ДВОЕВЕРИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ К ТРАДИЦИЙ

Впервые термин двоеверие был употреблен в XI в. Феодосием Печерским для характеристики нового на то время явления - мирного сочетание обеих религий в мировоззрении и обычаев народа (язычества и ортодоксального христианства, получило название православия). Летописец писал: "Называясь христианами, а во-язычески живя" и объяснял далее: "Разве сие не язычески мы живем, если во встречу верим? Ведь если кто встретит инока, или ВСПР-Одиночки, или СВПП, то возвращается, - а не по-по-ганскому это есть? Это же по дьявольскому наущению одни сеи примеч держатся, а вторые и в чихание верят, которое бывает на здоровье голове. Но этими и другими способами всякими дьявол обманывает, хитростями нереваблюючы нас от Бога: трубами, и скоморохами, и гуслями, и русалиями. Мы же видим игрища вытоптанные и люди / и множество на них, как они совать станут друг друга, зрелища действуя, - это бесом задуманное дело, - а церкви стоят, и когда бывает время молитвы , то мало их находится в церкви "" ".

Такое явление в науке было названо православно-языческим синкретизм (в переводе с гр. - Сочетание). Двоеверие как с) толпа компромиссного существования противоположных мировоззренческих концепций появилось уже в первые десятилетия после христианизации. Это вполне понятно, ведь ранние христиане, отрицая и отвергая старую веру, все же не могли создать для своих теологических концепций никакой другой категориальной системы, кроме того, что уже существовала в традиционной вере. Итак, весь понятийный аппарат был использован и перенесен в христианство из старой веры, поскольку и наука, и философия, и искусство все еще оставались Родноверческой.

Обрядовая практика родной веры не исчезла с принятием христианства ни в народных массах, ни среди образованного княжеско-боярского среды. Признаки родноверческой богослужения оживали в литургических действиях, повседневной жизни, священных жертвоприношениях, применении ладана и фимиама, окроплением священной водой н возложении священником рук на верующего, чествовании определенных деревьев, животных, источников, природных явлений.

Православно-языческий синкретизм производился благодаря постоянным уступкам христианства Родноверческой обычаям и обрядам. Многие историки отмечают этот факт. Так, один из ведущих российских историков В. Соловьев с раздражением писал о византийских императоров: "Вместо того, чтобы унаследованную ими языческую государство поднимать до высоты христианского царства, они наоборот, христианское царство унизили до уровня языческой самодостаточной государственности" 157. Итак, христианство, пришедшее к нам из Византии, уже имело значительное двоевирський вид византийского (античного) происхождения.

Поиски Владимиром новой веры свидетельствуют об идеологической кризис, нуждалась в новой идеологии. Принятие христианства не было единственным из возможных вариантов замены старой идеологии. Тем более, что традиционная языческая вера не была тупиком в развитии мировоззрения и духовной культуры народа. Напротив, общепризнанно, что Русь перед христианизацией была государством с глубокой культурной традицией. Только церковные идеологи, как в давние времена, так и современные, абсолютно безосновательно и тенденциозно пишут, якобы русичи были «дикими» и некультурными и только "настоящая" вера их просветила. Сейчас должны пересмотреть свое отношение к устаревшим догмам, ведь даже из летописей видим, что традиционная украинская вера была достаточно серьезным противником христианству.

Служители родноверческих культов были высокообразованным слоем и общества, носителями положительных знаний - древней интеллигенцией. . Христианские священники запрещали астрономию, философию, риторику, земледельческие обряды, отождествляя их с Родноверческой кощюн. Но со временем и они не устояли перед этими тысячелетними традициями. Украинский "православие" имеет самобытный, неповторимый характер именно благодаря этому синкретизма, который и отличает Украинский религиозную культуру от культур других народов.

В чем же сущность нашего двоеверие? Подавляющее большинство христианских культов заимствована из традиционной языческой веры. Например, культ дерева, который украинцы имели изначально и который отрицался ранним христианством, вернулся к нам из Северной Европы в виде новогодней елки. Жертвоприношение христиане превращали в обряд причастия к "телу и крови" Иисуса Христа под видом хлеба и вина. В ортодоксальном христианском обряде осталось Родноверческой "жертвенное посвящение", которое мы знаем в виде Пасхальных караваев, выпекаемых обязательно из дрожжевого теста, хотя сейчас эти караваи называются еврейским словом "пасха", которое дословно означает "проходить мимо". У евреев же «Пасха» означает жертвенного ягненка.

Происхождение его описывается в Библии. Иегова хотел убить "в египетской земле первородного от человека до скота", кроме евреев, и поступить суд над всеми египетскими богами. Чтобы знать, в каких домах живут еврейские семьи, он приказал евреям помазать свои жилища кровью жертвенного ягненка. Это ему знаком, эти жилища надо "перескочить", то есть обойти. Отсюда и происходит название праздника Пасха, которое Иегова повелел праздновать всем евреям68.

В православном празднике Пасхи сохранился отголосок родноверческого праздника Возрождения Весеннего Солнца (Воскресения Дажбожого). Сохранились и традиции выпечки праздничных караваев как ритуальной пасхальной пищи, чего у других народов не сохранилось. Под влиянием библейских предписаний католики переняли рецепты пасхального теста у евреев: пресное тесто готовится без бродила. Это еще больше усилило противоречия между Восточной и Западной церквями.

Преимущества традиционной языческой веры перед христианством ярко проявились в совершенстве календарной системы с ее 19-летним и 28-летним циклами. Названия Украинский месяцев будто констатировали изменения в природе и связанные с ними обряды и хозяйственные работы. Библейские предписания о праздновании и обрядов, которые складывались в совершенно ином, жарком климате Израиля, Греции и Рима, не соответствовали украинском, сложившейся веками системе. Календарь православных праздников сейчас отстает от народного календаря и требует некоторых уточнений, в частности астрономических.

Не имея чем заменить культы древних богов, христианство создавало легенды о святых мучениках и приспосабливали их празднование в родноверческих праздников. Святые стали считаться покровителями разных ремесел, защитниками против стихийных бедствий и тому подобное. Например, святая Варвара - покровительница плотников, каменщиков, ремесленников и защитница замужних женщин; святой Иосиф - покровитель бедных, сирот и девушек на выданье; святая Екатерина - оберегает девичью чистоту; святой Валентин - помогает влюбленным; святой Мартин - покровитель пьяниц и обманутых мужчин; святой Власий, как и Велес, был покровителем скота, а Илья-пророк стал выполнять функции Перуна.

Интересно, как трансформировался в Русской земле культ Параскевы-Пт-ницы, занесен к нам в X-XI вв. ее жизнеописание рассказывает, что Параскева родилась в семье убежденных христиан, особенно почитали день "страстей Господних" - пятницу. Поэтому и назвали дочь Пятницей, что по-гречески звучало Параскева. Итак, в Украине Параскева-Пятница должна выглядеть как-то вроде "масла масляного" или "хлеба хлебного". Параскеву преследовали за христианскую веру во время правления императора Диоклетиана, который жестоко расправлялся с христианами. Она под пытками не отрекся веры Христовой. В Украине, где было еще мало христиан, далеко не всем была близка судьба Параскевы. Поэтому церковь, учитывая потребности верующих, предоставила Параскеви таких функций, которые не имеют ничего общего с греческой легендой. Она - покровительница торговли, домашнего хозяйства, помогает девушкам выйти замуж, а роженицам - родить ребенка, бесплодным дает плодовитость. Параскева занимается также женским рукоделием, как в прежние богини Дана и Мокошь.

В Украине можно найти множество признаков двоеверие в церковных обрядах и в церковном искусстве. Это прежде всего включение древних магических знаков в христианское церковное строительство и украшение храмов. Так, например, многими исследователями отмечается неканоничность Киевского Софийского собора, особенно внутренняя отделка, которое называют "языческим фоном". Неудивительно, что родноверы в XI в. приходили в этот храм как в свою национальную святыню. Храм воплощает индоарийску идею райского сада, которая материализуется в столбах-колоннах, символизирующих стволы деревьев. Это представление о Мировое Дерево, в котором метафорически закодирована модель Вселенной, нашло свое отражение в разделении пространства храма на три сферы: верхнюю - божественную, среднюю - мир людей и нижнюю - загробное царство. И хотя иконы здесь христианские, все же орнаменты Софии выполняют роль семантических границ, обрамление для иконописных сюжетов. Символика этих узоров - знаковое воплощение идеи бесконечности Вселенной. Вьющиеся растения с трилистника - хмель, который использовался действие приготовления ритуальных напитков в традиционной вере. Этот символ восходит еще инлоарниськпх глубин.

Изображение трилистника связывают с приготовлением священной сомы (хаомп). Интересно, что плетеный орнамент как в Софийском соборе, так и в других художественных произведениях, имеет связь с технологией плетения из ниток. Каждый узел имел определенную магическую роль и свое название: "узел живота и смерти", "узел Геракла". Ортодоксальное христианство осуждало архаическую магию узла (паузу - колдовства), поэтому и и София Киевская казалась им языческой, неканонической. Позже христиане позаимствовали у язычников амулеты-плетенки, но предоставили им форму креста.

Сейчас сбывается пророчество русских волхвов. 1 хотя осознание бытия всегда и отстает от самого бытия, в умах и душах мыслящих Украинский уже пробуждается генетическая память о своей прадедовскую веру. Сейчас мы сбрасываем оковы своего тисячолитиього духовного рабства и, оглядываясь назад, мы видим, сколько мук и страданий принесла чужая вера нашего народа. Хотя не каждый украинец может это понять - очень сильные пережитки чужеверие в их сознании. Религия, запрещалась большевиками, теперь признается нормальным культурным явлением. Это, наконец, позволит свободно знакомиться с Библией, которая теперь стала доступной широким массам. И, как надеялся Иван Франко, кто масс ум, тот сам, не с чужих слов и проповедей, поймет сущность христианских догм.

Возвращение к традиционной веры - признак нового мировоззрения. Сейчас все народы возвращаются к естественному существования на Земле. В 1998 г.. Создан Всемирный Конгресс Этнических Религий. Поняв, какими могут быть последствия безоговорочного потребительского отношения к природным богатствам, человечество начинает понимать глубокий смысл верований своих предков, направленных на гармонизацию души и тела, человека и космоса.

Общины родноверов еще малочисленные, но уже существуют в Украине. Они возвращают обычаи, обряды, веру своих предков, восстанавливают духовность. Последователи профессора Владимира Шаяна признают всех древних Украинский Богов. Созданный религиозный центр Объединения Родноверов Украины, зарегистрирован Государственным комитетом по делам религий в 2001

Проявления божественной силы, непостижимость бытия всегда волнуют человечество, возбуждают его воображение и стремление к познанию истины. Поэтому следует быть терпимыми к вероисповеданию других людей, потому что всякая вера имеет целью совершенствования человека. Естественность веры, ее соответствие геокуль-туре народа имеет огромное значение для его ментальности, духовной зрелости и даже исторического развития. Вероотступничество, принятие чу-

жои веры всегда осуждалось в народе. Фактическое двоеверие украинском, которое имеет тысячелетнюю историю, убедительно свидетельствует о феноменальной живучести народных традиций, которые мы должны возродить и сохранить.

Принятие или насильственное навязыванием чужой веры любом этноса приводит к духовным потерям, духовного рабства и должно рассматриваться как идеологическое явление. Признаки двоеверие, а также факты, подтверждающие религиозную борьбу христианства с язычеством, в течение целого тысячелетия подтверждают тезис о том, что язычество в Украине никогда не исчезало, а существовало в скрытых формах сознания и обрядности. Современное возрождение Веры Предков является закономерным явлением и должен занять надлежащее место в контексте европейского возрождения как процесс этнизации культуры, экологизации мышления и поведения, шо в целом путем к выживанию человечества.