Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Украинское народоведение

Выразительные ПЕСНИ

Выразительные песни исполняются во время Троицы в начале или в середине мая, во время наибольшего замаювання земли зеламы, цветами и травами. В христианстве этот праздник-известное как Троица и происходит со значительным опозданием из-за отставания ортодоксального календаря (смешивается от начала до конца июня, 50-й день после Пасхи). Наши Предки верили в Русалок, или МАВОК (нявок), то есть духовных существ, которые поселяются среди растений в лесах, полях, водах. Считалось, шо эти духовные силы могут либо способствовать, либо вредить людям. Поэтому от них нужно было иметь обереги - полынь или любисток, местами - мяту, аир, чеснок и др. Нельзя в эти дни ходить в рожь, купаться в реке, чтобы русалки НЕ защекотали. Слово оберег означает, что надо было иметь "в берегу" (на берегу), отсюда - оберегать. Пахучие травы - это жертвы Русалкам и Берегиням.

Обычай вносить в дом зелья на Троицу означает приглашение Русалок, потому что они живут в травах и цветах. Это был своеобразный обряд почитания их как своих прародителей. В первый день Троицы Русалок "выводят из деревни". Девушки в поле готовят обед - поминальную тризну, украшают цветами себя венками и, взявшись за руки, идут распевая:

Изображения на русальных украшениях

Изображения на русальных украшениях

Ой проведу я Русалочку к броду,

А сама вернусь домой.

Идите, Русалочки, идите,

И нашего рожь НЕ Ломе,

И наш рожь в колосочку,

А наши девоньки в венчике ...

После Русалий девушки бросают свои венки на город, веря в их магическое воздействие на урожай.

Вторым лейтмотивом русальных песен есть просьба Русалок, чтобы девушки им дали рубашки, а женщины - наметки:

Сидела Русалка на белой берегу Просила Русалка в дивочек рубашки: - Девочки-сестрички, Дайте мне рубашки Хоть не беленькой, но тоненькой ...

Поэтому женщины или девушки в эти дни вывешивают в лесу и в лесу на деревьях куски полотна как своеобразное жертвоприношение Русалкам. Возможно, этот обряд символизирует воскресение душ усопших родственников в новых телах новорожденных (ведь рубашка - символ тела, покрывает душу).

Итак, Русалии - это обычай поминовения предков. Он имеет очень древнее происхождение и значение; в то время, когда цвели ржи, люди боялись, чтоб с цветом не произошло чего-то плохого. Поэтому и обращались к Предков, прося защиту} 'и принося им жертвы. На могилах устраивали тризны. Эти обычаи сохранились и до сих пор, особенно на Полесье.

Купальских песнях

Перед Купальским праздником плодовитая энергия Солнца и Земли достигает высшей точки, а дальше идет на спад. Это явление символизирует обычай "хоронить Ярила", который осуществляют замужние женщины. Парни, девушки, а также вдовы к этому празднику не допускались. Считалось, что одиночество не должна существовать, все должно быть в паре.

Наступают кратчайшие летние ночи - праздник Купала, и отовсюду: лесов, рощ, берегов рек текут купальские песни. Через христианское влияние их иногда стали называть "петривочнимы песнями". Купальские песни - это преимущественно мечты девушек о замужестве, прощание со свободной жизнью, потому что осенью наступает пора свадеб. Содержание этих песен языческий, купальский.

О, если мы Петривочка (Купайлочкы) дождались,

Так мы ее русую косу заплетали.

Теперь же мы Петривочка (Купайлочку) проведем,

Мы же ее русую косу расплетите.

Или:

Ой имела ночка-петривочка (Купайлочка)

- Не выспалась наша Наташа.

Невыспавшегося НЕ нагулялась

И с казаки НЕ настоялась.

Купало, за языческими верованиями,

- Бог брака и земных плодов.

В этот день земля имеет наибольшую силу, которую отдает целебным травам. До восхода солнца нужно было собирать травы. Перед началом уборки приносили жертву земли - клали хлеб-соль или монету как плату за щедрость и целебное зелье.

Купальский действо состоит из многих элементов: плетение венков, зажигание очага и прыжки через него, украшение лентами и венками женского деревца (Марены, Купалы) и вождение хороводов вокруг нее, зажигания колеса и сжигание соломенной мужской куклы Купала. Все эти действия сопровождались песнями, веселым смехом молодежи, гаданием на венках, купанием, брачной ночью. Самыми популярными являются песни, поют и сегодня, однако в них часто перепутана христианская символика с Родноверческой, так и прижилась такая неестественная название этого праздника как "Ивана-Купала". Хотя народ в основном не задумывается, как можно совместить религии-анта-гонисты: языческого Бога Купалы и христианского "святого" Ивана.

Но остались песни, сохранивших природную чистоту:

Круг Мареноньки ходили девоньки,

Стороной дождик идет, стороной.

На море волна, а в долине роса.

Стороной дождик идет, стороной,

Над нашею рожей красной.

На горе рожь, а в долине просо,

Стороной дождик идет, еще и мелкий,

И на наш барвинок зелененький.

Когда девушки гадают на веночках, чтобы узнать своего суженого, поют:

Заплету венчик.

Заплету шелковый,

К счастью, на судьбу,

На черные брови.

Ой пущу венчик

На быструю воду

К счастью, на судьбу,

На милого красоту.

Ой подниматься, венчике,

быстро по воде,

К счастью, на судьбу,

Милому со мной.

Ребята с девушками, перепрыгивая через костер, крепко держатся за руки. Если руки не разъединятся, значит будет счастливое супружество. Через огонь прыгает не только молодежь, но и мужчины, и женщины, также через него переносят детей. Огонь не только очищает души от грехов, но и проверяет на совместимость супругов.

Пепел купальского костра берут для посыпания двора и огорода, для здоровья и плодородия. Волхвини (ведуньи) принимали его для своих нужд: лечение больных, заговоры и колдовство. Христианские священники запугивали людей этими колдуньями, поэтому, к сожалению, в письменных источниках сохранилось только негативное значение этого древнего обычая, мол, "в этот день можно поймать ведьму, которая берет пепел с купальского костра".

В эту ночь следует купаться в реке - это лучшее время для здоровья.

Купальские развлечения молодежи и ныне являются излюбленными в украинском. Общины родноверов в Киеве празднуют Купала на берегу Днепра в день летнего солнцестояния 20-21 июня16. Праздник продолжается всю ночь и оставляет надолго незабываемые впечатления. Эти обычаи можно возродить во всех городах и селах Украины, чтобы молодежь могла приобщиться к живительного источника народной памяти.

Жатки ПЕСНИ

Украинский народ издавна такте певучий, шо все его дела всегда сопровождались песнями. Жатва - своеобразный итог труда земледельцев. Это всегда было и есть большой праздник. В первый день жатвы, одевшись в праздничный наряд, идут в поле до восхода солнца. Начинает жатые лучшая жница.

Обжинки сопровождаются такими песнями:

Золотые серпики звенели,

Пока сего ржи дождани;

Теперь уже не будут бряцать,

А будут в кладовке лежать.

Или:

Ой жни. девочка, пшениченьку

Да и не думай

-Будет Тота пшениченька

На каравай тебе ...

Те жнецы, что нанимались у хозяина на работу, спивани:

А солнышко катится, катится.

Нам домой хочется, хочется.

Хозяин наш, нам домой время!

Уже солнышко под липкой, под липкой,

Трусы, господин, мошной, мошной!

Заканчивая жать на поле оставляют несколько стеблей - "Велесовой бороду". Зерно с "бороды" вытряхивают на землю. Кладут хлеб и воду, затем ложатся на ниву и катаются по ней, чтоб земля вернула утраченные силы. Вера в магическую силу земли отражена в жатки песни:

... Ой нивонько, нивонько.

Верни нашу силенок.

Как мы тя зажиналы.

То силенок было,

Теперь мы марнесеньки,

Как лебедь беленькие.

В некоторых первый сноп называемые "Воевода", а последний "Дедом", или "Ли духом". Он символизирует благополучие и стоит в доме круглый год. Об этом также поют:

... - Не грусти, моя калина.

-Я Одну тебя не брошу.

Как жатва мы закинчалы.

-Снип Тобой украсили.

Сноп поставим на пол.

-Звеселяй Всю дом.

Украинцы, кроме каленларно-обряловои поэзии, имеют тысячи лирических, свадебных, семейных и колыбельных песен. А также думы, исторические песни, баллады и др. Мировоззрение наших предков ярко проявляется и в заговорах, причитаниях, сказках.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ЭМОЦИОНАЛЬНО образно СОЗНАНИЕ

В нашем фольклоре кроется глубокий этнический генофонд, который включает в себя прежде всего ощущение привязанности человека к определенному месту на земле - своей родины. Это и ландшафт, и климат, и растительный мир, и характер народа. Все эти атрибуты скрытые в его исторической памяти, в гтокультури.

Каждый этнос имеет свою эмоционально-обраину систему, которая передается от поколения к поколению прежде всего в устной форме и фиксируется именно в фольклорной памяти. Сюда же относятся и национальная флора и фауна, и мораль, и язык, и идеалы ии навыки трудовой деятельности.

Например, названия одежды в песнях могут приобретать символическое значение: шапка - сила пояс - оберег, жупан - богатство, свита или зипун - бедность.

Но "шапка-бирка, сверху дырка" - символ нищеты Цвет имеет также свою символику белый - святость, чистота; красный - молодость, любовь; черный - земля (в христианстве стало-скорбь; ср. у японцев белый - скорбь, черный - мудрость). Полотенце - символ гостеприимства, дороги или свадьбы.

Национальная украинская фауна - это конек вороненький, орел, сокол, соловей, волы Сивенький, а флора - калина, дуб, ясень, барвинок, вишня, тополь и др.

Чтобы не потерять свои национальные корни, человеку нужно общаться с родной природой: полями, лугами, лесом, рекой, птицами и цветами.

Каждый народ хранит в фольклорной памяти свою неповторимую картину мира, органично совмещенную с образом родной земли, которая дает животворную энергию всем, кто еще не потерял своих национальных корней.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее