Средневековье. ВОСТОК

Арабо-мусульманская цивилизация

В средние века значительного расцвета приобрела культура создана арабами и другими народами Ближнего и среди него Востока, Северной Африки и Юго-Западной Европы. Этому способствовало образование в Аравии в VII в. теократического государства, в результате завоеваний в середине VIII в. превратилась в огромную империю - Халифат. Усвоив культурные достижения завоеванных народов, а также достижения древнегреческой, эллинистическо-римской, иранской, индийской, китайской и других культур, арабы создали собственную высокоразвитую цивилизацию. Фундаментальную роль в этом процессе сыграло формирование в начале VII в. ислама.

Одна из самых распространенных монотеистических религий возникла в Аравии, она провозгласила, что основная обязанность мусульманина - отдать себя Богу, что означает поверить в Единого Боги и добровольно выполнять его волю, которая является найправеднишою установкой для человека. В верованиях христиан, иудеев и мусульман много общего. Так, мусульмане первым человеком, который отдал себя Богу, называют Адама. Но вера потомков Адама со временем ослабла, и они упали в язычество. Для напоминания людям о том, что он один, Бог послал пророков евреям - Моисея, потом - Иисуса Христа, арабам - Мухаммеда. Поэтому Мухаммед говорил, что учение, которое он проповедует, не противоречащей истинному иудаизма и христианству, а подтверждает их.

Возникновение ислама связано с племенем курейшитов, что населяло торговый центр - Мекку. Племенной бог курейшитов Аллах почитался особо. Считалось, что он воплотился в черном камне, который был встроен в стену храма Каабы, и по своей ритуальной значимости преобладал над всеми другими племенными богами. Из рода курейшитов происходит и Мухаммед, которого, по легенде, Аллах избрал своим пророком на земле. Мухаммед в пророчествах призвал отдать себя Аллаху, а также соблюдать завещанных им норм жизни: бороться с ростовщичеством, проявлять честность в торговле и справедливость в отношении к бедным. Встретив ожесточенное сопротивление своих богатых соплеменников, Мухаммед вынужден был бежать в г.. Ясриб (позднее - в г.. Медина - "град пророка") со своими сторонниками в 622.

Год переселения (хиджры) стал началом летоисчисления всех мусульман мира. В 632 г.. Мухаммед умер, после чего в исламском мире произошел глубокий раскол, ставший характерной особенностью мусульманской культуры. Вскоре началась быстрая исламизация. Ей способствовало то, что арабские народы были уже готовы к культу единого великого Бога. Тем более, что от тех, кто хотел исповедовать ислам, нужно было только одно - при свидетелях сказать: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его". Этот акт воспринимался как заключение соглашения с Аллахом, которая исключала вероотступничество. Последнее каралось смертью в подтверждение всесилия Аллаха.

Арабские халифы экономически поощряли переход христиан и зороастрийцев в мусульманство. Не менее важным фактором распространения исламской культуры была арабизации - расселение арабских племен на захваченных территориях, уничтожения там мужчин и пополнения гаремов местными женщинами. Исламизация означала и ознакомление с Кораном, который был написан на арабском, а перевод его запрещался, поэтому приходилось изучать арабский язык.

Основу исламского вероучения составляют строгий монотеизм "признание Корана вечной, несотворенной священной книгой, вера в воскресение мертвых и в конец света, соблюдения молитв (намаза), поста (рамазана), паломничества (ходжа), налога па пользу бедных, который в Коране называется" закят "(очистка). Последний важный для мусульманского образа жизни, исламской культуры. Он не только символизирует единство общины (уммы) и попечительства богатых бедных, но и оправдывает действия политической и религиозной власти, когда она забирает имущество во имя Аллаха в зажиточных мусульман. Ни один мусульманин не имеет права уклониться от богоугодного дела - помогать бедным, готовить священную войну против неверных - джихад, способствовать умме своим богатством. Причастность к исламу и уммы оцениваются в исламской культуре выше, чем принадлежность к расе, народу, племени и языковой группы. Мусульманские культура практически не признает социального неравенства. И, наоборот, религиозно освященным является принцип, при котором сила, способности, удобное случай открывают двери к высшему сословию всем достойным. Раб мог стать султаном, бедняк - уважаемым ученым, знатоком ислама, солдат -военачальником. Не признает ислам разделения властей на духовную и светскую, закрепляя тем самым единство функций религии, политики и государства.

Наивысшие достижения в науке и искусстве арабская культура имела в VIIИ-XI вв. В оборудованных консерваториях арабы проводили астрономические наблюдения (хотя последние в значительной степени были связаны с астрологией). Известны их большие успехи в математике: введен, например, тригонометрические функции, разработан ряд приемов решения алгебраических уравнений 1-го и 2-й степеней. Особое внимание уделялось теоретической медицине и врачебной практике. Значительного уровня достигла химия, точные и естественные науки, в частности в трудах выдающихся ученых Средней Азии Ибн-Сины (Ави-ценна, X-XI вв.) И Бируни (X-XI вв.). Своеобразная арабский архитектура создала новые типы сооружений (мечети, медресе, минареты), которые часто имеют богатую орнаментацию. От периода Халифата сохранилась главным образом культовая и дворцовая архитектура. На Западе (Тунис, Алжир, Марокко, Испания) сформировалось так называемое мавританский искусство, дало замечательные памятники строительства (мечеть в Кайруане (X в.), Мечеть в Кордове с огромным колонным залом (VIII-X вв.) И др .).

Специфику исламского искусства определяло то, что магометанство запрещало изображения живых существ, но зато разработало полную богатой фантастики орнаментику. Христиане называли это искусство стилем сарацинов. Основными элементами мусульманской архитектуры были подковообразная (мавританская) и цибулиноподибна арки и своеобразные сталактитовые формы сводов. Стены покрывались орнаментом четкого и точного рисунка с использованием геометрических и растительных мотивов. Такая орнаментика возникла на основе заимствования элементов арабской письменности и широко применялась для отделки стены или на красочных фаянсовых плитках.

Мусульманский живопись лучше представлен отделкой книг, в которых делались многоцветные люстрации, изображавших животных и людей. Текст украшался сложными узорами, в которых главной была каллиграфия, то есть искусство красивого письма. Если христиане считали священным изображением икону, образ Божий, мусульмане всего чествовали слово Божие, а потому его и изображали. Различными надписями (чаще всего из Корана) покрывали мусульманские храмы как внутри, так и снаружи. Посуда, ценные ткани, оружие украшались священными словами и мудрыми стихами. По каллиграфии, то мусульмане изобрели много почерков, каждый для определенного содержания и назначения. Арабский алфавит был создан в Сирии в VI в. арабскими христианами на основе арамейского. Она состоит из 28 букв, пишут арабы, в отличие от европейцев, справа налево.

В конце XI в., Когда Халифат распался, творческий центр арабской культуры переместился в мусульманской Испании. Культура в Кордовском халифате была самой передовой в средневековой Европе. Очагами этой культуры стали университеты Кордовы, Севильи, Малаги и Гранады, где успешно преподавали математику, астрономию, химию и медицину. Среди студентов Гранадского университета было немало европейцев из соседних католических стран. Астрономические произведения испанских арабов стали основой европейской астрономии. При высоком уровне экспериментальных наук продолжалось развитие философии, которая представлена Ибн Рошд (Аверроэс). Арабская культура дала миру шедевры литературы своеобразные рыцарские романы в Египте и Сирии, всемирно известные арабские и персидские сказки, например, "Тысяча и одна ночь". Поэзия в арабо-мусульманском мире - это творчество Абулькасима Фирдоуси (X-XI вв.), Омара Хайяма (XI-XII вв.), Джами (XV в.) И других знаменитых поэтов.