Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Украинское народоведение

СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И семейные обряды

Кто отречется рода, того род отречется.

Украинские пословицы

БРАК И СЕМЬЯ

С имя - одна из древнейших форм общности людей. Она возникла ^ ss ^ значительно раньше классов, наций, государства еще в недрах первобытнообщинной формации. В Киевской Руси существовали большие семьи, в которых были старики, родители и несколько женатых детей со своими детьми. Среднестатистическая семья времен Киевской Руси состояла из шести-восьми человек.

Вот как описывает семейные отношения летописец: "Поляны имели обыкновение своих предков, тихий и кроткий, и учтивость к невесток своих, и к сестрам, и к матерям своих, а невестки к свекра своих и к деверей большое уважение имели. И свадебный обычай имели они : не ходил жених за невестой, а приводили (ее) вечером: а назавтра приносили (для ее семьи то), что ее дадут. А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: и убивали друг друга: ели все нечистое , и браков у них не было, а умыкали девиц у воды. А радимичи и вятичи и северяне один обычай имели: жили они в лесу, как вот всякий зверь, ели все нечистое, и срамословия (было) в них перед родителями и перед невестками. И свадеб ни бывало у них, а игрища пределы селами. И сходились они на игрища, на Пляс и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали женщин себе, - с какой кто условился. Имели они по две и по три жены "".

Конечно, Нестор как носитель христианства относится критически к обычаям древлян, северян, радимичей и вятичей, в которых сохранилось много остатков язычества, одновременно хвалит обычаи полян, к которым, очевидно, и сам принадлежал. Такая оценка сейчас кажется предвзятым, а характеристика древлянских и других обычаев - поверхностной.

Богатый материал о свадебную обрядность подает Густинский летопись *. Автор описывает верования древних славян, в том числе рассказывает о Богов брака и Рода, которым поклонялись наши Предки, принося жертвы, чтобы брак был хороший. Таким Божеством летописец называет Ладо: "Богь адский, cero верили бытн богомъ женитвы, веселия, угишения и всякого благополучия, я коже Еллины Бахуса; сему жертвы нриношаху хотя щип жениться, дабы его помощию нехватка добрый и любовный былъ"

Некоторые исследователи (Яков Головацкий, Александр Знойко и др.) Считают Ладу женским божеством гармонии в природе и в любви, матерью-

кормилицей. Лада является матерью близнецов Лели (Даны), которая воплощает воду, и Полеля, который воплощает свет (огонь). То есть это Богиня-мать, которая родила первопричины мироздания.

По значению этой Богини тождественны индийская Бгавани, Фригийский Ки-бела, древнегреческая Лето, римская Венера.

Упоминания о Ладе (Ладо) сохранились до сих пор в песнях и веснушках. Так называют супругов, любимую или любимого (ср., Обращение Ярославны в «Слове о полку Игореве»).

Мужское Божество Ладо ("Дед-Ладо"), вероятно, отражает культ предков.

Издавна в Украине существовали различные формы брака:

1) похищение девушек,

2) брак-покупка;

3) договорное свадьбы;

4) матриархальный брак (сватовство девушки к парню)

5) сватовства через сваху;

6) освобождение путем брака от смертной казни.

Описание похищения девушки подает французский путешественник XVII в. Г. де Боплан в книге "Описание Украины", изданной во Франции (1650). Во время танца парень мог похитить девушку даже из богатой семьи: "Хоть земледельцы считаются крепостными, однако издавна пользуются правом и свободой похищать во время танка благородных девиц, даже дочерей своего помещика. Но при этом проворство и ловкость необходимы: похититель непременно должен выскользнуть с добычей в соседний лесок и скрываться там не менее 24 часов. Только тогда прощают смельчака, иначе пропала его головушка. Если похищена девушка пожелает выйти за него замуж, он обязан под страхом смертной казни жениться на ней, если же нет, - похититель свободное от наказание "4.

Интересным обычаем является сватовства девушки к парню: отказывать девушке ("дать ей тыквы") считалось грехом, ведь применялся этот обычай, когда девушка была беременна, а парень не хотел жениться на ней. Эта форма брака была спасительной для девушки.

Освобождение от казни путем брака - это народная украинская традиция, шо существовала в системе обычного права. В письменных правовых уставах ее не было, то есть это был неписаный закон.

Спасать от казни могла девушка или вдова, если должны были казнить парня, а также парень, если осужденным была девушка При этом брак разрешался лишь тогда, когда была взаимное согласие Сохранился такой перевод, записанный на Слобожанщине: толпе, которая сопровождала казака на место казни, " навстречу вышла девушка под белым покрывалом. Она подошла к осужденному и публично заявила, что хотела бы выйти за него замуж. Толпа пристает и ждет ответа осужденного. Козак потребовал, чтобы девушка преподнесла покрывало. Когда она обернулась, казак посмотрел и сказал: "Как иметь такую Дзюбу вести к браку, лучше на виселице дать дуба! »- и потребовал, чтобы его быстрее вешали" 5.

Брачный возраст в XIX в. для парней составлял 18-25 лет, для девушек 16-23 лет, но случалось, что девушки выходили замуж и в 14-15 лет. Существовал обычай сначала отдавать замуж старших дочерей, потом младшим. Если младшая выходила замуж раньше, это считалось позором для старшей дочери. Так же по старшинству женили и сыновей. По древним обычаям славян, весна была лучшим временем для брака, ведь пробуждается природа, рождается год. После христианизации брак перенесли на осень: с 15 августа до 14 ноября, а также от 6 января к посту в марте. По законам народной этики, начинать свадьбу среди недели - неприлично, поэтому чаще всего их проводят в выходные или на праздники. Свадебный обряд требует отдельного разговора.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее