Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Осмысление катастрофизма суток

Середина XX в. - Годы войны и послевоенного восстановления, время осмысления катастрофизма эпохи. Именно тогда обсуждали не только политические и социальные факторы, но и человеческий фактор: почему человек оказывается способным на невероятную жестокость, подверженности политическим маньякам и тому подобное. Первым эмоциональным откликом на беды возраста (еще до их страшных пиков) стали "черные гротески" экспрессионистов, творчество которых характеризуется страстностью и одновременно динамизмом и бесшабашностью. Отчасти то же демонстрирует искусство нео-авангарда - от театра абсурда до крайних форм авангардизма в живописи и музыке. Искусство, по словам английского теоретика модернизма Г. Рида, становится антисоциальным, почти антиискусством - субъективным и таинственным: художник отражает в произведениях состояние души в момент создания, и только случайно - некоторые объективные вещи. В середине 50-х годов выступили со своей программой создатели французского "нового романа". Объявив несостоятельность реализма отразить иррациональную сущность мира и передать особенности мировосприятия человека "атомного века", неороманисты призвали к "художественной революции". Один из лидеров этого течения А. Роб-Грис утверждал, что художнику следует описывать эссе; что попадает в поле зрения, не отбирая, а фиксируя только поверхностный слой явлений. Писательница Натали Саррот стремилась точно регистрировать неустойчив поток бессознательных порывов, чувств, переживаний, уподобляя диалог магнитофонной записи. Она считала, что внешний мир говорит больше, чем глубины человеческой души.

Знаменательным является повышение в развитии психоанализа. Еще перед Второй мировой войной сформировалась генерация психоаналитиков, учеников 3. Фрейда, которые, правда, не разделяя полностью его учение, пошли дальше, в результате чего позже возникло несколько научных школ. К. Юнг, Э. Фромм, А. Адлер разработали учение, не только полезны практикующим психотерапевтам, но и содержат значительное количество открытий, углубляют самопознания человека, тем более, что и эти метры психологических глубин, и их менее известные широкой публике коллеги написали очень много понятных неспециалистам книг, многие из которых стали бестселлерами. Учение Фрейда и неофрейдистов оказали значительное влияние на всю дальнейшую культуру.

Психоанализ Фрейда означал переход в психологии от внешнего описания изолированных психических явлений к раскрытию их "глубинных механизмов". Фрейд заменил гипноз методом свободных ассоциаций, и это показало, что травмирующих событиях, аффективные переживания, ненаполненное желание т.п. не исчезают из психики, а происходит их "вытеснение" из сознания в сферу бессознательного, откуда они и дальше активно влияют на психическую жизнь, оказываясь в форме невротических симптомов. Последние являются компромиссным психическим образованием, возникает от столкновения вытесненных влечений или желаний с внутренней «цензурой» (сознательное «Я» запрещает эти опасные импульсы). Подобную структуру 3. Фрейд видел в сновидениях, оговорках, описках, остроумии и такие наблюдения вывели психоанализ за пределы собственно психиатрии и позволили установить связь между нормальными и патологическими психическими явлениями, поскольку и у тех, и у других есть общие психические механизмы символизации , заступления, конденсации и тому подобное.

На первом этапе развития психоанализа разрабатывалось учение о различных формах и проявлениях психической энергии с акцентом на сексуальное влечение (libido), далее возникло учение о психической структуру (З. Фрейд "Я и Оно»). С точки зрения структурной теории, психика человека есть единство трех систем, находящихся в более постоянного взаимодействия. Наиболее архаичной является Id ("Оно") - "кипящий котел" влечений, стремящихся к немедленному удовлетворению, часть психики, которая лишена контактов с внешним миром и не знает различий между внешней реальностью и субъективной сферой. Сознательное Ego ("Я") - "отражение" внешней реальности, которое руководствуется не необходимостью удовлетворения, а требованиями реальности. Контролируя иррациональные импульсы Id, Ego строит оборонительные рубежи, используя для этого различные защитные механизмы: вытеснение, реактивное образование, при котором определенный поезд заменяется на другую (например, бессознательное любовь может проявляться как сознательная ненависть, жестокость - как чрезмерная доброта и др.); проекция - перенос собственных желаний и импульсов наружу, что играет большую роль в формировании расовых и других предрассудков; инверсия, когда человек гнев против чего обращает против себя ("рвет на себе волосы»). Третья психическая структура - Super-Ego (Сверх-Я) - формируется в результате усвоения требований общественной морали и приказов родителей и воспитателей, которые передают установки социальной среды. Именно Super-Ego приводит психическое напряжение, проявляющееся в чувствах страха и вины. Хотя Super-Ego функционирует бессознательно, оно имеет и сознательные аналоги (совесть, идеал- "Я"). Ему присущи и архаичные формы модельного регулирования, например, принцип талиона - "око за око". Действие Super-Ego оказывается в бессознательной потребности в искуплении и самонаказанию и является согласно психоанализу источником религиозной доктрины первоначального греха. Деятельность Super-Ego может спровоцировать преступные действия, причиной которых будет чувство вины, иногда ведет к "случайных" травм, провала карьеры и тому подобное. Поэтому Ego вынуждено выставлять против Super-Ego те же защитные механизмы, что и против Id. Отдельные социальные группы могут иметь общее Super-Ego результате идентификации его с одним и тем же лидером. В норме все три психические системы находятся в относительном равновесии, при психических болезнях это равновесие нарушается.

В 40-е годы началась экспериментальная проверка концепций психоанализа, что привело к перестройке и уточнений ряда его положений. В результате выделилось несколько самостоятельных направлений и школ: индивидуальная психология ^ аналитическая психология, неофрейдизм .и др.

Комплекс неполноценности - психологический термин, введенный А. Адлером, который создал оригинальную психотерапевтическую концепцию и назвал ее индивидуальной психологией. В ее основе лежит утверждение, что причинами неврозов является стремление личности утвердиться в социуме, стремление к власти. Заложенное в детстве воспитанием или социальными обстоятельствами чувство ничтожности человек пытается победить путем гиперкомпенсации, стремясь к демонстрации своих преимуществ, а следовательно, и права властвовать над близкими, а в идеале - над всеми людьми. А. Адлер опирается на работу немецкого философа-позитивиста Г. Файхенгера "Вроде философия", в которой есть мнение, что поведение большинства людей определяется определенными фикциями: например, "Все люди равны в своих возможностях", "Чтобы добиться успеха, следует его пожелать "и др., которые в действительности очень далеки от правды. Эти фикции заставляют людей тратить свои силы и энергию напрасно, ничего не достигая. Аналогичным образом строит свою жизнь человек, которого мучает комплекс неполноценности и которая стремится компенсировать его. ее целью становится доведение собственного превосходства. В результате главным в поведении становится борьба за признание и уклонения от решения своих насущных жизненных задач, а энергия направляется на цель, которая значительно превышает меру возможностей этого человека. Применив механизм гиперкомпенсации, не все, даже талантливые, невротики становятся великими художниками, полководцами или политическими деятелями. Поэтому для обычного человека важно осознать, что нужно руководствоваться логическими и реальными требованиями к себе.

Ветвью психоанализа, которую разрабатывал швейцарский психолог и философ К. Юнг, является аналитическая психология. Он был учеником Фрейда, но в чем не соглашался с ним, в том числе в толковании "бессознательного". К. Юнг считал, что бессознательное имеет коллективный и мифологический характер, его содержания свойственны не отдельной личности, а человечеству вообще, а следовательно, они, наверное, унаследованными, причем не от рода или даже расы, а имеют коллективную природу. Он назвал их архетипами (отпечатками унаследованной структуры психического бытия и основой общечеловеческой сознания). В чистом виде архетипы в сказках, мифах, легендах, фольклоре. Эти носители коллективного бессознательного понимались Юнгом как коррелят инстинктов. Анализируя формы взаимодействия архетипов с сознанием, К. Юнг говорил о важности адекватного толкования архетипной символики. Правильное ее понимание и ассимиляция дадут личности целостность, лишат ее неврозов. Юнг отмечал, что проблема взаимодействия архетипов и сознания имеет два опасных варианты: растворение индивидуального в коллективном (что наблюдается в восточных культурах) и индивидуализм западного типа, когда в индивидуальном сознании подавляется коллективное.

Социально-философская доктрина неофрейдизма, автором которой является немецко-американский психолог и социолог Б. Фромм, выделилась из ортодоксального фрейдизма в 30-е годы. Стимулом к его развитию стало распространение новых форм социальной патологии, отличных от классических (истерии), с которыми имел дело Фрейд. Пациенты, как отмечает психиатр К. Хорни, начали все чаще жаловаться на отчуждение, психическую изоляцию, ощущение бессмысленности жизни, не имея нарушений в физическом здоровье. Э. Фромм, приближаясь к экзистенциализма, считал, что собственно, человеческое начинается только там, где заканчивается естественное, поскольку первое укоренившееся в специфике человеческого существования. Основная психическая потребность человека - установить отношения с миром и обществом. Связующим звеном между психикой индивида и социальной структурой является социальный характер. В его формировании, в традициях психоанализа особая роль принадлежит страховые, который подавляет, а потом вытесняет в бессознательное черты, несовместимые с определенными общественными нормами. То есть бессознательное в нео-фрейдизме - результат действия социальной среды ("социальное бессознательное»). Бессознательные установки проявляются в мифах, сновидениях и других несоциальных продуктах психики.

Э. Фромм выделил пять социальных характеров: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительный, рыночный и продуктивный. В основе каждого лежит определенный психологический механизм, с помощью которого индивиды решают проблему человеческого существования: мазохистские, садистский, деструктивный, конформный и продуктивной. Фромм называет эти механизмы защитными реакциями индивида на ситуацию страха и растерянности, которые возникают из невозможности реализовать свою сущность в этой социальной структуре (Э. Фромму принадлежат соображения по свойственной определенному типу людей "бегства от свободы", привязанности к "теплый стойла", а последним могут быть не только потребность в идентичности, национализм, расизм, но и политическая партия, социальное группировки любого направления). Неофрейдизм стремится быть не столько наукой, сколько непосредственным практическим учением, а потому именно он создал новый тип психологического бестселлера. Большая часть произведений на сегодня содержит признаки открытий психоаналитики и неофрейдизма.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее