Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Конфуцианско-даосистська цивилизация

В средние века - период значительных достижений в науке и искусстве Китая - духовная жизнь китайского общества протекало под влиянием дзэн-буддизма, который появился в Китае в VI в. от сближения буддизма с даосизмом (наибольшее распространение получил в Японии, куда пришел в ХПИ в., где и стал своеобразной философией жизни). Философскую основу дзен-буддизма составляет представление о единой сущности Будды и всех существ, а также о дао ("путь") как естественный закон жизни и закономерный путь вещей. Истина достигается самоуглублением, а не знанием. Наставник "дзен" не читает сутр, а не произносит проповедей. Для дзен-буддизма характерно пренебрежение внешним жизнью, углубление в личные проблемы и ту "истинного человека", которая прячется в каждом внутри. Ученик должен сам понять себя и найти свое место в духовном мире, наставник помогает ему только парадоксальными притчами и Коан (вопросы-загадки). В известном из коанов говорится, что хлопок - это звук двух ладоней, и спрашивается, звук даст одна ладонь. Ученик берет различные звуки (пение гейш, журчание воды и т.п.) до тех пор, пока не почувствует, что "так звучит сама тишина". Самоуглубления приводит к определенной внутреннего равновесия. Ученик годами решает коаны, сосредотачиваясь на своем внутреннем состоянии, при этом делает упражнения для замедления дыхания и др. Таким образом он абстрагируется от всего, что не касается проблемы, которая его волнует. И в определенный момент наступает "мгновенное просветление" - сатори. Дзен-буддизм требует религиозно-мистического растворения индивидуального сознания в безличностном, океаноподибному Абсолюте, а через ощущение слияния с миром вызывает равнодушие к смерти. Вот почему дзен-буддизм прижился в Японии, ведь отвечал духовным потребностям самураев, которые постоянно имели дело со смертью (в связи с постоянными междоусобицами и готовностью к самоубийству), а также благодаря утверждению, что самурай может достичь просветления быстрее, чем монах , а воинское искусство - более прямой и быстрый путь к совершенству, чем традиционная практика. В середине XX в. дзен-буддизмом заинтересовалось много западных философов и писателей.

Еще со времен династии Хань (П в. До н. Э.) Официальной идеологией в Китае объявлен конфуцианство. С тех пор и "десять зол" - классификация тяжелых преступлений, - и "китайские церемонии" - канонизированы нормы и стереотипы общения - опираются на конфуцианство, как и многое другое в течение средних веков.

В Китае первых веков нашей эры уже был сделан ряд изобретений, которые значительно опередили аналогия ни европейские: так, в 105 г. Впервые в мире изготовлено бумагу, в 182 г. - Изобретен сейсмоскоп. Высокого уровня достигла математика. С V в. начинается разработка фонетики китайского языка с систематическим изданием римичних словарей.

Большие успехи имела китайская наука и в эпоху Танской династии (618-907 pp.), Значительно повлияв на культуру Японии, Кореи; Индокитая. Именно тогда возникли центры фарфоро-фаянсовой производства, развивалась культура чая. В IX в. был изобретен первый китайский фонетический алфавит, а в XI в. - Книгопечатания подвижным шрифтом. С Танской эпохи началась традиция комментирования древних памятников (ряд Глосса, например, Куи Ин-да или Чжоу-Си е классическими и сейчас). Интенсивное мореходство повлияло на науки, касающихся его. В книгах по медицине этого периода имеются указания на способы лечения с помощью иглоукалывания и прижигания. Достижения исторической науки были изложены в ряде энциклопедий; до XV-XVI вв. относят создание энциклопедического словаря "Юн-ле да дянь", содержащий сведения по гуманитарным и естественным наукам. В этот период получили мастерства поэзия и новелла (ибо Сын-цзянь, Ли Гун-цзо, Шэнь Эти-Цзы и др.), В XI в. появились жанры биографической и исторической прозы. В это же время происходит расцвет китайской драмы.

В архитектуре в средние века определились традиционные типы планирования городов и жилых ансамблей, хранились до XIX в. Характерные четырехугольные одноэтажные павильоны ("дянь") с высоким, изогнутым на углах крышей, опирающейся на столбы; деревянные сооружение на высокой камьяний- основании ("тай") многоэтажные дворцы с открытыми террасами по фасаду ("лоу") беседки ("забор"). Общественные здания ставились на высоких каменных террасах с балюстрадами и лестницами, украшались резьбой, яркими росписями, цветной черепицей. В Пекине XV в. строился ансамбль императорского дворца - «Запретный город», четко спланированный и нарядный, и "Храм неба". Большая совершенство характерна для парковой архитектуры.

Очень своеобразным было китайское изобразительное искусство. С IV-VI вв. известный живопись на свитках из шелка и бумаги, с VI-VIII вв. - Гравюра на дереве. С Х в. в живописи появляются портрет, бытовой жанр, пейзажи с тонким чувством пространства и света, а также монохромный пейзаж. Значительное место занял живопись "цветов и птиц" и "трав и насекомых", который выполняется на шелке или бумаге. Этот уникальный жанр зародился в IX в. Он передает красоту и гармонию мира, ощущение эстетической неисчерпаемости любого явления бытия. В древнем трактате "Слово о живописи из Сада как горчичное зерно" говорится о том, что мир реализуется через одно - дерево, цветок. Иначе говоря, через причудливые переплетения прожилок лепестков цветка просвечиваются грандиозные контуры мироздания. Цветы такие же живые, как люди. У них своя иерархия, они подчиняются и дружелюбно общаются. Человек скорее слуга цветка, чем и обладатель. Китайский император Танской эпохи приглашал весенней поры в свой сад музыкантов, чтобы они радовали слух цветов. В классическом китайском живописи пейзажный пространство изображается по принципу "сорванного крыши", то есть пейзаж видится с разных точек одновременно.

В монументальной скульптуре средних веков интересными были рельефы захоронения императора Тай-цзун (636 г.), Погребальная глиняная пластика - изображения знатных женщин, слуг, воинов, музыкантов, фигуры животных. В XI-XIII вв. расцвело керамическое производство (сосуды, отличающиеся красотой форм и оттенков глазури) и др. Китайская музыка на протяжении всей своей истории тесно связана с театром, в котором инструментальная музыка, пение и танец являются ведущими элементами сценического действия.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее