Родовые знаки И символы, эмблемы, ЗЕМЕЛЬ УКРАИНЫ

Развитие искусства в I тысячелетии до н. ч. достиг столь высокого уровня, что обычные предметы быта уже украшались вполне реалистичными сценами из жизни людей, особенно пластическими изображениями животных. Знаки-символы использовались параллельно с реалистичным рисунком. Это преимущественно киммерийские, скифские, сарматские изделия. Характерно, что устойчивым орнаментальным элементом оставалась "трипольская спираль", которая приобретала более четкой геометризованной формы ломаной линии, известной уже как "меандр" и ошибочно достаточно долго приписывалась грекам, хотя первые меандром узоры из ломаных линий, как упоминалось, найденные среди археологических памятников Мизинской палеолитической стоянки на Черниговщине (костяные браслеты, птички со свастиками). В конце I тыс. До н. ч. и в начале I тыс. н. ч. широкое распространение получали сарматские "тамги" - сначала тотемные знаки, впоследствии семейные и родовые. Такими тамтамы обозначали оружие, скот, гончарные изделия.

Каждый род в Украине издавна имел особый знак, свидетельствующий о его происхождении от Пралредкив: это были животные, растения, птицы (знаки духов-опикуиив дома), небесные светила (луна, солнце, звезды) или оружие. Об этом читаем и в древнеукраинской стихи:

Обикоша издавна люди именитые различние печати в родах и имели. Кто зверем, кто птенца дом свой печатлиет, кто мечом, кто стрелой, кто солнцем свитлиет.

С XIII в. в европейских странах распространяется феодальное городское право, которое предоставляло возможность жителям создавать свои органы самоуправления. Впервые такое право было введено в Магдебурге (Германия), поэтому получило название Магдебургского права.

В XV-XVIII вв. большинство городов Украины имела Магдебургское право, которое предусматривало наличие в городах своих гербов. Итак, герб - знак суверенитета и автономии. Свои гербы имели все земли Украины: Киевская область, Черниговская, Переяславщина, Сиверщина, Волынь, Подолье, Запорожье, Таврия, Одесская, Херсонская, Крым, Слобожанщина, Холмщы на, Пылесосы, Донецкая область, Кубань, Закарпатье, Буковина, Белзшина (Со-Каль р-н Львовской обл.), Перемишльшина, Галичина, Львовская.

Конечно, на протяжении нескольких веков, когда Украина была разделена между разными государствами, ее символика очень часто отражала элементы знаков господствующей государства. Так, по Литовского княжества в "Украине доминировали литовские гербы" Колюмны "," столбы Гедимино-вичив "или" Погоня ". При господстве Московского государства преобладала имперская символика. В украинском гербовой традиции доминировали такие изображения, как: орел, конь, медведь, лев, бык, якорь, солнце, равносторонний крест, крепость, трезубец и т. Цвета в украинском геральдике имели следующие значения: синий, голубой - идеальность, духовность; серебряный - благородство; желтый, золотой - величие, царст-веннисть, богатство; красный, малиновый-знатность, могущество; зеленый, черный - земля, природа, мудрость.

Интересно, что некоторые изображения на гербах уходят в глубокую древность. Так, например, гербом государства Урарту в VI-IX вв. до н. ч. был лев на фоне трехбашенный крепости. Такой же была эмблема Вавилона. Этот мотив сохранился в гербах Литовского государства ("Колюмны"), а также Львова (XIV-XVIII вв.). Отдельно же изображение льва и крепости есть на многих других гербах и печатях.

Рассмотрение всех гербов, конечно, требует отдельного труда. Сейчас в Украине такие труда уже начинают зьявлятися2. Гербивництво, как известно, отражает уровень современной ему идеологии и культуры. Поэтому в наших гербах второго, уже христианского тысячелетия, преобладают иноэтнического символы чужой религии, которую сейчас считают интернациональной (хотя она имеет выразительное этническую окраску, как и корни той религии, которую исповедует уже треть всего человечества). Каждый может убедиться в этом, рассматривая гербы украинских городов, среди которых достаточно часто видим христианский (дисгармоничны) крест с умышленно вытянутым нижним концом (символ заземления "канализации"), который происходит от орудия пытки, казни, виселицы, а также различные "пентаграммы "(пятиконечные звезды) и" могендовиды "(шестиугольные звезды)," жезлы Кадуцея "и другую масонскую символику3. Людям, которые хоть немного знакомы с этнонациональной символикой Украинской, обидно наблюдать эти глобальные тенденции в нашем гербивництви. Эти символы объединяют, а разъединяют наше общество и наше государство, тем более, что на духовном мистическом уровне они вызывают негативные явления в этнокультуре и жизнедеятельности этноса.

Поскольку Киев является столицей нашего государства, попробуем разобраться, кто изображен на гербе, который навязала Киеву группа депутатов горсовета. Отметим, что архистратиг Михаил был утвержден голосованием с перевесом лишь в один голос (!). Среди других предложений был древний герб - Куша, а также современная интерпретация Берегини, но они были проигнорированы в угоду христианской половине депутатов. Главным аргументом сторонников архистратига был один неперевире ный постулат - якобы он, архистратиг, в Украине имеет тысячелетнюю историю, потому что известны его изображения с XI в. Такие утверждения не имеют никаких научных оснований, но, к сожалению, они распространяются и в фундаментальных трудах о нашем гербивництво, в частности религиозный символ принимается за государственный или миський4. Но церковные христианские изображения - это еще не герб)

Кто же такой архистратиг Михаил и какова его символика? Михаил - персонаж библейской мифологии. Впервые с ним встречаемся в книге пророка Даниила, в послании апостола Иуды и, наконец, - в Апокалипсисе. Михаил, по Библии, "великий князь, стоящий за сынов народа своего" 5. Имя Михаил (еврейское мешает "ЭИ) существовало в семитских народов с древних времен. В переводе с древнееврейского, как откровенно пишет украинский языковед Василий Ирклиевський, оно означает "богу ровный; защитник евреев перед Ягвою; христианское - богу никто не равен, кроме Михаила" 6. Следует отметить, что уже первые переводчики Библии скрывали Имя еврейского бога Яхве (Яхве), заменяя его общим названием высшей силы - Бог, или Господь, по-еврейски звучало Господа Бога. Поэтому имя Михаил (Микхаел) уже и отражает эту тенденцию. Современных языковедов совсем не интересует истинное значение его имени, они лишь констатируют: Михаил - "кто, как Бог" 7. Однако еще в XVII в. Это имя объясняли несколько подробнее, например, Памво Беринда в 1627 писал, что Михаил означает: "кто же как бог или покорность, или убожество бо-же является ..., или ударяющий бог" 6.

Библейские ангелы, как известно, покровительствуют не только отдельным людям, но и целым народам9. Вполне понятно, почему евреи так почитали покровителя и защитника "своего народа": по еврейской мифологии, архангел Михаил вступает в борьбу с князем Персии, спасает Авраама и трех отроков с огненной печи, выводит Лота из обреченного Содома, спасает от смерти Исаака, подставив на его место ягненок; он также является проводником израильтян в пустыне во время их исхода из Египта, он же был учителем Моисея, которому на горе Синай передал скрижали закона Бога Израиля "своему народу". Образ этого персонажа еврейского эпоса на протяжении тысячелетий был оберегом евреев во всех странах мира, где они были рассеяны. В начале II тыс. Н. ч. вместе с христианством он распространился и в славянских землях, конечно, не без содействия "своего народа", так евреи прекрасно знают, что именно они "дали миру три монотеистические религии" 10. Поэтому всегда и везде они знают о том, что архистратиг Михаил - их защитник. Но ни в какой мифологии мира не сказано о том, что Михаил защищал украинском.

Дмитрий Лихачев отмечает, что первыми в Киевской Руси начали изображать архистратига Михаила на своих печатях те князья, которые в хри-нии принимали его имя. Впервые изображение Михаила принял князь Мстислав на своей личной печати в 1130 Этот знак стал династическим гербом Мономаха, но не гербом Киева.

Государственные гербы в Западной Европе появились в XI в, а с XII-XIII вв. начали распространяться родовые, рыцарские и благородные гербы, постепенно внедряясь и в Украине ". Первые опыты создания государственного герба Киевской Руси принадлежит орел Ярослава Мудрого. Сергей Висоць кий высказал предположение, что изображение орла на шиферной плите Софийского собора в Киеве является гербовым, потому на это указывают также аналогичные изображения на одежде Ярослава Мудрого и его потомков. Орел в геральдике - символ власти, державности12.

Появление первых гербов городов и земель Украины по времени совпадает с введением в европейских странах Магдебургского права (XII-XV вв.). Упоминание о древний герб города Киева, лук-самострел, датируется 1595 годом. Это изображение руки, держащей самострел, назван Кутьей

(тип лука с устройством для натягивания тетивы). В описании этого герба зазначаюся, что ресниц в Киеве был "издавна". Вполне возможно, ведь об этом свидетельствует и сама архаичность типа этого оружия. Известно, что казаки уже пользовались огнестрельным оружием - мушкетами, которые и и изображали на своих печатях и знаменах. 1 Иерковни епархии, в отличие от государственных учреждений, имели свои эмблемы с ликами "святых". Так, Киевская архиен не копия имела герб со "святой" Софией и ее мифическими дочерьми Верой, и иадиею, Любовью, имена которых в оригинале есть неблагозвучным для украинского народа, поэтому их перевели славянскими соответствиями (их латинские имена: Фида, спесь, Харита; греческие: Пистис, Элпис, Агапия) "

Герб с Куше-самострелом существовал еще в XVI-XVIII вв. Об этом свидетельствуют: известная печать 1638, знамена с зображеннямп лука и стрелы, которые захватил польский гетман Радзивилл в 165) году, другие многочисленные печати Киевского магистрата, которые существовали до 1775 Году (заметим, что это год уничтожения Екатерина II Запорожской Сечи). Изображение оружия в геральдике имеет давние героическое значение - оно символизирует боеспособность, храбрость и патриотизм жителей города. Конечно, ней герб как и другая древняя языческая символика (солнце, луна, восьмиконечные звезды) не нравились христианским иерархам, поэтому они вели беспощадную борьбу со старыми символами. Например, епископ Верещинский называл герб Киева. Кушу, "бывшим варварским луком", а символы солнца и луны - "языческими". Конечно, такая терминология была типичной действие фанатичных христиан, но подходит она пастырям? Однако целое тысячелетие они истреблений все, что отражало языческий период нашей культуры. Не избавились они такой методики ии сейчас.

Во времена Украинского казацкого государства широкое распространение получило изображение казака с мушкетом, которое использовали как на печатях, так и на флагах и гербах. Это факты, которые свидетельствуют, что архистратиг не был на гербе Киева тысячу рокив14.

Но идея христианизации государственных символов не оставляла заангажо-ных христианством правителей. В Петербурге была создана так называемая Герольдмейстерська контора, производила проекты гербов для покоренных Российской империей земель. Так, в 1722 один из руководителей этой комиссии, иностранец Франческо Санти, сделал проект герба для Киева - серебряного ангела с мечом и щитом на голубом фоне, а в 1856 его переделал другой иностранец-герольдмейстер Б. Кене, добавив к щиту с архистратигом императорскую корону, а в дубовых листьев "андреевскую" ленту. В дальнейшем этот герб испытывал незначительных изменений, касающихся лент и других деталей.

Изучая наше гербивництво, следует всегда помнить, что навязыванием Украинский чужой символики совпало по времени с усилением имперского господства России в Украине: в 1764 было ликвидировано Гетманщину, в 1775 гг. - Разрушена Запорожская Сечь, а 1781 Екатерина II отменила Магдебургское право в Киеве и после введения "Учреждения в губерниях" с 1782 года предоставили Киеву имперский герб с изображением архистратига Михаила. И хотя уже в 1798 году Магдебургское право было возвращено Киеву, и на Киевской ратуши (здания магистрата) еще долго красовались две медные статуи чужих опекунов: иудейско-христианского ангела Михаила и греческой языческой богини Фемиды (второй женщины Зевса). Так чужая символика и чужие обереги взяли верх над нашими национальными традициями и постепенно входили в быт равнодушных украинском.

Герб с Куше-самострелом имеет гораздо более длинную историческую традицию, подтвержденную в письменных источниках. Он известен документально и непрерывно в течение трех сотен лет, но вполне вероятно, что как герб существовал дольше. Михаил Грушевский рекомендовал включить это изображение в государственный герба Украинской Народной Республики. Кушу использовали в своих родовых гербах многие представители казацко-шляхетских семей. Среди них - шляхтичи Кущинский. Последние из известных потомков этого рода были замучены чекистами в 1930-х годах. Гербы с изображением лука и стрел были любимым геральдическим символом Украинской. Так, в календаре издательства "Такие Дела" представлен с десяток гербов с этими мотивами, в том числе гербы Киева, Запорожья, Белой Церкви, Корсунь-Шевченковского, Груня, Медведовки и Ин.15 Но книга В. Панченко "гербивника городов Украины" тенденциозно умалчивает эти факты: здесь не представлены ни герба с луком, - не может быть, чтобы автор о них не знал. Он пишет о гербе с архистратигом, якобы он "был одним из древнейших городских наград Украины, которая сохраняла свои главные черты в течение многих веков * (курсив мой. - ГЛ.у *. Исторические же факты свидетельствуют, что он был официальным гербом Киева только с тысяче семьсот восемьдесят два до 1917 года! Даже при точных подсчетах, Михаил царил на гербе Киева всего 135 лет и был отменен советской властью как узкорелигиозном, а не общегражданский. Следовательно, ни о какой тысячелетнюю историю этого герба не может быть и речи.

Изображение Михаила не может претендовать на роль герба Киева еще и потому, что он не был приоритетом одного Киева. Его изображали на флагах и гербах Гадяча, Кролевца, Тернополя, Звенигородки, Василькова, Канева, Тараще, Черкасс, Чигирина, Сянока и других городов Украины. Наибольшее распространение изображения архистратига приобрело именно во времена колониального режима Российской империи в Украине.

Сейчас, когда Украина является независимым государством, неуместно нарушать законы геральдики, в частности не следует игнорировать важный принцип родовой и видовой символики. Родовые символы должны отражать существенные признаки рода, племени, народа, нации, а видовые - только идеи определенной социальной группы, партии, религиозной общины и т. На этот раз архистратиг Михаил символизирует интересы двух общин - христианской и иудейской, но не всех киевлян с их разнообразными политическими, религиозными и национальными предпочтениями. Под этим углом зрения, герб с узкоконфессиональной символикой является нарушением Конституции Украины, ведь христианство не является государственной религией (статья 35). Киевский герб, как никакой другой, должен иметь общенародный характер и быть объединяющим фактором, сплачивает жителей столицы вокруг идеи возрождения Украинского государства. Об изображение архистратига на гербе Киева М. Грушевский писал: "В казьонйому гербе Киева ... никакой украинском традиции не конечно". Архистратиг Михаил и до сих пор на нашей земле защищает "свой народ", а не украинский. А Владимир Шаян предостерегал: "Признание чужого морально-идеального авторитета является отрицанием моральной суверенности нации" 17.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >