Киевская Русь

УIX-XII вв. богатая и самобытная культура развилась на древней восточнославянской основе. Скандинавы называли Русь «страной городов» - Гардарикой. Внедрение христианства, пришло в Киевскую Русь в византийской редакции, дало значительный толчок политической, экономической и культурной развитию, поскольку Византия в то время была наиболее развитой страной в Европе. Восточные славяне имели письменность еще до крещения. Новая религия способствовала распространению письменности среди русских, в основу алфавита которых было положено кириллицу. Древнерусский язык развивалась на общенародной восточнославянской языковой основе. Ею, в частности, написано "Русскую правду" и различные произведения оригинальной художественной литературы. В культуре существовала также литература на церковнославянском, то есть на старославянском языке, сформировавшаяся на близком русичам македоно-болгарской языковой основе. Князья Владимир и Ярослав Мудрый заботились об образовании: по их правления было организовано школы для служилой знати и духовенства. Из летописи известно, что Ярослав Мудрый привлек многих переводчиков и переписчиков, которые перевели ряд произведений с греческого языка. В культуру Киевской Руси вошли переведенные с греческого богослужебные книги и апокрифы, романы и повести ("Александрия" - роман об Александре Македонском, повесть И. Флавия о разорении Иерусалима и др.), Исторические хроники, а также произведения природоведческого характера: "Физиолог" , "Шестоднев" и др.

При Софийском соборе в Киеве хранилось собрание рукописей, и это была первая библиотека. В X-XII вв. возникла русская оригинальная литература, прежде всего церковно-богословского характера - проповеди, поучения и т. Образцом такой проповеднической "ораторской прозы является" Слово о законе и благодати "киевского митрополита Илариона (XI в.). В то время писались жития святых, жития монахов и повести о монастыре (Киево-Печерский патерик), существовала литература в жанре путешествий. Особое место в культуре русичей принадлежит летописям. выдающимся художественным произведением является "Слово о полку Игореве" (XII в.). Талантливым писателем был Владимир Мономах, который написал "Поучение" своим детям - один из самых значительных произведений Киевской Руси. Интересной достопримечательностью древнерусской литературы XIII в. является "Слово о погибели Русской земли", где после рассказа о красоте, богатстве и былое могущество Киевской Руси начинается плач о лихолетье, связано с монголо-татарским нашествием.

Архитектура в Киевской Руси и в древнейшие времена была достаточно развитой (деревянной) и имела самобытные формы. Важной и наиболее защищена частью русских городов был Детинец. Использовав опыт византийских мастеров и свои традиции, древнерусские зодчие построили оригинальные храмовые сооружения. Первой каменной церковью была Десятинная (X в.). В 1036 г.. Закончили строительство Спасо-Преображенского собора в Чернигове. Шедевром архитектуры Киевской Руси является собор Святой Софии в Киеве, заложенный в 1037 В XI в. также был построен Успенский собор в Киево-Печерской лавре, в XII в .. - Кирилловская церковь, Михайловская церковь (с XIV в. - Киево-Михайловский Златоверхий монастырь).

Вместе с каменной церковной архитектурой развивался монументальной и станковая живопись: фрески, мозаики, иконопись. Икона (с греч. - Изображение, образ) - живописное или рельефное изображение Бога и святых, предмет религиозного почитания. Христианская икона - это включенность в ирреальный, бесконечный простор, который не имеет признаков любой реальности. Изображенные фигуры неподвижные и торжественные, во всем царит спокойствие и несуетность. В образе доминирует лица (знак победа духа над плотью), нет мимики и жестов (знака подчинения индивидуального абсолютном). Бесплотность, бестелесность отражают новый идеальный тип человека, который побеждает не силой, а величием духа. Для лучших произведений иконописи характерны заостренная духовная выразительность, одухотворенная красота ритма линий и цветовых сочетаний.

Древнейшие иконы (примерно VI в.) Найдено на Синае. Высокого расцвета достигла икона в Византии (известные в Украине "Богоматерь Владимирская", "Ангел с золотыми волосами" и др.) И на Руси. Выдающимися мастерами православной иконописи были Феофан Грек, Андрей Рублев, Симон Ушаков, Дионисий. Возникает вопрос: если икона писалась по канону, то как в ней сохранялась художественная индивидуальность отдельного мастера, что собственно и делает ее произведением искусства? Скажем, страстная речь Феофана Грека способна была творить острые психологические характеристики. Его в целом строгая цветовая гамма - золотистые, оливковые, синие тона с рантовой вспышкой светло-красного - передают гордыню, душевное смятение, трагическое неприятие мира. Совсем другой мир описывают иконы А. Рублева: кротость, смирение, просветленность, вера в спасение. Не отступая от канона, истинному мастеру удавалось выразить собственное понимание мира.

Следует обратить внимание на то, что средневековье было временем сближения между философией и искусством, художественное творчество могла перенимать функции философствования (как это было на Руси в произведениях талантливых иконописцев). Каждый символ является многозначным: например, "Троица" А. Рублева включая и общеизвестный догмат о нераздельное единство трех ликов Бога (это понятно каждому верующему), и призыв к согласию и преодоления страха и разобщенности (ученый монах Епифаний Премудрый "вычитал" именно это с рублевской иконы), а в единстве трех фигур, которые последовательно вписаны в круг (согласие) и в квадрат (символ миропорядка с его незыблемыми закономерностями), звучит уверенность в надлежащем хода событий (что является философией этого произведения). В украинском иконах преобладало ощущение мужественной стойкости и скорбной внутренней сосредоточенности, богородичные иконы полны активной жизненной силы ("Волынская Богоматерь»), а сцены "Страстей Христовых" лишены жестокости и натурализма.

Была распространена на Руси и книжная миниатюра, кроме храмов, строились пышные хоромы и дворцы. Сохранилось немало ювелирных изделий того времени. Среди них золотые и серебряные высокохудожественные украшения XI-XII вв. В быту народа, бояр и князей популярностью музыка (игра на бубнах, сопелях, гуслях и других инструментах), пение, танцы.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >