ОСТАТКИ ДРЕВНИХ ЗНАНИЙ В УКРАИНСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ И археологических источников

Родовые обычаи каждого народа принадлежат к числу самых древних. Издавна своих Богов, кумиров, покровителей имел каждый род, каждое племя. Род включал не только живых, но и умерших предков и нерожденных потомков. Предок, умирая, не оставляет свой род насовсем, он идет в потусторонний мир за "новым телом". Впоследствии он возвращается к жизни через лоно женщины. Отсюда берет начало обычай давать имена предков новорожденным. Итак, рождение представлялось как новый приход тех прародителей, которые на время отходили. Захоронение покойника является проявлением мировоззренческого представления о его пребывании в родовом месте - в лоне Матери Земли. Недаром многие курганы имеют форму яйца, а в центре захоронения ссылок желтым песком или охрой, что напоминает желток яйца.

По усопшему не принято было плакать. В глубокой древности его смерть представлялась как переход к группе предков, умерших раньше. Поэтому похороны-поминки (тризна) вращался своеобразным праздником должно было символизировать победу жизни над смертью. Это были архаичные обычаи нашего народа.

Для древних Украинской все существующее на земле жило лишь в принадлежности к роду. Вне родом не мыслит лося ничего: ни людей, ни животных, ни растений, ни рек, ни гор, ни огня.

Человек является частью природы, и это лучше чувствовали наши Предки. Обожания природы - выразительный мировоззренческий принцип.

Обычай вносить в дом зелья, травы, цветы, колосья связан с культом предков. Считалось, что души умерших (Нав, Нав'я) живут в полях, лугах, лесах, водах. Поэтому и в песнях и причитаниях звучат мотивы вопросов: где встретится человек со своим умершим родственником, в каком виде он появится:

Откуда вас дожидать, откуда вас выглядели? Или вас с поля, или вас с моря, или с высокой могилы, или с глубокой долины?

Или:

Ты кукушкой прилетишь, или соловьем? Где я тебя перенайду-ли в траве на Росица, ли в огороде на зелье?

Связь живых с покойными не прекращается и после смерти. Родители могут влиять на урожай, благополучие семьи, без них не происходят ни хозяйственные, ни полевые работы. Для них остается также и доля собранного урожая. Культ предков был характерен для оседлых земледельческих племен. .Изменение Времен года также рассматривалась как приход и уход прародителей: все происходит по воле Прави и Нави ("родитслив»).

Поскольку культовые фигуры были сугубо семейными (вспомним трипольские модельки жилья или фигурки животных - своеобразные урны для пепла сожженных Предков), то и исполнителями культов изначально были председатель и члены семьи. Обожествлялись деды, бабы, родители, прародители, праматери, позже - и Рожаницами.

В передхристпянськи времена культовые службы осуществлялись Волхвами и жрецами языческих храмов. Они не только знали, как приносить жертвы, совершать ритуалы, но и были врачами, гадателями, помогали советами, знали обрядовые песни-молитвы.

Культовыми изображениями первоначально были соломенные куклы, украшенные лентами дерева, снопы, маски на лицах участников обрядов и тому подобное. Позже культовыми изображениями стали деревянные статуи, достаточно часто украшены золотом, серебром и драгоценными камнями, а также каменные скульптуры (подробнее о цедив, в разделе "Украинская религиозная культура").

Магическую ПЕСНИ И обряда.

Каждый обряд сопровождался определенными ритуальными, магическими песнями, тесно связанными с первоначальным мировоззрением народа.

В связи с изменением мировоззренческих основ, философское наполнение фольклора меняется, ведь разрушается первоначальная структура обрядовых действ, их содержание, а очень часто и словесный текст. Происходит разрыв обрядовой песни с практической целью. Песня звучит сама по себе как художественное произведение, потому что ее магическая роль потеряна Народ уже не понимает древней символики обрядовой поэзии, поэтому она давно перестала обогащаться новыми песнями.

Это непонимание, а порой и нежелание осознать суть явления, иногда приводит к моральным, экологических и общественных последствий.

Дай Бог, чтобы нам хватило здравого смысла не обратить причитания на концертные произведения, как это произошло с колядками, веснушками, что достаточно часто выполняются вне обряда как обычные лирические произведения.

В обрядах, песнях, сказках нашего народа в полной мере проявилось его мировосприятие, образное мышление, вера в магическую роль ритуальных действий.

Так, характерным для предков Украинский было представление о природе, в которой все существующие вещи живут своей жизнью, то есть имеют душу. Эти представления в науке принято называть анимизмом (от лат. Anima - душа). Во многих народных песнях используется этот прием, где предметы и явления выступают как живые существа.

Отсюда представление о том, что все вещи, явления, а также растения и животные обладают такими же свойствами, как и люди: "солнышко играет", "задумался месяц", "ой в поле мопила с ветром говорила", "что ты, весна, нам принесла? "," а на лугу, на лугу, а в калиновом приуныла Перепилонька "," там сидел голубь с голубушка, целовались, обнимались ". Такие художественные приемы называются антропоморфизмом (от гр. Антропо- человек и морфо - вид, форма).

Обряды, которым оказывалась чудодейственная сила и могущество, способность влиять на людей и на силы природы с помощью песни, заговоры, ритуальных действий, называют магическими (от гр. Магия - колдовство).

Содержание и форма этих обрядов с давних времен обусловлена прежде всего земледельческим календарем, трудовой деятельностью народа, общественными и семейными отношениями.

Итак, обряд - это ряд (порядок) символических условных действий или словесных формул, которыми сопровождаются определенные этапы в жизни людей (свадьбы, семьи), календарные периоды (солнцестояния, равноденствия), а также отдельные трудовые процессы (сев, жатву и т.п.).

Наряду с понятием обряд сейчас употребляют слова ритуал и церемония (ВИЧ лат. Ritualis - обрядовый; caeremonialis - обрядовый, культовый), что означают торжественные, официальные акты или церковные службы.

Обрядовая песня - своеобразная древняя молитва, сопровождающая культовый ритуал. В целом же обрядовая поэзия - это часто и дохристианский канон, тождественный самому Святому письму.