Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Культурология

"Цивилизация молодых"

Настоящим праздником молодых стала рок-музыка, специфическое в которой - доминирующая роль ритма, электронные эффекты, своеобразная манера вокализации. Рок-музыка возникла как молодежная контркультура, которая была необходима для того, чтобы выразить определенную позицию и определенные ценности. Основным в этом феномене, как довольно быстро стало понятно, является не столько музыка, сколько противостояние "им" - "истеблишмента", респектабельном конформизма, энергии карьеры, общепринятым нормам поведения хозяев жизни. Песенка Вилла Хейли "Rock around the clock" (1954 p.) Дала название новорожденному стиля. В том же году вышла первая коммерческая пластинка Элвиса Пресли. Очень быстро волна года захватила города Северной Америки, Англии и прежде всего Ливерпуль. В 1960 г.. Состоялись гамбургские гастроли "Битлз", а в течение 1963-1968 pp. сформировались почти все наиболее известные группы классического рок-н-ролла. Музыкой стали мотивы городского фольклора, популярные блюзы и шлягеры, а в текстах речь шла об извечной песенную тему "парень - девушка». Эпатажными элементами были усиленная громкость, настойчивый ритм с повторением одной и той же фигуры. В дальнейшем рок уже не существовал вне сложным техническим воплощением, вскоре-появилась тиражированная звукокопия. Запись не воспроизводятся первоначального исполнения, а является "оригиналом", поскольку эта музыка - результат многочисленных записей, наложений и микшированию (с англ. - Смешивать), трансформаций звука в студии. Позже возникли романс-рок, арт-рок, фолк-рок и др. Сейчас рок - явление очень широкого плана: ему присуща и изысканность, и лирическая камерность, и потрясающая звуковая экспрессия. Известны также рок-вариации авангарда, гибриды роковой и конкретных звуков жизни, джаз-рок и рок-опера.

Культурная революция 60-х годов - новая волна молодежного протеста (возникла в США и впоследствии распространилась на Европу). Движение с самого начала имел преимущественно культурный характер, в котором резко оказалась оппозиционность молодого поколения. Политическая его программа сводилась к выступлениям против войны, которую США вели тех пор против коммунистического Вьетнама. Началось все с того, что летом 1967г. В Беркли (Калифорния) появились группы неряшливо и ярко одетых и длинноволосых юношей и девушек, которые назывались хиппи. Сначала казалось, что это - очередной "крик моды", который восприняли как молодежную прихоть . Однако впоследствии стало понятно, что все гораздо серьезнее. Университетский мир буквально раскололся. Официозности преподавателей противостояла новоявленная "богема", раскованная, непредсказуемая, что исповедовала любовь ко всем и была склонна к мистике. Традиционным ценностям они объявили настоящую войну. Эта молодежная субкультура бунтовала против буржуазного практицизма, чрезмерного преклонения перед идолами делового успеха, банковского счета, карьеры, а также против бездушного техницизма, но она тянулась к естественности и природы во всех ии проявлениях. "Дети-цветы" (нарисованная на щеке цветок у некоторых из них была вызовом технико урбанистическом мировые) с длинными волосами, украшенные морскими ракушками и бусами, одетые "по-восточному" и овеянные ароматными облаками восточного дыма (часто наркотического), под нежные И тяжелые звуки индийской ситар или флейты, разрисовывали стены своего жилища разноцветными линиями и погружались в новый психоделический состояние, не был похож на рутину, которая их окружала. В их эстетике истек стиль модерн начала XX в. Он возродился в одежде хиппи и рок-музыкантов, в оформлении рок-пластинок, плакатах рок-концертов, в раскрашивания роллс-ройса "Битлз", в кадрах их фильма "Желтая подводная лодка" - киношедевре 60-х годов. Однако от довольно немногочисленных групп "денди" начала XX в. хиппи отличались количеством - их было миллионы. Это движение продолжалось недолго (10 лет), однако он, несмотря на свои экзотические формы изменил и углубил некоторые представления людей тогдашнего Запада об экологической опасности, технократизм, отношение к войне, сексуальное поведение, права меньшинств.

В 1968 г.. Семимиллионных населения университетских городков США почти полностью было охвачено веяниями "нового сознания", которая возражала образ жизни "отцов", их мораль и их искусство. Во время студенческой революции во Франции в латинском квар-ралли Париж появились баррикады, на которых преобладали чисто культурные лозунги: "Власть - химера", "Прекрасное - на улице", "Запрещено запрещать" и др. Так молодежь по обе стороны Атлантики заявила о себе как о носителе контркультуры. Как уже отмечалось, многое в этой контркультуре было от идеологии и эстетики 1 стиля модерн, кое-что было заложено задолго до того авангардом, декадентством, богостроительство. Хотя культурная революция и коснулась многих аспектов общественной жизни, эстетики, морали, религии, вкусов и психологических установок, основными ней все-таки было "возвращение к природе", к натуральному жизни, отрицание всех авторитетов, всех табу. Серьезные проблемы (экология, отношение к меньшинствам и т.п.) нарушались в форме "игры в жизнь". Движение хиппи завершился в 1973-1974 гг. Явления культурной революции »контр-культуры были осмыслены учеными и вошли в научных трудов и учебников.

В эти же десятилетия окончательно сформировался так называемый ребенкоцентризм - состояние общественных представлений, когда детство воспринималось как самоценный этап человеческой жизни, а не как подготовительный период для "настоящего" существования. Новое время продемонстрировал огромные изменения в отношении к детям, было результатом роста образованности, улучшения здравоохранения, влияния просветительских идей, изменений в законодательстве. В течение многих веков ребенок существовала на периферии интересов взрослых, от нее требовали только послушания с самого раннего возраста. Не только в Древнем Китае, где почтительность к родителям была доведена до уровня религиозного культа предков, но и в средневековой Европе родительская власть над детьми была деспотической и практически неограниченной. Обязанности детей перед родителями, как отмечают многие историки, имели несомненный приоритет перед родительскими, о чем свидетельствуют свод правил поведения ("суммы", "правды", "зерцала»). Детей возлагалась вина за грехи родителей. Положение детей было тяжелым. Внутрисемейная их эксплуатация, не обращала внимания ни на силы, ни на здоровье детей, особенности их питания и одежды, отказ от детей ("найди"), превращение их в покорный объект брачных контрактов, сдача их внаем в расчет, продажу в кабалу и даже инфатицид (уничтожение детей), поскольку они - собственность родителей, как имущество, - все эти проявления дискриминации были совсем не редким явлением. В морально-психологическом плане само слово "ребенок" мало унизительное значение. Подчеркивалась несдержанность и непредсказуемость детей. Взрослые не хотели вспоминать свою короткую и бедное по содержанию детство. На ребенка смотрели как на маленького взрослого, о чем свидетельствуют их изображения в искусстве до эпохи Возрождения. Гуманное воспитание не включалось в характеристики воспитателя, наоборот, только строгость, дисциплина и наставления.

И вот понемногу "цивилизация взрослых стала приходить в упадок. Начали формироваться установки на уважение ребенка, его интересов, психологии. В общественном мнении ребенок стал символом чистоты, искренности. Смерть ребенка все чаще воспринимали как непоправимый трагедию. Родители начали терять право вершителями судеб своих чад. Из всех стилей воспитания воцарился "мягко-покладистый". Однако даже тогда, когда ребенка "заметили", а позже даже опоэтизировали, когда появились детские сады (в 1837 в Германии их открыл Ф.Фребель, ученик К. Песталоцци), детские комнаты, больницы и врачи, детские потребительские товары, детская литература ("Сказки" Х.К. Андерсена, сказки братьев А. и Я. Гримм, повести Марка Твена, "Бабушкины сказки" Жорж Санд, "Алиса в стране чудес "Л. Кэролла и др.), театры и музеи детской игрушки, детей снова рухнули репрессии, поскольку на смену родительской деспотии пришел жестокий дисциплинарный режим школы, кульминационным пунктом развития которого в XVIII и XIX вв. стали закрытые учебные заведения, интернаты. Они принесли ребенку кнут и карцер - все то, чем раньше карались осуждены из низших слоев общества. В разных странах, конечно, было по-разному. Закрепление гуманистических норм в воспитании происходило вместе с другими демократическими движениями, в частности молодежным, и борьбой за женское равноправие. Однако в Англии, например, жестокие телесные наказания применяли даже в привилегированных закрытых школах. Первые симптомы улучшения: ситуации появились лишь в середине XIX в. (до 30-х годов в Англии даже вешали малолетних преступников). Движение буржуазных филантропов разных вероисповеданий и партий привел к принятию ряда законов по защите детей. В конце концов просветители XVIII в. до такого уровня преподнесли интерес к детству, а романтики так усилили его культом идеализированной детского сознания, что XIX в. даже стали называть веком ребенка. Процесс роста ребенкоцентризма на уровне семьи и общества продолжился в XX в.

Так, Декларация прав ребенка 1959, принятая Организацией Объединенных Наций, провозгласила: "Человечество обязано давать ребенку лучшее, что оно имеет". Потребность в специальной защите прав ребенка впервые была провозглашена Женевской декларацией о правах детей, а затем была признана в общей декларации прав человека. 1979 был провозглашен Международным годом ребенка с целью привлечения внимания мировой общественности к воплощению в жизнь декларации. Осуществлялась Долгосрочная программа мероприятий, направленных на улучшение положения детей. В этот же год в Польше был открыт памятник-больница как мартиролог 13 млн детей всего мира, которые погибли во Второй мировой войне. Было создано много детских союзов и учреждений вроде Хиросимского Детского дома культуры и науки или американской организации "Дети как миротворцы", а также Всемирный детский парламент;

Международная организация труда (МОТ) еще с начала своего существования (1919) разработала и пыталась осуществить программу "Эффективная ликвидация детского труда», на основе которой почти во всех странах мира были приняты законы, запрещающие профессиональный труд детей в возрасте до 14- 15 лет. Однако есть немало работ, доказывающих, что защита детей от голода, болезней, образ, расовой и национальной дискриминации, от непосильной работы остается острой проблемой (об этом, в частности, книга "Дети отчаяния", написанная в 1981 году. П Брауном, хирургом одной из детских больниц Парижа, который более 20 лет возглавлял организацию врачей под эгидой 00Н), в этой литературе говорится, что во многих развивающихся странах, условия труда детей такие же, как были в XVIII в., имеется жестокая конкуренция детского труда с трудом взрослых, дети становятся жертвами мафии и похищений - киднеппинга, что растет количество детей, охваченных наркоманией. Защита прав ребенка является актуальным в рамках семьи, а именно от жестокости, авторитаризма и безответственности родителей. В США, в частности, приняты законы, которые позволяют детям в случае насилия со стороны родителей или других притеснений подавать на них в суд.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее