Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

Литература и театр середины XX в.

Идея стоицизма мужественной личности, смело не соглашается с давлением обстоятельств, наиболее полно воплотилась в произведениях А. Камю: притчи-хронике «Чума» и эссе «Миф о Сизифе". Чума у А. Камю была прообразом чумной нашествия фашизма. Жизнь в этих условиях стало испытанием для всех представлений о гуманизме и одновременно простые нормы морали приобрели смысла постулатов человеческого существования. Однако чумные крысы все-таки исчезли, мир воссоединился. Конечно, в этом произведении выражена определенная модель жизненного порядка. А значит, в его произведениях по сути речь идет о своеобразной природу нового гуманизма, который стоял своеобразным гуманизмом периода чумы, "в последнее гуманизмом" XX в. Эту идею трагического стоицизма автор предлагал как альтернативу повиновении.

Хотя некоторая часть западной интеллигенции своего времени благосклонно воспринимала революцию в России (после 30-х годов разочарование было полным, и только нежелание причинить вред единству антифашистского фронта удерживало от критики), все-таки создавались книги, которые откровенно ставили под сомнение ценности социализма сталинского варианта . их назвали антиутопиями. В форме своеобразной социальной сатиры срывались покровы из идей и идеалов, которыми тоталитарные режимы прикрывали свою антигуманную сущность. Самыми известными антиутопиями является "Ослепительная мгла" А. Кестлера, "Большой террор" С. Коэна, "Мы" Е. Замятина, "Повелитель мух" У. Голдинга, "1984 Дж. Оруэлла," О, удивительный новый мир "А. Хакель и др.

Главной платформой, которая объединила художников второй трети века, был антифашизм. Почти единодушно был осужден дух губительного шовинизма, который распространялся в Германии в годы Второй мировой войны. Выгоняли его и по художественной культуре, на этом настаивали н айвы дат ниши таланты. Г. Гессе еще в годы гитлеризма напомнил своим соотечественникам, что И.В. Гете "любовь к человечеству ставил выше любви к Германии, хотя знал и любил ее, как никто другой". Т. Манн написал роман "Иосиф и его братья", чтобы хотя чем искупить вину Германии еврейского народа, обреченным гитлеризмом на истребление. На этих позициях стояли латиноамериканские писатели Г. Гарсиа Маркес, X. Кортасар, X. Борхес, А. Кариен-Тьер, которые при их глубоком патриотизме были подчеркнуто склонными не только к креольских мифов, но и к европейской интеллектуальной традиции, и

Авангардизм в театре середине века заявил о себе отрицанием любых традиций и созданием "антитеатра". Но в специальную литературу он вошел как театр абсурда, опиравшийся на экзистенциально идею о бессмысленности человеческой жизни, которое теряет всякий смысл уже потому, что над человеком от рождения нависает смерть; человеческие поступки не подчинены одной логике; язык умирает, превращаясь в голые штампы, парализуя мышления, в результате чего общение становится невозможным. В пьесах преобладал мотив бессмысленности человеческих усилий, враждебности людей друг к другу, невозможности взаимопонимания. Многие изобразительных средств театр позаимствовал у дадаизма и сюрреализма (в частности в Г. Аполлинера). Одним из ярких драматургов был С. Беккет, пьесы которого - длинные монологи о бессмыслице жизни, даже если эти монологи "молчаливые". Так, в пьесе "В ожидании Годо" (1951 г..) Ничего не происходит, есть только одна ситуация - ожидание. Конечно, Годо, который не является, является символом последних надежд. В пьесе "Конец игры" бесполезность надежды и мольбы доведены до предела. ее персонаж - женщина, которая погрязла в песке где-то в пустыне, а неподалеку в котловине находится ее бывший муж, теперь - жалкое подобие человека. Они не слышат криков друг друга, подтверждая тщетность попыток преодолеть человеческом одиночестве.

Среди создателей театра абсурда во Франции называют и имя Э. Ионеско. Его персонажи упрощенные и скарика-Турени. Драматург постоянно подчеркивает омертвилисть языка, состоящий из прописных истин, штампов и клише. Б. Ионеско пишет фарсы-кошмары, обыгрывая "кошмарные" ситуации в форме или мрачной буффонады, или причудливо эксцентричного зрелища ("Урок", "Жертва долга"). Он показывает, как автоматизм речи и мышления приводит к автоматизма поведения, которое является абсурдным. Люди автоматы заполняют пьесы ("Новый жилец", "Стулья" и др.). Основной его прием - гротеск. Самое известное произведение "Носорог" (1960 г.) - Пьеса-метафора коллективного безумия (поводом стал рассказ очевидца манифестации в Германии 1938, когда толпа сошел с ума от восторга при появлении Гитлера). Театр абсурда пользовался также такими приемами, как изображение сновидений, бреда сумасшедших, расщепление личности на нескольких человек, игра аксессуаров как самостоятельных персонажей или персонифицированных идей, гипербола, фантастика, метафора. Пьесы театра абсурда характеризует, по словам одного из исследователей, "паническая мизантропия", однако им нельзя отказать в остром ощущении человеческого отчаяния.

Второй вид авангардистского театра середины XX в. теоретически обосновал французский деятель авангарда А. Арто. В сборнике "Театр и его двойник"

(В 1938 г..) Он отстаивал обращение театра к иррациональным сторон человеческого характера, считал, что театр "должно быть экстатическим, поражать и гипнотизировать зрителя". Такой театр, по его мнению, невозможно без элементов жестокости.

Театр А. Адамова прибегал к "неистовых образов", чтобы вызвать у зрителей потрясения, расшевелить их равнодушие, их привычку к жесткостей мира, в котором они живут. В спектаклях отвергались характеры и психология героев, они превращались в обобщенных носителей какой роли (Мать, сестра) или профессии (полицейский служащий Журналист). Иногда персонажи обозначались просто буквами. Спектакли "театра жестокости" в значительной мере вдохновлялись эстетикой сюрреализма.

В рамках Западного мира внутри XX в. поднялось несколько волн молодежных протестных движений. Первыми были битники - так называемое разбитое поколение, стихийный бунтарский движение 50-60-х годов (прежде всего в Великобритании и США), направленный против образа жизни респектабельных слоев общества. Молодых людей объединила пережитая с небывалой остротой ситуация отчуждения от государства, традиционной общественной структуры, официальной риторики.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее