Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Украинское народоведение

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА УКРАИНСКОГО

Самым большим достоянием каждого народа есть его духовная культура. Именно его собственная, а не завезена поработителем, а не навязана имперским центром, а не импортирована из-за границы. Взяв за образец чужую культуру для создания собственного, народ будет выглядеть ниже-стоимостным и провинциальным. Так было с Украинской в "интернациональной семье братских народов", культура которой к теории "слияние всех наций и народов" с их усредненной духовностью. Так, в Российской империи, когда образцом для Украинской считалось только "великорусское"; Так было в Польше, когда значительная часть украинского дворянства отреклась своего народа, забыв свой родной корни; Так было и во времена Киевской Руси, когда по воле княжеско-боярской верхушки русичей-Украинской загнали к византийскому духовного ига.

Тысячелетнее уничтожения духовной культуры украинского сделало свое черное дело. Но все так безнадежно потеряно? Оглянемся вокруг - ведь это мы колядами встречаем Рождество, это мы поем в кругу друзей и родных украинскую песню, это мы приветствовали наше независимое государство и со слезами на глазах освящали наш сине-желтый флаг.

Что же готовит судьба нам, украинском, сейчас? Неужели наша история так ничему нас и не научила? Изучаем опыт и мудрость своих предков, чтобы не потерять самобытность, а не раствориться в круговороте времени, не потерять свое будущее.

ЭТНИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ УКРАИНСКИЙ

Народ кладет на своих Богов печать своей национальности.

Иван Нечуй-Левицкий

ОСОБЕННОСТИ УКРАИНСКОГО МИФОЛОГИИ

Понятие мифа и мифологии. Миф (от гр. Mitos - слово, перевод) означает давние верования народа, сказанное о происхождении Вселенной, Земли, явлений природы, богов, героев.

Мифология - это совокупность мифов того или иного народа. До недавнего времени в фольклористике бытовало мнение о том, что мифы следует отличать от сказок, которые уже в древние времена воспринимались как выдумки, плод фантазии. Мифам же относились как к вероятных событий. Но не следует забывать, что значительная часть сказок создавалась на основе древних мифов, хотя уже и завуалированных от христианских преследований. Довольно часто в наших сказках находим параллели с этнической религиозной мифологией. Мифы отличаются от легенд, которые чаще всего рассказывают о реальных лиц или настоящие события.

Естественность Украинский мифам свойственна чрезвычайная естественность, связанность с земледельческим или пастушьей бытом наших предков. Персонажами преимущественно является отец-хозяин, мать-хозяйка, их сыновья и дочери, скот и поля. Мифологические сюжеты ярко окрашенные семейным бытом. Как писал Иван Нечуй-Левицкий, в архаичных колядки находим прославление хозяина не какой-то конкретной семьи людей, даже не княжеской или гетманской, а скорее - отголосок прославления семьи небесных светил и природных явлений: Солнца, Луны, Зари, мелкого Дождик, ветра и тому подобное. Очень часто в наших мифах персонажам божественного происхождения предоставлялись человеческие имена, и превращало миф в сказку.

Трудности исследований украинской мифологии прежде всего в том, что все письменные упоминания о древних верованиях носят характер христианской критики и осуждения языческих богов ("бесов"), значение которых каждый летописец не считал нужным объяснять, только трактовал как пережитки малокультурных обычаев, не приемлемы для христиан.

Для человека, который жил в полной гармонии с природой, родные Боги и мифические существа были естественными и родными. И этот естественное развитие украинского, как и вообще славянской, мифологии был прерван неожиданно. Христианские проповедники во всех славянских странах уничтожили множество языческих произведений, писались Волхвами для нужд богослужения и практической жизни своего народа. Византийские легенды в начале христианской эпохи были чужды и непонятны древним славянам, поэтому они и пытались сохранить свои самые сокровенные верования, довольно часто скрываясь в глухих лесах и зарослях, недоступных для миссионеров новой веры. Письменные источники языческой религии были уничтожены агрессорами мирового христианства. Кто знает, как бы сейчас выглядела наша родная мифология, когда 6 она имела письменные памятники, как, например, у греков, ведь наши верования ни давностью, ни глубиной не уступают греческим.

До нас дошли преимущественно отрывки древних мифов, в большинстве засорены поздними христианскими наслоениями, которые сейчас так нелегко распознать, чтобы выстроить четкую систему украинской мифологии. Поэтому большой интерес для исследователей представляют устные переводы, народные обычаи, песни, в которых отразилось мировосприятия украинского народа предхристианских суток.

Связь мифологии с религией. Попытки как-то упорядочить материалы с украинской мифологии и свести их в определенную систему начались лишь во второй половине XIX в. Вышел ряд научных работ по мифологии, разведки по отдельным проблемам, публикации фольклорного материала, который еще сохраняла народная память. Однако систематического изложения родной мифологии мы не имеем до сих пор. Христианское мировоззрение исследователей XIX в. и материалистическое мировоззрение XX в., насаждаемый научным учреждениям, окончательно разрушил не только последние остатки народных верований, но и сузил до минимума всевозможные научные исследования в области мифологии, которая трактовалась исключительно как примитивное пережитков явление культуры. Недостаточно внимания уделялось также изучению взаимосвязи мифологии и религии. Считалось, что христианская религия имеет статус "высшей", - значит, она не мифологическая, а историческая. Языческую же религию считали "ниже", поэтому она - мифологическая, а значит - "сказочная". Такое представление породило и ложное отношение к мифу как к чему-то более низкого по сравнению с религией.

Мы же, взяв за основу факт, что ни одна религия не обходится без мифологии, рассматривать украинском мифологию в неразрывной связи с этнической религией. Этнической считаем ту религию, которую создал сам народ в течение многотысячелетнего бытования на родной земле средствами родного языка, родной песни, родной символично образной системы, то есть украинском язычество.

Пантеизм, политейм, генотеизм. Характерной особенностью украинской мифологии является пантеизм (от гр. Pan - все, и theos - Бог), то есть философско-религиозное учение, согласно которому Бог отождествляется с природой. Обожания всех явлений природы, небесных светил, деревьев, рек, поклонение многим богам называется политеизмом, то есть многобожие (от гр.polis - много и Teos - Бог, дословно означает "храм всем богам")

В украинском религиозной мифологии существует своеобразная иерархия Богов: во главе всего мира стоит старший Бог, который руководит всей жизнью Вселенной, ему подчиняются ниже рангом Боги, которые хозяйничают различными сферами природы и человеческой жизнью. Форма религии, в которой есть много богов во главе с одним верховным Богом, называется Геноти теизмом (от гр. Henos - род, происхождение и Teos - Бог).

К сожалению, до нас не дошло почти никаких мифов о родословные богов, за исключением отдельных намеков "Слова о полку Игореве" вроде "ветры - внуки Стрибога" или летописного "царь Солнце, сын Сварогов. Есть Даждьбог" 3. Несколько больше таких "родословных" подает Велесова Книга. Итак, славянская теогония - совокупность мифов о происхождении и родословной Богов - до сих пор остается изученной недостаточно, к тому же в этой области должны меньше материала.

Внеэтнической монотеизм как антипод этнического политеизма. В середине I тыс. До н. ч. в некоторых странах Востока начался отход от природных религиозных систем и упрощения и примитивизация космогонических мировоззренческих основ этнических верований. Буддизм, зороастризм, иудаизм положили начало искусственным, созданным одним человеком ("пророком"), религиям. Причиной возникновения монотеистических религий стало стремление определенных лиц к узурпации религиозной и светской власти сначала в своих странах, а позже и во всем мире. Около IV в. н. ч. на фунте иудаизма сформировалась, по нашему мнению, одна из самых жестоких монотеистических религий - християнизм.

Монотеистические религии (от гр. Monos - один и Teos - Бог) провозглашают, что признают единого Бога. Однако такое утверждение является лишь декларативным. На самом деле, не сумев избавиться политеистических (языческих) мировоззренческих основ, эти религии стихийно создают множество «святых», которые в основном выполняют роль этнических Богов. Оказывается, что и современное христианство нельзя в полной мере признать монотеистической религией, потому что в нем есть Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух, Матерь Божия и целая плеяда "святых", которым поклоняются, как и языческим богам. Об этом еще пойдет речь далее.

Монотеизм - это, собственно говоря, упрощение мировоззрения, перенос божественных черт природы на конкретного человека. Если действительно Будда, Христос или Магомет были историческими лицами, то для современного человека выглядит довольно наивным верить в них как в Богов. Обожания любых "пророков", с точки зрения автора, является примитивной формой религии. Когда человек сам не может мыслить, она ищет себе пророка или какой-то другой авторитет. А всякое упрощение любой системы - это путь к унификации, уничтожения разнообразия, а следовательно, к упадку.

Кроме того, следует еще добавить, что монотеизм как мировоззренческое явление антагонистом политеизма. Носители монотеистических идей жестоко истребляли все, что не вписывалось в их ограниченный кругозор. Поэтому при изучении языческой мифологии исследователям следует избавиться монотеистической предвзятости и представлять мир как многопроявну целостность природы, каждое проявление которой имеет божественное происхождение и собственное имя.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее