Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Блеск классицизма и просветительский рационализм

"Высшая слой" в сутки абсолютизма

Время абсолютной "неограниченной монархической власти в Западной Европе были XVI-XVII вв. И странами, где абсолютизм оказался в классической форме, в Европе была Франция, в Азии - Япония. Абсолютная бесконтрольность и неограниченность власти деформировали личности монархов, прихоти, прихоти и страхи которых приводили к предельной произвола. Так, во время правления французского короля Людовика XIV (вторая половина XVII - начало XVIII в.) чрезвычайно строго придерживались этикета и придворного-церемониала. В частности, довольно унизительной для придворных была обязательное присутствие на почти ежедневных приемах и к тому же в своих самых дорогих семейных драгоценностях - таким образом король проверял, не отправили на всякий случай потенциальные "заговорщики" собственные драгоценности за пределы Франции. При дворе этого короля ни стало диковинкой, что метрдотель покончил жизнь самоубийством в связи с допущенным им отклонением в подаче блюд к столу. Но даже при деспотичные королей, царей и императоров дворяне, связанные с монархами вассальными отношениями, оставались выше и привилегированным положением в феодальном обществе. Дворянскими привилегиями были свободное от налогов землевладения, почти безграничная власть над крестьянами, государственная служба - офицерские и генеральские чины в армии и все высшие посты в гражданской службе. Большое значение имела придворная служба, приближала дворянина к источнику владыке давала возможность той или иной степени влиять па ход государственных дел.

Сословные честь и слава - основные моральные принципы дворян - ориентировали па такой образ жизни и поступки, которые бы не унижали личного достоинства и достоинства состояния (чем объясняется дуэль как требование компенсации, поскольку оскорбление дворянина могла быть смыта только кровью "долги чести" и т.п.). Принцип чести был связан и а верностью сюзерену: князю, королю, царю (и "слову дворянина ''). При этом князья и графы не падали ниц перед монархами (как в азиатских деспотиях) и разговаривали с теми, кто на троне, как равные. Дворянство как класс, в течение веков возглавлял другие общественные состояния, произвело веру в собственные возможности, мужество, ответственность за страну, определенную благородство (закономерно, что именно в этом общественном прослойки в Англии возникло внесословной впоследствии понятие «джентльмен»).

Джентльмен - сначала самая низкая ступень в иерархии дворянских титулов и званий в Англии (далее эсквайр, рыцарь, баронет и др.). В исторической литературе упоминается, что с 1414 этим словом называли особую социальную категорию - младших сыновей именитых дворян-землевладельцев, лишенных земельного наследства в результате действия принципа первородства. В XIX в. и юридического понятия слово "джентльмен" трансформируется в образ хорошо воспитанного и порядочного человека и становится своеобразным уравнителем: джентльменом мог называться и пэр Англии, и простой фермер, если он удовлетворял определенные требования к поведению: сдержанность, изысканная простота и тому подобное. Это понятие употреблялось и в Европе. Джентльменом обычно называли человека, который имеет приличный вид, отличается культурой речи. Нормативные черты джентльмена в 1713 сформулировал Р. Стол: "В совершенным джентльменом мы понимаем человека, который способен хорошо служить обществу и оберегать его интересы, а также быть его украшением ... Я бы добавил ясный ум, свободный от предрассудков, и основательные знания .., он стоит на своем и свободный от лишних страстей, отзывчивый, полон сочувствия и доброжелательности ".

Конечно, этикет как совокупность правил поведения в определенных, заранее известных ситуациях, регулирует преимущественно внешний аспект человеческих отношений и зависит обычно от господствующих в обществе взглядов, интересов, вкусов, нравственного и эстетического идеалов. В то же время этикет способствует нравственному и эстетическому совершенствованию человеческого общения, делает человека более привлекательным и коммуникабельным, а ее отношение к другим - проникнутым уважением. Появление этикета как особого способа регуляции поведения высшей знати относят к эпохе Возрождения - периода расцвета светской (придворной) культуры. "Придворная жизнь - это серьезная, холодная и напряженная игра", - писал Ж. Лабрюер, французский писатель XVII в., Который довольно язвительно изобразил заборы поведения времен Людовика XIV. Время от времени этикет немного менялся, приобретая несколько новый статус: "хороших", "Бонтон", "комильфо". Он стал частью дворянской культуры, своеобразной визитной карточкой дворянина, то есть его культурное значение ограничивалось очень узким кругом людей. Выходили книги на тему этикета: "Придворный" В. Кастильоне (1517), "Письма к сыну" лорда Честерфилда (40-е -50-е годы XVIII в.) И др. Отдельные авторы (особенно английские) считали, что воспитание манер важнее образование и критиковали университеты за крен в сторону учености. Однако этикет включал не только правила придворной поведения, но и общечеловеческие ценностные ориентиры, ведь он был несовместим с обидой личности другого, рабским пресмыкательством перед сильным и насмешкой над слабым, лицемерным маниженням, грубостью и тщеславием.

Может показаться, что выше слой феодального общества беспокоилась только о формальной стороне своего сословного статуса, а не о том, чтобы "хорошо служить обществу и оберегать его интересы". Однако именно в ее составе были и образованные, и лучше информированы, и неравнодушные к "великих дел", на которые некоторые надеялся, вступая для этого даже к масонским ложам (монархи, как правило, опасались этих "тайных обществ", ожидая заговоров, фронды и т.п.). Масонство, или франкмасонство (с фр. - Вольный каменщик) - международная религиозно-философское течение, возникшее в Англии в XVIII в. и быстро распространилась в Европе и Америке. Идеологии масонства присуща смесь либерализма и традиционализма, в частности, протест однако общественной несправедливости, религиозной нетерпимости и одновременно аполитичность и лояльность к власти. Средством положительных общественных изменений считалось морально-религиозный самосовершенствования, взаимопомощь. Ритуальная символика и организационные формы масонских лож и были заимствованы у средневековых цеховых братств каменщиков - строителей храмов. В раннем английском масонстве заметными были буржуазные тенденции, а в европейских ложах, устроенных по иерархическому принципу, преобладала дворянская атмосфера. В масонском движении XVIII в. участвовало немало просветителей (Вольтер, Г. Е. Лессинг, Й.Г. Гердер, В. Франклин и др.), которые хотели найти в нем воплощение своих принципов. К масонам присоединились в свое время некоторые из российских декабристов, которые надеялись использовать эту структуру с собственной целью. Итак, дворянской слое, как видим, были близки те добродетели, которые вдохновляли новый стиль, пришедший па смену бурному и экзальтированном барокко.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее