Экзистенция человека как предмет исследования

Как представители социально-философской доктрины экзистенциалисты смотрели на катастрофизм XX в. с другого ракурса. Не только бурные испытания XX в., Но и потеря либерально-прогрессистских иллюзий обострили вопрос о положении человека в мире.

Это направление современной философии возник накануне Первой мировой войны в России (Л. Шестов, Н. Бердяев), затем - в Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс), а в период Второй мировой войны - во Франции (Ж.П. Сартр , А. Камю, Г. Марсель). Идеи экзистенциализма разделяло много философов Италии, Испании "США, подобные умонастроения выражали писатели Б. Хемингуэй, А. Сент-Экзюпери, С. Беккет, Э. Ионеско и др. Основная тема - человеческое существование, судьба личности, вера и неверие, потеря и обретение смысла бытия - близкая любом художнику, писателю, поэту, что, с одной стороны, делает эту доктрину популярной среди художественной интеллигенции, а с другой - побуждает самих экзистенциалистов обращаться к языку искусства (Ж.П. Сартр, А. Камю, С. де Бовуар и др.). Своими предшественниками экзистенциалисты считают Б. Паскаля, С. Кьеркегора, Ф. Достоевского, Ф. Ницше, философию жизни, феноменологию Э. Гуссерля.

Таким образом, положение человека в мире становится философской проблемой, а потому предметом исследования экзистенциализма является человеческая экзистенция (с лат. - Существование), то же внутреннее ядро, которое остается нетронутым даже тогда, и вообще только тогда правильно познается, когда человек теряет все. В обычной жизни человек не всегда осознает себя как экзистенцию, для этого необходимо оказаться в Рубежном (предельной) ситуации. Именно тогда она становится истинной, истинной, независимой от ожиданий других, от оценки общественного мнения, от того, что ей навязано обществом. Однако быть самой собой значит быть обреченным на свободу. Свобода заключается в том, чтобы человек не был вещью, формируется под влиянием природной или социальной необходимости, а "выбирала" сама себя, формировала себя своими действиями и поступками, не соглашалась с абсурдным миром, противостояла навязанной ей роли, сфере "Ман "(мыслить, чувствовать, реагировать" как все ", то есть жить неистинной жизнью). Стать личностью, перестать жить в соответствии с требованиями извне значит идти против течения, быть вечным аутсайдером в этом мире, не отождествлять себя ни с определенным общественным состоянием (где ты будешь "своим"), ни с одной общей позицией. Однако быть свободным значительно труднее, чем отказаться от свободы. По Ж.П. Сартром, жизнь - "тотальный выбор", постоянная необходимость в том, чтобы определиться относительно обстоятельств и занять в любой ситуации четкую сознательную позицию (при этом "невмешательства" тоже является формой вмешательства: "тот, кто умывает руки - иногда умывает их в крови »). Свободный человек несет ответственность за все содеянное и не совершенное (когда требовался поступок) ней, а не оправдывает себя "обстоятельствами".

В экзистенциалистской концепции свободы появлялись протест против конформизма и приспособленчества, характерного для современного мира, в котором человек чувствует себя винтиком, который ничего не может изменить в ходе событий. Отсюда постоянное подчеркивание экзистенциализм ответственности каждого за все, что происходит в истории: ведь какими бы жесткими, вынужденными ни были обстоятельства, в которые может попасть индивид, он однако свободный не делать того, что считает недостойным, | в крайнем случае, поставив на карту собственное жизни. Вспомним формулировка вины подсудимых на Нюрнбергском процессе. Неслучайно экзистенциализм имел такое большое влияние на искусство и литературу Запада.