ВОЗРОЖДЕНИЕ

К концу средневековья свободная мысль человека, считая обременительной для себя церковную опеку, вернула к познанию того, что ей было ближе, - к реальному миру и особенно человека во всех проявлениях его физической и духовной природы. Новые интересы породили целую эпоху в культурном развитии стран Европы (в Италии - XIV-XVI вв., В других странах - конец XV-XVI вв.) - Эпоху Возрождения (фр. - Ренессанс, итал. - Ринашименто), которая характеризовалась новым мировоззрением и высоким творческим подъемом. Начиная с XIV в., В Италии вступает в силу литературно-научное движение, направленное против средневековых взглядов, который приобрел название гуманизма, поскольку его представители от изучения "божественного" обратились к изучению "человеческого": личности и ее творческих сил и устремлений. Гуманизм признал природными и законными те потребности человека, которые средневековое богословие воспринимало как греховные, проповедовал свободу научного исследования, которое вышло за узкие пределы схоластической науки, интересовался всем земным, что еще недавно считалось воплощением зла. По критерия оценки человека, то на смену средневековому конформизма (как корпоративной установки на то, что следует не "выделяться", быть "как все" в том общественном прослойки или цеховом ячейки, к которому на лежишь) пришел нонконформизм, который, наоборот, культивировал оригинальность и неповторимость индивидуальности.

Ища источник, из которого можно было бы черпать соответствующее содержание, гуманисты естественно обратились к античности, которая цианувала и превозносила человека. Изучая классическое наследие, ее якобы воскресили для новой жизни. Вот почему этот повой интеллектуальное движение получил также название "возрождение классической древности" или "возрождение наук и искусств" и начал особую культурную эпоху, в которой больше всего ценилась уникальность (мысли, намерения, произведения, образа жизни), а потому выработался новый идеал свободной , гармоничной, универсального человека. Это - ренессансный антропоцентризм, Важен результат деятельности гуманистов - пробуждение национального самосознания, что породило интерес к истории, национальных языков (результатом чего является переход литературы с латыни на национальные языки).

Однако мировоззрение гуманистов был противоречивым. С одной стороны, он отвечал потребности Европы в деятелях разного ранга специальности и дал человеку раскрепощенность, веру в свои силы, «крылья», поставил на пьедестал одаренную, хорошо образованную и благородного человека (которая обычно принадлежала к благополучным общественных слоев), а с другой - совсем забыл всех или даже пренебрежительно отнесся к ним. Элитарность такого идеала отмечали Т. Мор и Т. Кампанелла, которые, будучи гуманистами по убеждениям, все же предостерегали от того, чтобы наслаждаться жизнью за счет унижения других. С одной стороны, был разрыв со всеми догмами средневековья, со всеми его запретами и ограничениями, а с другой - свобода становилась синонимом вседозволенности.

Однако именно Возрождение породило высокие достижения в искусстве, поскольку высвободило его из средневековой условности и символики; поставило в центр реальный мир и жизненный яркий образ конкретного человека; связало художественное творчество с естественно-научными достижениями, а главное - выработало тип универсального человека-творца. Итальянский Ренессанс принято разделять па Проторенессанс, треченто, кватроченто и чинквеченто, или Высокий Ренессанс. Возрождение как новая культура блестяще проявилось не только в Италии, но и в других европейских странах.

Итальянский Ренессанс

Гуманисты как основатели новой культуры Первым предвестником нового интеллектуального движения был великий итальянский поэт Дайте Алигьери, родом из Флоренции, - автор "Божественной комедии". В его творчестве много средневекового (прежде всего жанр "Хождение в загробное царство"), однако заметен и начало нового времени. Данте глубоко и внимательно всматривается в собственную душу, что показывает его высокий личный развитие. Желание поэта заслужить славу у потомков не согласуется с идеалом средневекового аскета, а отправка пап в ад и негативная оценка папской политики свидетельствуют о смелости и самостоятельности его мысли. К тому же Данте написал поэму народной итальянском языке, подняв ее к языку художественного творчества и отказавшись от латинского.

Классическим гуманистом был Ф. Петрарка, хорошо знал творчество Вергилия и Цицерона, имел представление об учении Платона и в значительной мере проникся античной идеологией. Он раньше других, лишился схоластических понятий и произвел новое мировоззрение, в котором с небывалой для того времени храбростью отстаивал мысль о возможности примирения давньоязичницькои философии христианскому учению, а следовательно, сделал первую попытку освободить европейскую мысль от богословской ожоги. Его сонеты сеньоре Лаури свидетельствуют о его глубокий интерес к собственной душе и чувств. Он откровенно стремился признание современников и получил его: Петрарку назвали выдающимся поэтом, а римский сенат венчал его на Капитолии лавровым венком.

Молодой современник Петрарки Дует. Боккаччо еще тщательнее изучал классической древности (он был первым, кто для этого изучил греческий язык), написал несколько исследований. Однако присущая ему свобода мысли полно выразилась в "Декамероне" - собрании небольших рассказов, которыми радуют общество семь флорентийских девиц и трое кавалеров, которых эпидемия чумы оторвала от жизни города. В "Декамероне" осмеяны все пороки и недостатки тогдашнего общества, особенно католического духовенства и монахов. Дж. Боккаччо высмеивает лицемерие, отстаивает права человека на земные радости и даже оправдывает определенной степени чувствительные недостатки человеческой природы.

Другие гуманисты с восторгом осуществляли поиски античных произведений: собирали старые рукописи, выкапывали из-под земли статуи, старинные медали и монеты, устраивали музеи, читали публичные лекции, организовывали людей для изучения древних языков. Именно их усилиями Флоренция обязана богатым собранием античных рукописей, перепечаткой античных авторов, образованием кафедр древних языков при университетах, созданием экспериментальных колледжей и школ, и начинали модель гуманистического воспитания, свободного от утилитарных знаний - "развивающей" образования,. со временем дает щедрые плоды. Они писали трактаты, в которых человека называли земным Богом. Так уславляла человека Дж. Пико делла Мирандола, Л.Б. Альберти, Т. Мор, Т. Кампапелла, Ф. Бэкон и др. Из среды ученых гуманистов известными были писатель - философ Л. Валла, глубокий знаток Платона М. Фичино, политический мыслитель и писатель Н. Макиавелли, известным произведением которого стал политический трактат под названием "Государь". Обеспокоенный положением Италии, раздробленной на много владений, Макиавелли предлагает намеченному им объединителю - герцога Урбинского - программу действий: в частности, считая дело чрезвычайно важной, он советует ему прибегать ко всем возможным средствам, ведь "цель оправдывает средства". Многочисленные переводы произведений Платона и неоплатоников обусловили широкое распространение неоплатонизма и сделало его хотя и не единственной, но мощной идейной течением XV-XVI вв. Отсюда у гуманистов культ разума и знаний, героизация личности, недогматичний подход ренессансных титанов - Микеланджело Буонаротти, например, к толкованию отдельных эпизодов Библии.

Гуманисты были очень популярными в обществе, не только им охотно способствовали и занимались ими властные лица (как Лоренцо Великолепный - представитель семейства Медичи во Флоренции), меценатствувалы и папы, тем более, что трое из них - Николай, Пий II и Лев X - сами были гуманистами.

Гуманистическое движение в XV в. захватил уже все образованное итальянское общество, а потом и города Европы, плодотворно отразилось на развитии науки и искусства.