Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Киевская Русь

УIX-XII вв. богатая и самобытная культура развилась на древней восточнославянской основе. Скандинавы называли Русь «страной городов» - Гардарикой. Внедрение христианства, пришло в Киевскую Русь в византийской редакции, дало значительный толчок политической, экономической и культурной развитию, поскольку Византия в то время была наиболее развитой страной в Европе. Восточные славяне имели письменность еще до крещения. Новая религия способствовала распространению письменности среди русских, в основу алфавита которых было положено кириллицу. Древнерусский язык развивалась на общенародной восточнославянской языковой основе. Ею, в частности, написано "Русскую правду" и различные произведения оригинальной художественной литературы. В культуре существовала также литература на церковнославянском, то есть на старославянском языке, сформировавшаяся на близком русичам македоно-болгарской языковой основе. Князья Владимир и Ярослав Мудрый заботились об образовании: по их правления было организовано школы для служилой знати и духовенства. Из летописи известно, что Ярослав Мудрый привлек многих переводчиков и переписчиков, которые перевели ряд произведений с греческого языка. В культуру Киевской Руси вошли переведенные с греческого богослужебные книги и апокрифы, романы и повести ("Александрия" - роман об Александре Македонском, повесть И. Флавия о разорении Иерусалима и др.), Исторические хроники, а также произведения природоведческого характера: "Физиолог" , "Шестоднев" и др.

При Софийском соборе в Киеве хранилось собрание рукописей, и это была первая библиотека. В X-XII вв. возникла русская оригинальная литература, прежде всего церковно-богословского характера - проповеди, поучения и т. Образцом такой проповеднической "ораторской прозы является" Слово о законе и благодати "киевского митрополита Илариона (XI в.). В то время писались жития святых, жития монахов и повести о монастыре (Киево-Печерский патерик), существовала литература в жанре путешествий. Особое место в культуре русичей принадлежит летописям. выдающимся художественным произведением является "Слово о полку Игореве" (XII в.). Талантливым писателем был Владимир Мономах, который написал "Поучение" своим детям - один из самых значительных произведений Киевской Руси. Интересной достопримечательностью древнерусской литературы XIII в. является "Слово о погибели Русской земли", где после рассказа о красоте, богатстве и былое могущество Киевской Руси начинается плач о лихолетье, связано с монголо-татарским нашествием.

Архитектура в Киевской Руси и в древнейшие времена была достаточно развитой (деревянной) и имела самобытные формы. Важной и наиболее защищена частью русских городов был Детинец. Использовав опыт византийских мастеров и свои традиции, древнерусские зодчие построили оригинальные храмовые сооружения. Первой каменной церковью была Десятинная (X в.). В 1036 г.. Закончили строительство Спасо-Преображенского собора в Чернигове. Шедевром архитектуры Киевской Руси является собор Святой Софии в Киеве, заложенный в 1037 В XI в. также был построен Успенский собор в Киево-Печерской лавре, в XII в .. - Кирилловская церковь, Михайловская церковь (с XIV в. - Киево-Михайловский Златоверхий монастырь).

Вместе с каменной церковной архитектурой развивался монументальной и станковая живопись: фрески, мозаики, иконопись. Икона (с греч. - Изображение, образ) - живописное или рельефное изображение Бога и святых, предмет религиозного почитания. Христианская икона - это включенность в ирреальный, бесконечный простор, который не имеет признаков любой реальности. Изображенные фигуры неподвижные и торжественные, во всем царит спокойствие и несуетность. В образе доминирует лица (знак победа духа над плотью), нет мимики и жестов (знака подчинения индивидуального абсолютном). Бесплотность, бестелесность отражают новый идеальный тип человека, который побеждает не силой, а величием духа. Для лучших произведений иконописи характерны заостренная духовная выразительность, одухотворенная красота ритма линий и цветовых сочетаний.

Древнейшие иконы (примерно VI в.) Найдено на Синае. Высокого расцвета достигла икона в Византии (известные в Украине "Богоматерь Владимирская", "Ангел с золотыми волосами" и др.) И на Руси. Выдающимися мастерами православной иконописи были Феофан Грек, Андрей Рублев, Симон Ушаков, Дионисий. Возникает вопрос: если икона писалась по канону, то как в ней сохранялась художественная индивидуальность отдельного мастера, что собственно и делает ее произведением искусства? Скажем, страстная речь Феофана Грека способна была творить острые психологические характеристики. Его в целом строгая цветовая гамма - золотистые, оливковые, синие тона с рантовой вспышкой светло-красного - передают гордыню, душевное смятение, трагическое неприятие мира. Совсем другой мир описывают иконы А. Рублева: кротость, смирение, просветленность, вера в спасение. Не отступая от канона, истинному мастеру удавалось выразить собственное понимание мира.

Следует обратить внимание на то, что средневековье было временем сближения между философией и искусством, художественное творчество могла перенимать функции философствования (как это было на Руси в произведениях талантливых иконописцев). Каждый символ является многозначным: например, "Троица" А. Рублева включая и общеизвестный догмат о нераздельное единство трех ликов Бога (это понятно каждому верующему), и призыв к согласию и преодоления страха и разобщенности (ученый монах Епифаний Премудрый "вычитал" именно это с рублевской иконы), а в единстве трех фигур, которые последовательно вписаны в круг (согласие) и в квадрат (символ миропорядка с его незыблемыми закономерностями), звучит уверенность в надлежащем хода событий (что является философией этого произведения). В украинском иконах преобладало ощущение мужественной стойкости и скорбной внутренней сосредоточенности, богородичные иконы полны активной жизненной силы ("Волынская Богоматерь»), а сцены "Страстей Христовых" лишены жестокости и натурализма.

Была распространена на Руси и книжная миниатюра, кроме храмов, строились пышные хоромы и дворцы. Сохранилось немало ювелирных изделий того времени. Среди них золотые и серебряные высокохудожественные украшения XI-XII вв. В быту народа, бояр и князей популярностью музыка (игра на бубнах, сопелях, гуслях и других инструментах), пение, танцы.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее