Блеск классицизма и просветительский рационализм

"Высшая слой" в сутки абсолютизма

Время абсолютной "неограниченной монархической власти в Западной Европе были XVI-XVII вв. И странами, где абсолютизм оказался в классической форме, в Европе была Франция, в Азии - Япония. Абсолютная бесконтрольность и неограниченность власти деформировали личности монархов, прихоти, прихоти и страхи которых приводили к предельной произвола. Так, во время правления французского короля Людовика XIV (вторая половина XVII - начало XVIII в.) чрезвычайно строго придерживались этикета и придворного-церемониала. В частности, довольно унизительной для придворных была обязательное присутствие на почти ежедневных приемах и к тому же в своих самых дорогих семейных драгоценностях - таким образом король проверял, не отправили на всякий случай потенциальные "заговорщики" собственные драгоценности за пределы Франции. При дворе этого короля ни стало диковинкой, что метрдотель покончил жизнь самоубийством в связи с допущенным им отклонением в подаче блюд к столу. Но даже при деспотичные королей, царей и императоров дворяне, связанные с монархами вассальными отношениями, оставались выше и привилегированным положением в феодальном обществе. Дворянскими привилегиями были свободное от налогов землевладения, почти безграничная власть над крестьянами, государственная служба - офицерские и генеральские чины в армии и все высшие посты в гражданской службе. Большое значение имела придворная служба, приближала дворянина к источнику владыке давала возможность той или иной степени влиять па ход государственных дел.

Сословные честь и слава - основные моральные принципы дворян - ориентировали па такой образ жизни и поступки, которые бы не унижали личного достоинства и достоинства состояния (чем объясняется дуэль как требование компенсации, поскольку оскорбление дворянина могла быть смыта только кровью "долги чести" и т.п.). Принцип чести был связан и а верностью сюзерену: князю, королю, царю (и "слову дворянина ''). При этом князья и графы не падали ниц перед монархами (как в азиатских деспотиях) и разговаривали с теми, кто на троне, как равные. Дворянство как класс, в течение веков возглавлял другие общественные состояния, произвело веру в собственные возможности, мужество, ответственность за страну, определенную благородство (закономерно, что именно в этом общественном прослойки в Англии возникло внесословной впоследствии понятие «джентльмен»).

Джентльмен - сначала самая низкая ступень в иерархии дворянских титулов и званий в Англии (далее эсквайр, рыцарь, баронет и др.). В исторической литературе упоминается, что с 1414 этим словом называли особую социальную категорию - младших сыновей именитых дворян-землевладельцев, лишенных земельного наследства в результате действия принципа первородства. В XIX в. и юридического понятия слово "джентльмен" трансформируется в образ хорошо воспитанного и порядочного человека и становится своеобразным уравнителем: джентльменом мог называться и пэр Англии, и простой фермер, если он удовлетворял определенные требования к поведению: сдержанность, изысканная простота и тому подобное. Это понятие употреблялось и в Европе. Джентльменом обычно называли человека, который имеет приличный вид, отличается культурой речи. Нормативные черты джентльмена в 1713 сформулировал Р. Стол: "В совершенным джентльменом мы понимаем человека, который способен хорошо служить обществу и оберегать его интересы, а также быть его украшением ... Я бы добавил ясный ум, свободный от предрассудков, и основательные знания .., он стоит на своем и свободный от лишних страстей, отзывчивый, полон сочувствия и доброжелательности ".

Конечно, этикет как совокупность правил поведения в определенных, заранее известных ситуациях, регулирует преимущественно внешний аспект человеческих отношений и зависит обычно от господствующих в обществе взглядов, интересов, вкусов, нравственного и эстетического идеалов. В то же время этикет способствует нравственному и эстетическому совершенствованию человеческого общения, делает человека более привлекательным и коммуникабельным, а ее отношение к другим - проникнутым уважением. Появление этикета как особого способа регуляции поведения высшей знати относят к эпохе Возрождения - периода расцвета светской (придворной) культуры. "Придворная жизнь - это серьезная, холодная и напряженная игра", - писал Ж. Лабрюер, французский писатель XVII в., Который довольно язвительно изобразил заборы поведения времен Людовика XIV. Время от времени этикет немного менялся, приобретая несколько новый статус: "хороших", "Бонтон", "комильфо". Он стал частью дворянской культуры, своеобразной визитной карточкой дворянина, то есть его культурное значение ограничивалось очень узким кругом людей. Выходили книги на тему этикета: "Придворный" В. Кастильоне (1517), "Письма к сыну" лорда Честерфилда (40-е -50-е годы XVIII в.) И др. Отдельные авторы (особенно английские) считали, что воспитание манер важнее образование и критиковали университеты за крен в сторону учености. Однако этикет включал не только правила придворной поведения, но и общечеловеческие ценностные ориентиры, ведь он был несовместим с обидой личности другого, рабским пресмыкательством перед сильным и насмешкой над слабым, лицемерным маниженням, грубостью и тщеславием.

Может показаться, что выше слой феодального общества беспокоилась только о формальной стороне своего сословного статуса, а не о том, чтобы "хорошо служить обществу и оберегать его интересы". Однако именно в ее составе были и образованные, и лучше информированы, и неравнодушные к "великих дел", на которые некоторые надеялся, вступая для этого даже к масонским ложам (монархи, как правило, опасались этих "тайных обществ", ожидая заговоров, фронды и т.п.). Масонство, или франкмасонство (с фр. - Вольный каменщик) - международная религиозно-философское течение, возникшее в Англии в XVIII в. и быстро распространилась в Европе и Америке. Идеологии масонства присуща смесь либерализма и традиционализма, в частности, протест однако общественной несправедливости, религиозной нетерпимости и одновременно аполитичность и лояльность к власти. Средством положительных общественных изменений считалось морально-религиозный самосовершенствования, взаимопомощь. Ритуальная символика и организационные формы масонских лож и были заимствованы у средневековых цеховых братств каменщиков - строителей храмов. В раннем английском масонстве заметными были буржуазные тенденции, а в европейских ложах, устроенных по иерархическому принципу, преобладала дворянская атмосфера. В масонском движении XVIII в. участвовало немало просветителей (Вольтер, Г. Е. Лессинг, Й.Г. Гердер, В. Франклин и др.), которые хотели найти в нем воплощение своих принципов. К масонам присоединились в свое время некоторые из российских декабристов, которые надеялись использовать эту структуру с собственной целью. Итак, дворянской слое, как видим, были близки те добродетели, которые вдохновляли новый стиль, пришедший па смену бурному и экзальтированном барокко.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >