с четырех дней спектакля). Исполнителей набирали из городского люда. С XIV в. мистерии стали ставить полупрофессиональные братства ("Братство страстей Господних" во Франции и др.).

Моралите - поучительный жанр западноевропейского театра XV-XVI вв., Возникший во Франции, был распространен в Англии и Нидерландах. В пьесах театра моралите действовали аллегорические персонажи, каждый из которых олицетворял некое человеческое недостаток или достоинство, стихию природы или церковное понятие. их опознавательным знаком была конечно: якорь в руках у Надежды, зеркало, в которое постоянно любовалось Себялюбие и тому подобное. Фабула выстраивалась вокруг столкновение добра и зла, добродетели и по * года, духовного и телесного. Умные люди идут тропой добродетели, неразумные являются жертвами порока (пьесы "Благоразумный и безрассудный", "Осуждение пиров"). В некоторых моралите вопреки их дидактическом недостатков-задаче ощущался внутреннее сопротивление морали умеренности. Отрицательные герои (вроде "Пью-за-ваше здоровье" и "Пью-взаимно") изображались так весело и остроумно, что зрители относились с симпатией к этим несовершенных человек.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее