Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Европейское Просвещение как генератор цивилизационных основ

Просвещение - время философов, социологов, экономистов, литераторов, достаточно радикально повлияли па духовные ориентиры Европы и стали идеологами буржуазно-демократических преобразований. Просветители выступали против абсолютизма и вмешательства церкви в политическую жизнь, против сословных привилегий, крепостничества; отстаивали равенство всех людей, общее право на образование и культуру, свободу совести (религиозной). Залогом прогресса считали распространение знаний, культуры, идей добра и справедливости. Основой новых идей было осознание зависимости обычаев от социальной среды, а также вера в то, что идеальное общество можно создать путем воспитания народа (а также "образованными" монархами: переписка Вольтера с Екатериной II мало именно такую цель).

Просвещение как интеллектуальное движение началось в Великобритании. Именно здесь идеи воспитательные, идеи "качества" человека занимают видное место в рассуждениях всех философов и мыслителей XVII-XVIII вв. Человек па это время уже выделилась из своего социального положения, стала самоценной и могла свободно определять свою судьбу. При этом она потеряла ту защищенность, которую имела раньше в пределах гильдии, цеха, ордена, "двора" и другие. Независимая, активная, деятельная, предприимчивый человек становится одновременно морально и социально ответственным субъектом деятельности. Тот идеал человека, ство рыло Возрождения, был пересмотрен в направлении буржуазного утилитаризма. Так, в трактате Г. Пичем "Совершенный джентльмен" предстает тип "образцовой человека" - достаточно прозаической и такой, которая прежде всего заботится о "пользе". В этом примере дидактической литературы (распространенной в сутки Просвещения) является перечень знаний, которыми должен овладеть джентльмен, и акцентируется внимание на реальной потребности этих знаний для человека. Не был равнодушен к педагогических идей и Дж. Локк. Именно он создал образ "делового человека", которая умеет добиваться успеха в своих делах х сочетать личный интерес с общественным "Вместе Дж. Локк подверг сомнению полезность искусства как средства воспитания:" ... мы мало видели, чтобы кто-то открыл золотые или серебряные рудники на Парнасе .., чтобы кто-то приумножил свое унаследованное имущество за счет собранных там плодов ". Грация, считал он, заключается в соответствии манер и поступков естественным свойствам души, а условности и этикет противоречат свободном и естественном воспитанию. Кроме права на образование и культуру, Дж. Локк и Т. Гоббс объявили частную собственность и свободу тоже "естественными правами" человека. Английский философия проложила дорогу французском и немецком Просвещения, представленном Вольте ром, Руссо, Дидро, Ж. ДьЛамбером, К . Гельвецием (Франция), А. Баумгартеном, И. Винкельманом, Г.Е. Лесситом (Германия) и др. В отличие от Дж. Локка, большинство упомянутых просветителей придавала большое значение культурному развитию человека и отводила в этом деле большую роль искусству.

В эстетических учениях этого времени (впервые введен термин "эстетика" - так Баумгартен назвал науку о "чувственное познание) искусство рассматривалось как возможная рычаг исторических преобразований. Воспитание" в первую очередь эстетическое, понимали шире, чем просто обучение искусству или подготовку к его восприятию, его трактовали как средство приобщения к культуре вообще. К.Гельвеций считал, что гениальность присуща всем людям и пробудить ее может искусство через яркие и сильные чувства. Правда, Ж. Руссо - автор учения о "народном государстве" равных и свободных людей - не разделял такого толкования культуры, поскольку считал, что искусство является частью порочной, развращенной цивилизации и находил истинные образцы хорошего вкуса в природе ("Эмиль, или О воспитании") "Высокий пафос воспитательного значения искусства пронизывает все произведения Д. Дидро, хотя при этом он имеет в виду чисто дидактический, напучувальний его аспект. Забота об образовании народа дала толчок огромному труду по составлению "Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел", которую он выполнил вместе с другими просветителями.

Утверждение просветительских идей в Европе шло от имени третьего сословия. Это подтвердила Великая французская буржуазная революция - дискуссия об образовании в Национальном и Законодательном собрании велась в духе провозглашенных просветителями лозунгов свободы, равенства и братства.

Среди российских просветителей известны А. Радищев, декабристы, П. Чаадаев, М. Станкевич, Т. Грановский, которые большое значение придавали просвещению народа и европеизации жизни в России. Идеи европейского Просвещения имели значительный резонанс в Украине. Еще во второй половине XVIII в. Украинский просветители Г. Сковорода и Я. Ковальский выдвинули утопию общества, построенного на принципах всеобщего равенства, и тезис зависимости счастье человека от работы в соответствии с ее природных наклонностей. Решающее значение просвещения народа для развития общества отстаивали основатель Харьковского университета В. Каразин и первый ректор этого же университета И. Рижский, профессор Львовского университета П. Лодий, украинские писатели И. Котляревский и М. Шашкевич.

Эпоха Просвещения интересно оказалась в художественной культуре. Оригинальным произведением стал роман "Робинзон Крузо" француза Д. Дефо, который нашел новый и весьма актуальной для буржуазного сознания тип человека, который "всем обязана сама себе". Шедеврами мировой литературы стали сатирические произведения англичанина Дж. Свифта ("Сказка бочки", "Путешествия Гулливера"), которые хотя и аллегорически, но больно высмеяли политические порядки, враждующие религиозные лагеря и партии, "чистую науку", одичавших от жадности людей. Другой англичанин - Г. Филдинг - писал такие острые пьесы-памфлеты, в Англии ввели театральную цензуру. Высмеиванием недостатков, особенно лицемерия, прославился и драматург "веселой комедии" Р.Б. Шеридан.

Популярностью у зрителя пользовалась комедия нравов, одним из ярких авторов которой был итальянский драматург К. Гольдони ("Хозяйка гостиницы", "Слуга двух господ", "Хитрая вдова" и др.), И комедия масок (комедия дель арте) - итальянский народный театр XVI-XVIII вв., спектакли которого основывались иа импровизациях актеров, разыгрывали определенный сценарий. Большинство из героев играла в масках, олицетворяли соответствующие типы характеров. Маски имели собирательное, обобщающее, иногда даже символическое значение. Так, объекты высмеивание - купец Панталоне, дворянин Капитан, лжеученый Врач, слуги - Бригелла, Пульчинелла, Арлекин, Коломбо, а также влюбленные - выражали положительные тенденции. Комедия масок была полна жизнерадостности, свободомыслия, оппозиционного духа, злободневности. Спектакль насыщался буффонадой, музыкой, пением, танками, использовались народные говоры. Театр этот выступал во Франции, Австралии, Испании, Англии и других странах. С середины XVII в. начался упадок комедии масок, однако ее традиции и дальше использовали драматурги и постановщики последующих эпох. Например, в фьябах К. Гоцци тоже предоставлялось преимущество маскам комедии дель арте, хотя он и наполнял их значительным злободневным содержанием, а также сильными страстями.

Художник Ж.-Б. Шарден уже в русле новых идей обратился к эстетике голландского реализма ("Медный котел", "Прачка", "Женщина, мне кастрюле"), прославляя действительно бюргерские ценности. Ж.Б. Грез - тоже певец скромного быта третьего сословия - близкий к сентиментализма и живописной дидактики ("Сельские помолвка", "Плоды дурного воспитания" и др.). Один из этапов развития просветительского искусства XVIII в. - Сентиментализм - противопоставлял классицизма с его холодно-рационалистическими правилам и канонам поэзию чувства и природы, изображения внутренних переживаний человека, часто с повышенной чувствительностью. Самый известный представитель сентиментализма в Англии - Л, Стерн, автор «Сентиментальное путешествие», которая дала название всему направлению; во Франции - Ж. Руссо ("Новая Элоиза", "Исповедь") в Германии к сентиментализма близкими были Жан Поль (Иоганн Фридрих Рихтер), некоторые писатели "Бури и натиска"; в России - М.М. Карамзин (повесть "Бедная Лиза"), В.А. Жуковский (в ранних произведениях), в Украине - Г.Ф. Квитка-Основьяненко ("Малороссийские повести" и др.). Ярким проявлением сентиментализма в живописи стало творчество украинского художника В.Л. Боровиковского, который вторую половину жизни провел в Петербурге. Его женские портреты 90-х годов XVIII в. (портреты Лопухиной, Арсеньевой, Лабзин и др.) проникнуты мечтательным элегической настроением, нежной задумчивостью.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее