Конфуцианско-даосистська цивилизация

В средние века - период значительных достижений в науке и искусстве Китая - духовная жизнь китайского общества протекало под влиянием дзэн-буддизма, который появился в Китае в VI в. от сближения буддизма с даосизмом (наибольшее распространение получил в Японии, куда пришел в ХПИ в., где и стал своеобразной философией жизни). Философскую основу дзен-буддизма составляет представление о единой сущности Будды и всех существ, а также о дао ("путь") как естественный закон жизни и закономерный путь вещей. Истина достигается самоуглублением, а не знанием. Наставник "дзен" не читает сутр, а не произносит проповедей. Для дзен-буддизма характерно пренебрежение внешним жизнью, углубление в личные проблемы и ту "истинного человека", которая прячется в каждом внутри. Ученик должен сам понять себя и найти свое место в духовном мире, наставник помогает ему только парадоксальными притчами и Коан (вопросы-загадки). В известном из коанов говорится, что хлопок - это звук двух ладоней, и спрашивается, звук даст одна ладонь. Ученик берет различные звуки (пение гейш, журчание воды и т.п.) до тех пор, пока не почувствует, что "так звучит сама тишина". Самоуглубления приводит к определенной внутреннего равновесия. Ученик годами решает коаны, сосредотачиваясь на своем внутреннем состоянии, при этом делает упражнения для замедления дыхания и др. Таким образом он абстрагируется от всего, что не касается проблемы, которая его волнует. И в определенный момент наступает "мгновенное просветление" - сатори. Дзен-буддизм требует религиозно-мистического растворения индивидуального сознания в безличностном, океаноподибному Абсолюте, а через ощущение слияния с миром вызывает равнодушие к смерти. Вот почему дзен-буддизм прижился в Японии, ведь отвечал духовным потребностям самураев, которые постоянно имели дело со смертью (в связи с постоянными междоусобицами и готовностью к самоубийству), а также благодаря утверждению, что самурай может достичь просветления быстрее, чем монах , а воинское искусство - более прямой и быстрый путь к совершенству, чем традиционная практика. В середине XX в. дзен-буддизмом заинтересовалось много западных философов и писателей.

Еще со времен династии Хань (П в. До н. Э.) Официальной идеологией в Китае объявлен конфуцианство. С тех пор и "десять зол" - классификация тяжелых преступлений, - и "китайские церемонии" - канонизированы нормы и стереотипы общения - опираются на конфуцианство, как и многое другое в течение средних веков.

В Китае первых веков нашей эры уже был сделан ряд изобретений, которые значительно опередили аналогия ни европейские: так, в 105 г. Впервые в мире изготовлено бумагу, в 182 г. - Изобретен сейсмоскоп. Высокого уровня достигла математика. С V в. начинается разработка фонетики китайского языка с систематическим изданием римичних словарей.

Большие успехи имела китайская наука и в эпоху Танской династии (618-907 pp.), Значительно повлияв на культуру Японии, Кореи; Индокитая. Именно тогда возникли центры фарфоро-фаянсовой производства, развивалась культура чая. В IX в. был изобретен первый китайский фонетический алфавит, а в XI в. - Книгопечатания подвижным шрифтом. С Танской эпохи началась традиция комментирования древних памятников (ряд Глосса, например, Куи Ин-да или Чжоу-Си е классическими и сейчас). Интенсивное мореходство повлияло на науки, касающихся его. В книгах по медицине этого периода имеются указания на способы лечения с помощью иглоукалывания и прижигания. Достижения исторической науки были изложены в ряде энциклопедий; до XV-XVI вв. относят создание энциклопедического словаря "Юн-ле да дянь", содержащий сведения по гуманитарным и естественным наукам. В этот период получили мастерства поэзия и новелла (ибо Сын-цзянь, Ли Гун-цзо, Шэнь Эти-Цзы и др.), В XI в. появились жанры биографической и исторической прозы. В это же время происходит расцвет китайской драмы.

В архитектуре в средние века определились традиционные типы планирования городов и жилых ансамблей, хранились до XIX в. Характерные четырехугольные одноэтажные павильоны ("дянь") с высоким, изогнутым на углах крышей, опирающейся на столбы; деревянные сооружение на высокой камьяний- основании ("тай") многоэтажные дворцы с открытыми террасами по фасаду ("лоу") беседки ("забор"). Общественные здания ставились на высоких каменных террасах с балюстрадами и лестницами, украшались резьбой, яркими росписями, цветной черепицей. В Пекине XV в. строился ансамбль императорского дворца - «Запретный город», четко спланированный и нарядный, и "Храм неба". Большая совершенство характерна для парковой архитектуры.

Очень своеобразным было китайское изобразительное искусство. С IV-VI вв. известный живопись на свитках из шелка и бумаги, с VI-VIII вв. - Гравюра на дереве. С Х в. в живописи появляются портрет, бытовой жанр, пейзажи с тонким чувством пространства и света, а также монохромный пейзаж. Значительное место занял живопись "цветов и птиц" и "трав и насекомых", который выполняется на шелке или бумаге. Этот уникальный жанр зародился в IX в. Он передает красоту и гармонию мира, ощущение эстетической неисчерпаемости любого явления бытия. В древнем трактате "Слово о живописи из Сада как горчичное зерно" говорится о том, что мир реализуется через одно - дерево, цветок. Иначе говоря, через причудливые переплетения прожилок лепестков цветка просвечиваются грандиозные контуры мироздания. Цветы такие же живые, как люди. У них своя иерархия, они подчиняются и дружелюбно общаются. Человек скорее слуга цветка, чем и обладатель. Китайский император Танской эпохи приглашал весенней поры в свой сад музыкантов, чтобы они радовали слух цветов. В классическом китайском живописи пейзажный пространство изображается по принципу "сорванного крыши", то есть пейзаж видится с разных точек одновременно.

В монументальной скульптуре средних веков интересными были рельефы захоронения императора Тай-цзун (636 г.), Погребальная глиняная пластика - изображения знатных женщин, слуг, воинов, музыкантов, фигуры животных. В XI-XIII вв. расцвело керамическое производство (сосуды, отличающиеся красотой форм и оттенков глазури) и др. Китайская музыка на протяжении всей своей истории тесно связана с театром, в котором инструментальная музыка, пение и танец являются ведущими элементами сценического действия.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >