Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Украинское народоведение

Языческие КОНЦЕПЦИЯ ВРЕМЕНИ

Сравнительное религиоведение дает возможность проследить начало возникновения хронологии, который в большинстве стран начинается с VI в. до н. ч. До сих пор этот факт почти не обращений внимания. Что же произошло в VI в. до нее. ч., что даю начало так называемому "историческому времени"? На это явление впервые обратил внимание французский ученый Рене Генон, который писал, что "упадок классического мира был синхронным с распространением иудейско-хрнстиянських ценностей". Одновременно возникают реформаторские монотеистические религии: конфуцианство в Китае, буддизм в Индии, зороастризм в Персии, иудаизм в Вавнлонии. Именно с этого времени, считает Генон, начался процесс "прогрессирующей материализации", который еще больше усилился христианством и исламом. Такие выводы основываются на анализе современных цивилизаций них процессов в сопоставлении их с индоаринськнм мифом прочотиры периода: золотой, серебряный, медный (бронзовый) и железный века. В этой мифологеме заложена модель постепенного ухудшения человечества, его ухода от природных истин и общественной ценности Традиции.

В языческой концепции времени отсутствует исчисление в нашем современном понимании. Велесова Книга не датирует событий - для этого следовало бы пользоваться каким летоисчислению от некой условной точки "начала". Такой точки наши Предки не знали и немалии том нужды. Такая концепция времени прекрасно усвоил от родного народа украинский философ Григорий Сковорода, сказав "Мир - безначальной, преобразования - вечное". Лета наши Предки считали "Кругами Сварога", как записано в Велесовой Книге: "от Коляды до Коляды", "от овсяная к овсяная" и другие. События определяли по отношению к каким-то известным историческим фактам или фигур: "от Отца Opa до Дира прошло тысяча пятьсот лет" (доска 6-В), "Это было лет за тысячу триста до Германариха" (доска 9-А), "в лето тысяча третий от Карпатского Выхода "(доска 6-Д).

Философы конца XIX - начала XX в. развили учение о Вечном Возвращении (немец Фридриг Ницше, итальянец Юлиус Хила, румын Мирча Элиаде, чилиец Мигель Серраио). Уже в XX в. была отвергнута иудейско-хрнстнянська концепция линейности времени, по которой существует начало и конец мира, а человечество развивается по восходящей с "низкого" до "высшего" уровня. Согласно щею линейной концепцией времени, древние религии считаются "ниже, примитивными", а современные - "выше и культурными". В противоположность этому, все историческое развитие человечества свидетельствует о периодических эпохи упадка и возрождения, подтверждая мнение о цикличности времени.

Языческие религии рассматривают две разновидности времени: священный и обычный, которые периодически сменяют друг друга. Весь священный время связано между совой. Во время религиозных обрядов будние промежутки будто исчезают, а священное время приобретает целостность, соединяя человека с Предками, таким образом восстанавливается целостность этноса.

По украинской языческой религией, в обрядах Круги Сварожьему возможно восстановление исходного состояния вещей и явлений (например, в обряде Рождества Света переживается на идеальном уровне составления первоначального хаоса и установление божественного строя).

Согласно языческой циклической концепцией, история - это череда подобных периодов, то есть вечно повторяющихся принципов. Мир многократно создается, разрушается и снова возрождается. Циклическая концепция учит знать о прошлом столько, сколько нужно для понимания общих принципов жизни и морали, необходимых человеку в настоящем. Румынский аналитик религии XX в. Мирча Элиаде считал, что исторические факты становятся малозначащимы сравнению с вечными мифологемами: "Знать миф - значит приблизиться к таемнищ происхождения всех вещей".

В буддизме, христианстве, исламе под влиянием иудейского образца состоялась историзация религии: историческое лицо заступила Бога, материальное заслонило идеальное. Материалистическая наука считает, что время и пространство - "это формы существования материи". По Ньютону и Эйнштейну, время - "подвижной одномерный вектор, течет из прошлого в будущее, а на фоне этого потока якобы происходят все события физического мира".

Однако, по языческой концепции, форма - это то, что мы видим. Но совершенно очевидно, что времени мы не видим, так как это лишь мера Так же не видим пространства, только объекты, находящиеся в нем. Время и пространство сами по себе не имеют никаких свойств и форм. Современный российский философ Владимир Истархов пишет: "Интервал времени - это расстояние между событиями. Это расстояние измеряется любыми стандартами: сутки (время вращения Земли вокруг своей оси), год (число оборотов Земли вокруг Солнца - 365 дней) и т. Д. "'

О том, что время - единица измерения знал еще Аристотель, то почему же современная наука отклонила эти природные истины? Причина этого - в материализации религии и морально-мировоззренческих основ. В. Истархов пишет: "Если материалисты отвергли идеальное, то у них существует только материя, поэтому у них энергия - мера материи. Это заблуждение, потому что в действительности энергия - мера Духа". Дух - это то, что творит, материя - то из чего создан, информация - то, как создано. Тогда, энергия - мера духовности, масса - мера материальности, структура - мера организованности '".

По сути, антирелигиозное властвования цивилизации над природой, материи над духом, монотеизма над политеизмом, глобального над этническим (местным) поставило человечество перед угрозой планетарной катастрофы. Сейчас мыслящая часть человечества видит выход из этого тупика в возвращении к вечным истинам этнических Традиций. Этнический календарь призван установить порядок существования человека в этнонациональной времени и пространстве.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее