Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Украинское народоведение

ПОНЯТИЕ КАЛЕНДАРНО-обрядовые песни

Всю жизнь наших далеких Предков было тесно связано с календарем (подробнее об этом см. В разделе "Астрономические знания и народный календарь"). Одним из древнейших видов устной поэзии народа является календарно-обрядовые песни, которые отражали каждый цикл земледельческого труда в разное время года. В этих песнях очень часто воспроизводился трудовой процесс: изображали движения, символизирующие пахоту, сев, жатва и тому подобное. Все календарно-обрядовые песни отмечаются лиризмом. Это как художественное отражение самой жизни в песнях, хороводах, играх, крыльцах.

К календарных песен принадлежат колядки (зимний цикл), ин лр ',: к веснушки, гаивки, или горелки (весенний цикл), выразительные (конец весны "купальские (середина лета), обжиночные (сбор урожая в конные лета).

ПЕСНИ рождественского цикла

Зимнее обрядодийство начиналось Сочельник

Сколько же тысячелетий могли петь наши Предки эту рождественскую песню? Ведь по крайней мере в течение тысячи лет им навязывают совсем другие мифы о сотворении Вселенной, мифы, которые записаны в Библии. А колядки, переработанные в сотнях вариантов от библейского "Сын Божий родился" к коммунистическому "Год Новый родился», все еще поются, как и тысячи лет назад.

Библия датирует Сотворение мира около 6000 лет назад. Заселение Украины состоялось 400-300 тысяч лет назад, а создание Земли в науке определяется около 3,5-4 миллиардов лет назад ".

Это ощущение бесконечности Вселенной, своей малости по сравнению с космосом и желание приобщиться к нему, побудило людей искать своеобразную точку опоры - так возникает обряд приобщения к Богу, к его безграничности ии вечности.

Интересно, что мифологический сюжет, отраженный в эти и и архаичной колядке, достаточно часто использовался и в художественных изделиях древнейшей эпохи: на одной находке из скифского кургана (бронзовый рельеф) видим создание мира птицами. Здесь и дерево-ясень, и солнце, и луна. Можно еще ии сейчас найти подобные сюжеты на древних полотенцах, сохранившихся каким-то чудом среди нашего преобразованного в хаос, бушующего бедствиями мира.

К Солнцу в колодках обращаются как к Даждьбога. хотя в древних представлениях народа оно было женского рода - Солнечная девушка.

Месяц также менял свой род. Другое название этого Божества - Луна-Василия. В украинском он сначала был женского рода, потому что Луна представлялся как невеста Солнца. Об этом говорится в древней колядке:

"Святая Василлы кадку месила. Пироги ада букатии, рогатии".

Название Луны "уациля" оставили в Украине еще древние племена киммерийцев. Позже она превратилась в мужское имя Василий. Кроме того, в этой колядке отражен обычай наших предков приносить жертву Луне в виде лепных пирогов, вареникив11.

Со временем представления о Луне и Солнце менялись. Солнце выступало как женщина, а Луна - как человек:

Ясень месяц - господин хозяин, Красное солнце - жена его, Мелкие звезды - его детки.

Христианская церковь с первых лет своего существования преследовала языческие верования и праздники. Тем более, что первыми епископами Руси-Украины были греки. По колядки, писанки, веснушки они в кровь наказывали людей. В 1274 Киевский митрополит Кирилл III накладывал проклятие "на народные песни, щедривки, колядки, потому что они бесовского, языческие". В книге "Церковные наставления" также читаем: "Кто колядует:" Уроди, Боже, рожь, пшеницу "- пусть будет проклят. Колядование происходит от скота, а не от людей".

Однако и сейчас во многих колядках является запевы, начинающиеся: "Ой, дай Бог", в которых слышим отзвук "Ой, Дажбоже". То же самое - в новогодних пожеланиях: "К счастью, на здоровье и на Новый год, чтобы родило лучше, как в прошлом году - рожь, пшеница и всякий хлеб ... Дай, Боже!"

Христианские священники, чувствуя свое бессилие перед вечными народными обычаями, пытались подчинить языческие праздники христианском календаре.

Об этом речь шла на Никейском соборе (325 г.). День рождения Луны-Василия назначили днем святого Василия и начали давать это имя людям. В Чехии главным Богом был Святовит. Когда построили церковь, то ее назвали церковью Святого Вита, чтобы народ не заметил смену религии. В Новгороде церковь, построенную на месте капища Велеса, назвали церковью святого Власия. Так, постепенно и в колядки появляются образы Матери Божьей, Иисуса Христоса, а в народной драме, вертепе - образы Ангела, Черта, Ирода. Алексей Воропай на Херсонщине записал:

А в поле, поле сам Господь ходил, Сам Господь ходил, зерно разносил. Дева Мария Бога просила: "Уроди, Боже, рожь, пшеницу, рожь, пшеница, всякий хлеб ..."

Итак, со времени крещения Украины-Руси постепенно меняется и символика колядок и щедривок. Миф о сотворении мира также получил христианизирована формы: вместо птиц выступает сам Христос, а вместо Явора - кедровое дерево, на котором он был распят, или с которого строят чудо-церковь. Мотив построения Вселенной превратился в мотив построения церкви. Божественными признаками наделяют человека (историческое лицо).

Колядки имеют в основном 10-сложный стих с двухстрочной строфой (5 + 5) 2. Иногда он записывается как четверостишие с 5-составляющими строками.

Что же означает слово коляда? В украинском это и сам обряд, и рождественская песня, и вознаграждение по колядования. Как утверждали древние авторы Ино-Кенте Гизель, Дмитрий Ростовский и Николай Карамзин, Коляда - один из языческих богов, символизирующий начало года. Возможно, от Коляды происходит и слово календарь (годовой круг). У римлян тождественным Коляде был бог Янус, а от него - название первого месяца года "Януариса" (январь). Слово коляда есть во всех славянских народов с тем же значением, что и в украинском. По мнению Александра Знойко, Коляда - это летний "Круг Лада".

Щедривка - слово украинского происхождения, его значение прозрачное. В щедривках звучат щедрые пожелания родным и близким, а также имеющиеся мотивы весенних хозяйственных работ, так как в дохристианские времена Новый год отмечался весной. Щедривки выполняются на Щедрый вечер (Новолетие). Но когда Новый год был перенесен на январь, тогда, наверное, и произошло смещение во времени празднования Новолетие, а обрядовые песни весеннего щедривочного цикла стали петь вместе с колодками. Достаточно часто щедровальники обращаются к хозяину:

Пане господарю, спите, слышите, или дома ночуете? Или скажете щедровать, свой дом веселить?

А получив разрешение, начинали щедровать. Щедривки так же, как и колядки, есть древние (языческие) и те, которые были созданы после принятия христианства, то есть имеют библейские сюжеты и образы.

Образцом древней колядки может быть вот эта:

Ой там, за горой, да и за каменной, Щедрый вечер, на добрый вечер! (Припев повторяется после каждых двух строк) Ой там получалось Три товарища. Что первый товарищ - то ясное солнце. Что второй товарищ - Так десен Луну. Что третий товарищ - то мелкий дождик.

Что солнышко говорит: "Как я изийду -то зрадуеться стареем и малое". А месяц говорит: "Как я изийду -то зрадуеться Весь зверь в поле. Ой зверь в поле, Чумак в дороге, Чумак в пути, Хозяин в доме". А дождик говорит: "Как я изийду - Так зрадуеться Рожь и пшеница. Рожь и пшеница и всякий хлеб".

До сих пор дожила и первоначальная народная драма, имеет глубинные корни в украинском фольклоре - "вождения козы". Коза - фигура, которая способствует урожая, вероятно, так же, как щедривки, принадлежала к весенним обрядам:

Где Коза ходит, там жито родит, где Коза топ-топ, там ржи семь коп.

По сюжету песенной драмы, коза умирает и воскресает под общую радость участников действа и зрителей: "Вставай, коза, вставай, серая ..."

Воскресение Козы символизирует возрождение природы, смерть старого и рождение нового года. Практическая цель этого обряда - обеспечить будущий урожай, благополучие семьи. Относительно происхождения образа Козы существуют разные мнения: тотем одного из племен ("козий народ") созвездия Козерога (в котором происходит новогоднее действо) Козел, который сопровождает Перуна (с момента, когда Перун был охотником), или коза - жертвенное животное (иногда "козой" называли последний сноп пшеницы, который так же символизирует умирание растения и его возрождение после посева). Вероятно, обряд вождения Козы также принадлежал к весенней народной драмы, которая выполнялась на Новолетие,

Как видим, настоящие глубинные обычаи, обряды, которые мы уже не всегда понимаем, сохранились, и они волнуют нас как отголосок прошлых веков, как жемчужины духовного творчества наших предков.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее