НАРОДНЫЙ ТАНЕЦ

Танец - один из древнейших видов народного творчества, проявляется в ритмических движениях под музыку или пение. Можно только догадываться, что первые танцы возникли как проявление эмоциональных впечатлений от окружающего мира. Танцевальные движения развивались также и вследствие имитации движений животных, птиц, а позже - жестов, отражали определенные трудовые процессы (например, некоторые хороводы).

Первоначальный танец, как и песня, выполнял магическую роль, поэтому среди календарно-обрядовых танцев сохранилось больше всего архаических черт.

Следует различать фольклорный танец и сценическое. Фольклорные танцы - это народные танцы, которые бытуют в своей естественной среде и имеют определенные традиционные для данной местности движения, ритмы, костюмы и т. Сценический танец, поставленный балетмейстером в профессиональном или самодеятельном коллективе для показа на сцене, может быть украинским, но уже не является народным. Бесспорно, что украинская фольклорная хореография всегда была тем неисчерпаемым источником, питало профессиональное искусство.

Фольклорные и сценические ганца имеют как тельные, крюк и отличительные черты. Фольклорный таешь "- это стихийное проявление чувств, настроения, эмоций и выполняется прежде всего действие себя, а затем - для зрителя (общества, группы, общества). Сценический танец предназначен прежде всего для показа зрителю и исключает элементы экспромта. В украинском народном танце достаточно часто присутствует элемент соревнования: двух парней, парня с девушкой или танцора с музыкантом. На сцене такое соревнование может быть сознательно поставлен хореографом как элемент сюжета танца.

Древнейшими следами танцевального искусства в Украине можно считать рисунки трипольской эпохи, где изображены фигуры людей, которые одну руку кладут на Тати, а вторую заводят за голову. Такие движения встречаются и в современных танцах. Изображения танцоров и музыкантов есть на фресках Софийского собора в кислороде (XI в.). По мнению некоторых исследователей, серебряные фигурки человечков с Мартыновского клада (IV в.) Передают друг с танцевальных движений: напивпирисидьку с расставленными широко ногами и возложенными на бедра руками. Заражение танцев находим и во многих миниатюрах из древних летописей. Письменные сообщения о давних танцы дают нам летопись эти. которые называют их "скакания и топтание". "кутеж и плясание", "хребтом вихляние". "плясание и плесканием". Летописцы - христиане называют такие танцы "бесовскими", или "языческими". Это дает определенные основания считать, что первобытные танцы были тесно связаны с древним богослужением.

Об одном из остатков такого языческого обряда, который использовался в церковном богослужении на Волыни (1582 года), писал Ян Ласицький. Он сообщает о венчании, которое происходило около одиннадцати часов ночи. Молодых в церковь сопровождаемые свирельщики. После осуществления церковного обряда священник} 'подают чашу с медовым напитком, он отпивает ее за здоровье молодых, затем передает женихом, чтобы они допили священный напиток. Далее с головы невесты снимают зеленый венок и начинают его топтать - это означает прощание с девичеством. Тогда священник берет молодых за руки и ведет в танец, а все остальные, взявшись за руки, длинным рядом танцуют за ними.

Этот своеобразный ритуал, завершается общими песнями и танцами с хлопками в долони10. Как видно, до нас дошел запись удивительного сочетание христианского обряда с древним народовирськнм обычаю, который еще помнили в XVI в. Вероятно, в древности такую же роль выполняли служители языческих культов.

Ритуальные танцы и поныне бытуют в некоторых регионах Украины, например, гуцульские танцы "Кругляк" и "Освящение зерна", которые сходны по своей символикой. Танец "Освящение зерна" выполнялся на Рождество сильными, здоровыми мужчинами: на белой плахте лежит зерно, вокруг него, взявшись за руки, танцуют в направлении движения солнца ритуальный танец, который предоставляет зерну магической силы плодовитости. Далее освященное таким образом зерно высыпают в разделение хозяйки. Символика танца передает представление о мужском оплодотворяющую силу и рождающую женскую. Весной это освященное зерно, перемешав с другим посевным зерном, хозяин посеет на ниву ". Танец" Кругляк "выполняется также женатыми мужчинами при освящении пасеки. Топориком кладут по кругу, в виде солнца, зерно освящают в шапках, потом высыпают хозяйки в запаску. Этот ритуальный танец должен способствовать здоровью пчел, доброму медосбора. поётся песня, "чтобы пчелы были веселые". Звучат пожелания: "Дай Бог, чтобы пасека была такая величественная, как праздники были величественные". Освященным зерном хозяева будут весной посыпать ульи, когда впервые выпускать пчел.

До сих пор этнографы еще не собрали и не описали на должном научном уровне все фольклорные танцы украинском. Первые подробные описания танцев подали преимущественно литераторы в художественных произведениях: Григорий Квитка-Основьяненко, Иван Котляревский, Тарас Шевченко, Иван Франко, Иван Нечуй-Левицкий, Николай Гоголь, Марко Кропивницкий, Иван Карпенко-Карого, Леся Украинка и др. И хотя писатели не ставят себе целью научное исследование танца, однако описания танцевального искусства Украинский в украинской художественной литературе, сделаны достаточно тщательно и с художественным мастерством, могут служить одновременно и ценным этнографическим материалом12.

Среди исследователей украинского народного танца в XX в. можно назвать Василия Верховинца, Андрея Гуменюка, Андрея Нагачевский-го (Канада), Романа Гарасимчук, Анатолия Богород, Вадима купли-ника и др. Классификации Украинской танцев, предложенные исследователями, еще не могут считаться совершенными. Первую классификацию предложил В. Верховинец, поделив все украинские танцы на массовые, парные и сольные. Музыковеды классифицируют их по характеру музыкального сопровождения: гопаки, казачки, польки, мазурки, кадрили и др. Между хореографами бытует классификация и по названиям танцев: "Рыбка", "Кузнец", "Сапожник", "Горлица". А. Гуменюк в книге "Украинские народные танцы" разделяет их на хороводы, сюжетные и бытовые.

Говоря о украинские народные танцы, следует отметить, что часто один и тот же танец в разных местностях может иметь разные названия. Например, известный ныне украинский танец "Гопак" имеет другие названия: "Го-цак", "Козак", "Казачок", "Тропак" и другие. Танцы получают названия по разным причинам. Например, по каким-то словом, часто употребляется в песне, под которую танцуют от песни "Ой девушка - горлица" назвали танец "Горлица". То же самое с названием "Полька", также происходит от песни, а не от того, что бы он польский танец: он бытует в Украине и в некоторых странах Европы. В одной из таких песен, которая является сопровождением к танцу, в частности поется: "Беда польку соблазнила - пошла полька по русина ..." 13

Так получили названия и некоторые свадебные танцы: "Дудочка" ("Дед, мой Дударика ..."), "Журавль" ("Повадится журавль, журавль в бабьих конопли ..."). Некоторые танцы называются по местности, где они бытуют: "Коломыя" (от м. Коломыя), "Гуцулка" (от Гуцульщины), "Мы-куличинка" (с. Микуличин), "Лючинка" (от реки Лючин-ки) , "Санжаровка" (от м. Санжары).

Иногда танцы называют от названий движений, которые в них преобладают: "Увы-ванець", "Тропак", "Гайдук" (присядки) и др.

Кроме названий танцев, в народе существует ряд названий танцевальных движений. Василий Верховинец записал несколько из них: дорожка, присядки, вприсядку, выкрутасы, "видишь, как заплел" (позднее названа плетенкой), "от завернул", "от Загреб", плазунець ". В настоящее время известны и другие народные названия движений: гопаки, вышивки, подскоки, пгдтупы, мелкие скот, тропаки, закрутки, голубцы.

Древнейшими из украинских народных танцев является прежде всего обрядовые, ритуальные хороводы. Выполнение хороводных танцев, как правило, сопровождалось обрядовыми действиями или действиями, которые иллюстрировали текст хороводной песни. Хороводы разделяют на несколько видов: веснушки, гаивки, танки, танки-игры. Сейчас хороводы потеряли свое религиозное значение и в народе бытуют как обычные забавы. Возрождается религиозное значение хороводов только в общинах Родной Веры.

Современные исследователи в отдельную группу выделяют сюжетные танцы, вряд ли правомерно. Сюжетными они становятся только благодаря введению театральной драматургии в украинские танцы. Среди фольклорных танцев можно назвать сюжетными только хороводы, да и то лишь условно.

Подавляющее большинство украинских танцев построена на одних и тех жерухи, которые вытворились по национальному темпераменту, местного колорита, одежды.

В Украине и и за рубежом Украинский танцевальное искусство представляет преимущественно "Гопа", культ которого сложился в начале XX в. Такой популярности способствовало прежде всего использование народных танцев в спектаклях корифеев украинского театра, подхвачен шоу-группами и даже отдельными исполнителями. Вот как об этом писал Николай Савойский: "Гопак был доведен до таких шедевров, его танцевали пар по десять танцоров, одетых в такой наряд, который никогда никто не видел и которое нашему народу никогда не снилось - вплоть до белых сапог на женщин, юбки по колено, а ожерелье ... свисало женщине ниже пояса 1 это назывался народный украинский театр!?. "''

Настоящий фольклорнии и и гопак был преимущественно сольным мужским танцем, в основе которого лежала импровизация и соревнования. По мнению исследователя казачьих танцев Вадима Купленика предшественником гопака был танец «Казак», и только в результате запрета Екатериной II самого названия казаков и подача-шпх цензурных притеснений танец изменил название "". Об большую популярность "Казака" еще в XVII в. Свидетельствует его распространение не только в Украине, но и в Польше, Московии (вариант "Козачок") и других европейских странах. Так, во Франции в 60-70-х годах XVII в. был известный украинский танцевальный театр под названием "Па де Казак", который уже тогда представлял украинское искусство танца.

Особое место среди мужских танцев начежить ритуальном военном танца "Аркан", который танцевали повстанцы перед военными выступлениями. Танец имел целью проверить на прочность и выносливость че-ловек-воина: кто не выдерживал и разрывал руки, этого не приемники и танцевать (это было своеобразной проверкой на готовность к бою). Вероятно, "Аркан" был своеобразной психологической подготовкой к решающим действиям, вдохновлял, давал силу, энергию, поднимал боевой дух.

Танцы типа "Частушки" и "Гуцулки" танпюються преимущественно по кругу и в парах. "Польки" и "Кадриль" похожи по мелодической построением, но отличаются по композиции и движениями. Все украинские танцы трудно перечислить, для него нужна специальная научная работа, созданная усилиями не одного ученого, этнографа, музыковеда, хореографа. Пока еще не поздно, следует приготовленный записи танцевального фольклора специальные этнографические экспедиции, оснащенные современной аппаратурой и сформированы из опытных специалистов.

Зато отсутствие государственной политики по сбору фольклорных материалов (и танцев включительно) и в настоящее время заставляет балетмейстеров придумывать собственные композиции, искусственные названия танцев, которые они именуют народными. Ведь по постановлению Министерства культуры УССР еще в 1960-х годах, чтобы получить звание народного, самодеятельным коллективам необходимо было включать в свой репертуар несколько фольклорных танцев. Звание народных чаще получали городские коллективы, которые вряд ли были знакомы с фольклорными танцами, которые бытовали преимущественно на селе. Это постановление, очевидно, действует ии сейчас. К сожалению, е и сегодня в среде хореографов можно услышать такую поговорку: "Каждьпи балетмейстер творитсвой фольклор". Красноречивее не скажешь.

Украинская танцевальная культура, такая богатая ии разнообразна в древности, сейчас обеднела настолько, что в естественной среде сводится преимущественно к польки и вальса (в центральных и южных регионах), гуцулки (в Галиции), молдавской сирбп и еврейских Флей-Ликс (на Подолье и Буковине).

Когда на смену украинским улицам и вечерницы пришли клубы и дискотеки, танцплощадки заполонили преимущественно образцы негритянских танцев: рок-н-ролл, твист, брейк, ламбада, реи. Но украинская молодежь, танцуя негритянские танцы, даже не осознает, что подсознательно вводит в них типичные украинские движения (етнорухн).

Следует помнить, что национальная культура, действуя как природный фактор, сохраняет и накапливает энергию своей нации. Отрыв же от своей гео-культуры не только способствует приобщению к чужой культуре, но ии приводит к оттоку национальной энергии в пользу другого этноса.

Конечно, мода на музыку приходит и видходиггь. И в народе издавна негативно относились к тем, кто танцует под чужую дудку1 ".

Музыкальная культура Украинская чрезвычайно богата жанрами, стилями, ритмомелодикой. Каждый регион имеет свои особенности песенного и танцевальной музыки. Музыкальные диалекты в основном совпадают с территориальными диалектами украинского языка. По Филаретом Колессой, их можно разделить на две группы: восточную и западную. На Приднепровье и и Наддонеччини преобладают новые песни и музыкальные ритмы, зато в северных областях лучше сохранились старинные обрядовые мелодии с архаичными признаками, указывает на очень древние истоки украинской музыкальной культуры. И хотя сейчас музыковеды отмечают некоторые иностранные влияния в музыке, это явление наблюдается и в каждой другой национальной культуре.

Несмотря на это, украинская музыка не утратила своей самобытности, и украинцы по праву считаются одним из самых музыкальных народов мира.