Украинский "казачье" барокко

Яркой, хотя и своеобразной была украинская барочная культура, время расцвета которой пришелся на конец XVI - первую половину XVIII в. Как и европейское, украинское барокко характеризовалось сочетанием светских мотивов и религиозных образов, тяготело к контрастам и гипербол, сложных метафор, аллегоризма и метафоричности, стремилось поразить воображение зрителя, читателя, слушателя, прибегая к пышным красочных форм. В то же время в нем просматривается мировоззренческий пессимизм и метафизическая тревога. Тоска по утраченной ренессансной иллюзией гармонии и внутреннего совершенства - основа трагического гуманизма культуры европейского барокко. В Украине эта внутренняя двойственность барочного мироощущения связана также с историческими факторами - Визвольг пою войной 1648-1654 гг. За независимость, пафосом этой войны и победы.

Украинское барокко XVII в. часто называют "казацким", поскольку в культуре мощно оказались казацкий дух, казацкий характер, казацкие вкусы. Кроме того, немало шедевров архитектуры и живописи были созданы по заказу казацкой старшины. Героями литературных и живописных произведений становились уже не монахи, а политические и культурные деятели - гетманы, казацкие вожди, братья, герои походов, меценаты. Казацкими в то время были такие жанры искусства, как исторические песни и думы, казацкие летописи (Самовидца, гадячского сотника Г. Граб'янки, килькатомний летопись участника походов запорожцев С. Величко), плачи и панегирики (которых только добродетелей ни приписывали своим героям поэты -панегиристы С. Яворский, II. Орлик, И. Орловский и Ф. Прокопович), рыцарская поэзия, казацкий портрета казацкий собор, казацкий гопак. Большую роль в культуре того времени сыграла песня, которая, по словам Гоголя, "для Малороссии все: и поэзия, и история, и отцовская могила. Верный быт, стихии характера, все изгибы и оттенки чувств, волнений, страданий .., дух прошлого ".

Ведущим жанром в музыке стал хоровой, так называемый партесный (хоральный) концерт. Создателями барочной церковной музыки были А. Ведель, М. Березовский, М. Дилецкий, Д. Бортнянский - композиторы, слава которых вышла за пределы Родины. С их именами связано развитие симфонической музыки - концертов, кантат, ораторий. Произведения Д. Бортнянского выковывались в разных странах, о нем говорили как о самом известном в то время в России. Сам же Бортнянский называл Моцартом духовной музыки своего соотечественника Веделя.

Стиль барокко в Европе был преимущественно дворянским, а в Украине он имел демократическую ориентацию, что оказалась в присущих украинскому барокко любви к украшениям, декоративности, влечения к праздничности, поэтичности Во всех сферах жизни. Это отразилось на оформлении украинской книги XVII-XVIII вв., Декоративная пышность которой не имеет аналогов ни в Европе, ни е России. Каждая страница лаврского старопечатной является как бы изысканным кружевом с печатного шрифта, орнамента и гравюр. Например, титул киевского "Псалтыри" 1728, выполненного А. Козачковским, и титул почаевского "Служебника" 1744, сделанного Ф. Гочемские. Центром граверство стал Киев, где работали выдающиеся граверы Л. Тарасевич, И. Щирский, И. Мигура, И. Стрельбицкий.

Украинская живопись эпохи барокко пока недостаточно изучен, о его профессиональных создателей известно немного, отметим лишь некоторые имена: один из первых мастеров нового стиля во Львове М. Петрахнович, представители львовской школы - И. Руткович и И. Кодзелевич. Они расписывали церковные иконостасы. В восточной Украине отдельное место принадлежит иконостаса Спасо-Преображенской церкви в Великих Сорочинцах Полтавской области: в нем больше сотни икон, а росписи поражают экспрессией движения, энергичными ракурсами, внутренней напряженностью. Резные пышные иконостасы на несколько этажей - Софийского и Николаевского монастырей - тоже жемчужины изобразительного искусства. Это был также период развития репрезентативного портрета ("парсуни") различных типов: шляхетского (магнатского), ктиторских-епитафиального (посмертное изображение казацкой старшины), портрета церковных иерархов, мещанского. Последний изображает представителей различных слоев населения и является близким к голландской школы.

В барочной архитектуре воплощено высокие художественные достижения эпохи. Вспомним прежде всего деревянные церкви, представленные различными школами - волынской, галицкой, буковинской, закарпатской, приднепровской и др. Памятниками казацкого барокко стали каменные церкви - архитекторов привлекали декоративные возможности стиля, единство сооружения с окружающей средой. Именно о крещатые пятиглавый храмы Киева, Чернигова, Нежина, Изюма, Новгорода-Северского можно сказать так: "Отречение понятного ... Потребность в том, что вызывает восхищение ... Объект будто исчезает из поля зрения зрителя ... ". Так передавалось впечатление и от барочного произведения в Европе. Барокко - это стиль архитектурных ансамблей. Его преимущества в Приднепровье и восточных областях Украины мощно оказались именно в уникальных архитектурно-ландшафтных ансамблей. Но были созданы и новые ансамбли, центрами которых стали восстановлены в ХVII в. на средства казацкой старшины древнерусские святыни: Софийский собор, Михайловский Златоверхий монастырь, Кирилловская церковь - в Киеве, Спасский собор и собор Елецкого монастыря - в Чернигове и особенно Успенский собор, издавна был самой популярной строением на Руси. Все они нарядились в "барочный одежду".

Определенные стилевые изменения связаны с именем русского архитектора И. Шеделя. По заказу Киево-Печерской лавры он построил Большой Лаврской колокольни - самую высокую в пределах России (96,5 м), кроме того, использовал принципы ордерной архитектуры. Другие барочные сооружения И. Шеделя - колокольни Софийского собора и Михайловского монастыря. Настоящими жемчужинами искусства является Андреевская церковь (архитектор Растрелли), Покровская церковь в Киеве (архитектор И. Григорович-Барский), собор Святого Юра во Львове (архитектор В. Меретин).

Значительным достижением казачества стало создание первой высшей и выдающегося культурно-образовательного центра в Украине - Киево-Могилянской академии. Созданная в 1632 вследствие объединения школы Киево-Печерской лавры с Киевской братской школы, она сначала называлась Киево-Могилянской коллегией (Могилянской в честь своего протектора II. Могилы). В 1701 г. Она получила титул и права академии. В пои учились дети казацкой старшины, шляхты, духовенства и зажиточных мещан. Две трети из них получали светское образование. В академии преподавали (по тогдашним европейским стандартам в отношении высших учебных заведений) три древних языка: древнегреческий, латинский и древнееврейский, а также славяно-русскую (тогдашняя литературный украинский язык), церковнославянский, польский, немецкий и французский, историю, географию, математику, астрономию, катехизис, поэтику, риторику и диалектику (искусство произнесения речи и ведения диспута), философию и богословие (для будущего духовенства). Позже преподавали также естествознание и медицину.

Киево-Могилянская академия подготовила много образованных специалистов для Украины, Беларуси, России, а также для Болгарии, Сербии, Валахии, Молдавии, Греции. Здесь учились такие выдающиеся деятели украинской культуры, как И. Гизсль, С. Славинецкий, И. Галятовский, С. Яворский, Ф. Прокопович, II. Сковорода, Н. Бантыш-Каменский и др. Киево-Могилянская академия в значительной степени способствовала созданию в 1687 Славяно-греко-латинской академии в Москве. Важным центром книгопечатания в Украине XVII-XVIII вв. была Печерская типография в Киеве.