Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Феномен интеллигенции в XIX в.

Интеллигенция - новое явление цивилизационного характера, социальный слой, который составляют люди, для которых умственный труд является источником существования. Формирование интеллигенции происходило в течение всего Нового времени, более или менее массовой слоем она стала во второй половине XIX в., Когда возникла большая потребность в образованных специалистах, а также в людях, способных заниматься общеобщественными и общенациональными интересами. В некоторых странах (в России, частью которой была Украина) именно наиболее одаренные и проникнуты заботой о народе представители интеллигенции становились "властителями дум" (Т. Шевченко, А. Герцен), а интеллигентная молодежь после реформы 1861 г. ". Шла в народ" , чтобы своими образованностью и интеллектом послужить делу вывода народа из темноты.

Во многих западных странах в XIX в. уже были мощные возможности увеличения численности образованных людей. К тому времени насчитывалось много университетов (ведь Италия, Франция и Испания имеют университеты с XII в., Португалия - с XIII в.), Самые известные из которых Белинский, Оксфорд, Кембридж, Гарвард. В России первым университетом стал Московский (1755), в XIX в. появились университеты Санкт-Петербургский, Казанский, Тартуский, Вильнюсский, а также Харьковский (в 1805 г..), Киевский Святого Владимира (1834), Одесский (Новороссийский) (1865 г.). Просвещение распространило рационалистические представления о необходимости знаний за пределы узкого круга ученых на все слои населения, начало общественные и правовые идеи, которые легли в основу государственного строительства современной западной цивилизации. В связи с этим один за другим возникали различные типы средних учебных заведений, среди которых первым был лицей (греч. - Ликей). Во Франции и некоторых других странах Западной Европы лицей - среднее учебное заведение. В дореволюционной России и Украины так назывались привилегированные средние и высшие учебные заведения для детей дворянской знати, готовили высших государственных чиновников для всех ведомств, но в основном для службы в Министерстве внутренних дел. Первым в России был открыт Царскосельский лицей (1811), в котором учился и А. Пушкин. Лицее были также в Москве, Ярославле, других городах России, а также в Украине - Ришельевский лицей в Одессе, основанный в 1817 и назван в честь бывшего новороссийского генерал-губернатора А. Ришелье. Он был закрытым сословным заведением для детей аристократической верхушки и богатого купечества. В первые годы существования лицеев преподавания в них осуществлялось на французском языке, а с начала 20-х годов XIX в. - И на русском. Сначала Ришельевский лицей имел философское и юридически-политическое отделение. В то время при лицее функционировал также педагогический институт. Позже были открыты физико-математическое, юридическое отделение и Институт восточных языков, а также камеральное отделение, которое должно кафедры естественных и экономических наук. В 1865 г.. На базе этого лицея был создан Одесский (Новороссийский) университет.

Классическое образование, в которой главными предметами являются древние языки - греческий и латинский, со времен Возрождения называют "развивающей образованием", и на ее базе были образованы гимназии. Первая классическая гимназия была организована в Страсбурге в Германии в XVI в. По этому образцу начали открываться гимназии в других странах. В России, а следовательно, и в Украине, классическая гимназия окончательно сформировалась в первой половине XIX в. Однако уже в 60-х годах признали потребность в реальной образовании, которая получила развитие лишь в начале XX в. В то же время в учебных планах гимназий были сделаны некоторые изменения: исключено греческий язык, уменьшено время на изучение латыни, больше - на естествознание. Этот процесс происходил и во Франции, Англии, Германии, Италии.

В Украине первыми мужскими гимназиями были Полтавская и Одесская (1804), через год открылись Черниговская, Новгород-Северская, Харьковская и Екатеринославская, через четыре года - Киевская. В 60-х годах XIX в. было основано и женские гимназии. Срок обучения первоначально составлял 4 года, потом увеличился до 8. Уставом 1864 гимназии были разделены на три типа: классические с преподаванием двух древних языков (латинского и древнегреческого) - 8 классов; классические с преподаванием латинского; реальные без преподавания древних языков, но с естествознанием в большом объеме и физикой - 7 классов. Воспитанники классических гимназий могли поступать в университеты: согласно уставу не имели права делать дети всех слоев, но на самом деле трудовые слои населения этим правом по объективным причинам пользовались редко. В Украине (в восточных и западных землях) в 1914 было примерно 340 мужских и и женских гимназий (в России - 797 мужских гимназий и прогимназий (неполных средних учебных заведений) и 1 001 женская).

В реальной среднем образовании, в отличие от классической, главное место отводилось преподаванию естественнонаучных и физико-математических наук, а также родной и новых иностранных языков (немецкого, французского, английского и т.д.). Реальное образование возникла в Европе в XVIII в. под влиянием идей Просвещения (Дж. Локк, в частности, отстаивал необходимость образования, которая бы давала профессию, кормит) и потребностей промышленного производства, в то время развивалось. Первой государственной реальной школой в Европе стала Московская школа математических и навигационных наук (1701). В 1706 г.. Было открыто математическую и механическую школы в Галле (Германия). Со временем рядом с классическими возникли восьмилетние реальные гимназии, которые вскоре были преобразованы в реальные училища - своеобразные специальные средние профессиональные школы, которые па середину XIX в. стали общеобразовательными и, как правило, давали возможность своим выпускникам поступать в высшие технические и сельскохозяйственные заведения (но не в университеты). В учебном плане реальных училищ, па отличие от классических гимназий, не было древних (латинского и греческого) языков, а главное внимание уделялось изучению математики, физики, естествознания, новых иностранных языков, рисованию и черчению. В Украине реальные училища возникли в 1872, срок обучения в них составлял 6-7 лет.

Во второй половине XIX в. сформировался и широко распространен женское движение за уравнение женщин в правах с мужчинами. Поклонницы феминизма, в отличие от суфражисток, требовали не только права избирать и быть избранными, но и возможности занимать государственные должности, права на образование, участия в предпринимательстве и торговли. В 1888 г.. Был создан Международный совет. женщин, в 1904 году. - Международный альянс женщин за равные права и равную ответственность и др. Феминистки же время отрицают необходимость законодательной охраны материнства и женского труда, а также более ранней пенсионный возраст для женщин.

Женское образование - одна из демократических завоеваний Нового времени. Хотя начальные школы для девочек в Западной Европе начали возникать в XVI-XVII вв., Только с середины XIX в. допускалось обучение девочек и мальчиков по одинаковой программе. Отдельные средние женские учебные заведения впервые появились в Германии, Франции и других странах в концы XVII - па начале XVIII в. В России начало средней женского образования было положено открытием Смольного института (Петербург) при Воскресенском Смольном женском монастыре - закрытого учебно-воспитательного учреждения (1764). Средние, формально вне ста новые женские учебные заведения открытого типа стали возникать в России (и в Украине) в результате общественного движения 60-х годов - это были женские гимназии. Высшие женские учебные заведения стали открываться в 60-х годах XIX в. (Германия, Швейцария, Великобритания). В России высшее женское образование появилась благодаря организации в конце 60-х годов XIX в. высших женских курсов (в Петербурге и Москве), позднее - женских медицинских курсов (в тех же местах, а также в Казани, Киеве), "Бестужевских курсов» (в Петербурге) и др. В начале XX в. уже были историко-филологические, педагогические, юридические, сельскохозяйственные курсы. Они открывались в разных городах России и Украины (Киев, Одесса, Харьков) и обязаны своим существованием общественной или частной инициативе.

Весомую роль в развитии тех людей, которые стремились расширить кругозор и осведомленность в далеких от их занятий сферах бытия, играли народные библиотеки, пародий университеты и даже народные дома (своеобразные клубы). Бесплатные библиотеки для населения в России, например, которые были созданы в 60-70-х годах XIX в., Содержались за счет органов городского самоуправления и образовательными обществами, в селах - земства и кооперативными организациями. Первые народные библиотеки в Украине появились на Харьковщине, Херсонщине, в Одессе, в Западной Украине - во Львове, Станиславе (ныне Ивано-Франковск), Тернополе. После революции 1917 г.. Народные библиотеки было преобразовано в массовые. В России в конце XIX - па начала XX в. общественные, земские и другие организации в городах и селах основали культурно-просветительные учреждения клубного типа. При народных домах были читальни, театральные и лекционные залы, чайные, работали различные курсы и кружки. Самые известные народные дома в Украине были в Киеве, Харькове, Львове ("Народный дом"). В народных университетах читали популярные лекции или циклы лекций по различным отраслям соблазн для людей, которые не имели возможности учиться в средних или высших учебных заведениях. Возникли они в 40-60-х годах XIX в. в Дании и Норвегии, распространились в Англии, США, Германии. В России народные университеты и курсы открылись в 70-х годах XIX в. в Москве и Петербурге, в Украине - в Одессе и других городах. V 1906 народные университеты появились в большинстве губернских и многих уездных городах. Преподавателями были врачи, адвокаты, педагоги, а учились в них мелкие служащие, учителя народных школ, ремесленники. В России народные университеты существовали до 1909 г.., После чего их почти все закрыли.

Не менее важным фактором расширения рядов интеллигентных людей была исключительная плодовитость выдающихся европейских теоретиков, на середину XIX в. обеспечили уже западному человеку такой философско-социологически-экономический "компендиум" знаний, следует делать из него практические выводы. Интересовались европейцы и украинская и российская читающая публика и утопическими идеями, в частности утопическим социализмом - учением об идеальном обществе, основанной на общности имущества, обязательной труда, отсутствия эксплуатации, равном праве на получение продуктов. Понятие "утопический социализм" возникло от "Утопии" - произведения английского ренессансного писателя Т. Мора. У всех народов мечты о справедливом социальном устройстве связанные с эгалитарными (уравнительных) и антиексплуаторськимы тенденциями. Черты подобных грез можно заметить на различных этапах развития человечества - у народов Азии и Северной Африки, Индии и Китая. Важные элементы "утопического социализма" были в античной Греции и Риме: в легенде о "золотом веке" общинно-родовых отношений, которые не знали неравенства, эксплуатации, собственности; дискуссии древнегреческих мыслителей вокруг проблем имущественного неравенства и "естественного состояния" общества, полисной демократии и "распределительной справедливости"; легендарные уравнительные реформы в Спарте и платоновская утопия кастового рабовладельческого коммунизма. Еще более значительное влияние на утопии имели учение раннего христианства, проповедь общечеловеческой равенства, братства и потребительского коммунизма. Влияние этих идей появлялись на различных течениях до и христианского социализма XIX в. М. Гусь (Чехия), Т. Мюнцер (Германия), Т. Мор, Дж. Уинстенли (Англия), Т. Кампанелла (Италия), Ж. Мелье, Г. Мабли, Морелли, Г. Бабеф (Франция) и др . составляли плеяду творцов социальных утопий в XV-ХVIIIст.

Развернутые системы разработали выдающиеся утописты XIX в. - Ш. Фурье, А. Сен-Симон (Франция) и Р. Оуэн (Англия). их проекты "гармоничного общества" были рассчитаны на осуществление в пределах одной общины, в дальнейшем своим примером должна была убедить всех в своих предпочтениях. Зародыши многих их идей - об уничтожении противоположности между умственным и физическим трудом, между городом и деревней, о планировании производства, превращения государства из органа управления людьми на орган управления производством и т.п. - вошли в "теорию научного коммунизма" К. Маркса и Ф. Энгельса и доказали свою утопичность в том социальном эксперименте, который был проведен на территории СССР. Другие попытки осуществить такие заманчивые проекты - локальные - тоже потерпели неудачу: например, в 20-30-х годах того же века образованные в США и в Англии оуенистськи коммунистические колонии, а также более многочисленные фурьеристськи ассоциации - фаланги в США - после временных успехов неизменно терпели неудачу.

Однако и другие, более реальные проекты, состоявшие в этом наиболее "фаустовской" веке, содержали элементы утопизма. Такими были петрашевцы - участники кружков русской интеллигенции (Петербург, 1845-1849 гг.), Которые стояли на принципах демократы и идей утопического социализма. Центральный кружок - кружок М.В. Петрашевского - в разное время на своих "пятницам" собирал литераторов, в том числе М.Е. Салтыкова-Щедрина, Ф. М. Достоевского, А.А. Григорьева, чиновников, экономистов, будущего географа и путешественника П.П. Семенова, учителей, студенты *. Кружки существовали также в Москве, Ревеле (Тарту), Казани, Ростове. На формирование взглядов петрашевцев большое влияние имели социалисты-утописты А. Сен-Симон, Р. Оуэн и Ш. Фурье. В частности с энтузиазмом было воспринято положение

Фурье о социализме как Волыку реорганизации общественного производства, как новую организацию человеческого труда, которая обеспечит всем не только достаток, но и роскошь и тому подобное. Но они не верили, что предложенный Фурье и Оуэном социалистический опыт в небольшом масштабе может привести к распространению всеобщего благосостояния и особенно, что осуществление такой реформы невозможно без политической борьбы.

В области этики, как и в социологии, петрашевцы основывались на исследовании человеческой природы. Для достижения счастья их этика предусматривала как священный долг каждого человека борьбу за свободный, всестороннее и гармоничное развитие всех своих способностей и удовлетворения собственных потребностей. Большое значение для распространения передовых взглядов и научных представлений в России в середине XIX в. имел составленный петрашевцами "Карманный словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка", который, по словам А. Герцена, своей смелостью удивил всю Россию. В апреле 1849 группа участников кружка была арестована и заключена в Петропавловскую крепость, 21 из них приговорили к расстрелу (среди них М.В. Петрашевского, Ф. М. Достоевского). На эшафоте была зачитана конфирмация, по которой расстрел заменили на высылку на каторгу, в арестантские роты, в действующие войска на Кавказе и т.

Единомышленники петрашевцев были и в Украине. Украинским демократам импонировала, хотя и недостаточно четкая программа по свержению самодержавия и установление в России республиканской формы правления, то, что историю они рассматривали прежде всего как историю народов, высказывались за право наций на самоопределение, независимое национальное существование. Петрашевцы положительно оценивали деятельность Кирилл Мефодиевского общества, революционный пафос творчества Т.Г. Шевченко.

Кирилло-Мефодиевского общества - тайная политическая организация, образовалась в Киеве па начале 1846 и существовала до марта 1847 ее учредителями были М. Гулак, Н. Костомаров, В. Белозерский, к которым присоединились А. Маркевич, А. Навроцкий и. Во-сяда. Впоследствии к сообществу вступил Т. Шевченко. Всего общество насчитывало 12 членов и около 100 человек

в Украине, России, Польше, Чехии, Литве, Беларуси поддерживали с ним связи. Программа Общества была изложена в "Книгах бытия украинского народа", "Уставе славянского общества Св. Кирилла и Мефодия", "Записке". Программные положения содержали также записки о просвещении народа, эмансипации женщин, объединение славянских паро дев, а также литературные произведения Т. Шевченко, Н. Костомарова, П. Кулиша. Основными задачами провозглашались: уничтожение самодержавия, ликвидация крепостного права, отмена сословий, объединения славянских народов в федеративную республику с парламентским строем. Члены общества не имели единства относительно некоторых программных вопросов. В марте 1847 по доносу провокатора оно было разоблачено и разгромлено. Пусть жестоко был наказан Т. Шевченко, которого отдали в солдаты. М. Гулака, А. Навроцкого и Костомарова посадили в тюрьмах, остальные сослали в отдаленные губернии.

"Левая" интеллигенция Европы и США в конце XIX в. уже имела парламенты, демократическую прессу и право на обсуждение насущных проблем, но и на нее еще ждали политические и социальные испытания.

Процессы, которые происходили в европейском (и вообще западном) обществе, влияние на развитие реалистических тенденций в науке и художественной культуре.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее