Похоронное И поминальные обряды

Издавна люди чувствовали противоречия между своим желанием жить вечно и неотвратимостью смерти. Именно это противоречие должно решить похоронный обряд. По мнению археологов, погребальные курганы скифской эпохи выполняли как мемориальные, так и культовые функции. В образе кургана сочеталось настоящее, прошлое и будущее, то есть курган был связью потустороннего с наземным и небесным мирами: яма подножия кургана, вершина. На курганах находят остатки ритуальных площадок, кострищ и тризн.

Тризна в древности была торжественным прощанием с умершим, которому посвящались боевые игры и соревнования, должны были продемонстрировать победу жизни над смертью. Печальные стенания и причитания менялись весельем, песнями и танцами, чтобы "порадовать покойника". После похорон живые пьют ритуальную поминальную чашу, излив часть напитка на могилу. Основную роль на тризне играли конные соревнования. Лошадь - символ перехода из одного мира в другой: от жизни - к смерти, от смерти - к воскресению. Изображение лошади всегда виризьблювалося на верхней балке крыши как символ движения вперед. И когда умирала человек, верхнюю балку крыши поднимали, "чтобы душе легче было подняться в небо". Иногда прорубали отверстие в стене и через него выносили тело покойного. Именно так, по языческому обряду, выносили тело князя Владимира, на что обычно не обращают внимания исследователи: "разобрав пределы покоями помост и в ковер завернув, веревками опустили его на землю, и, положив его на сани, отвезли его, и поставили его в святой Богородицы, церкви, которую он сам построил ». Таким образом, здесь или речь идет о первых "компромиссы" христианства с язычеством, или имеют место еще какие-то неизвестные историкам факты (например, предположение о том, что Владимир понял свою ошибку - предательство веры предков). Тем более, что его смерть была окутана каким-то непонятным тайнами (долго не сообщалось о смерти князя народу).

Традиция перевозки покойного на санях имеет очень глубокие корни. Его истоки находим в индоарийских пракультуры. Такой похороны известный также в религии индуизма.

Этот дохристианский обычай бытовал долго и во времена христианской эпохи. На санях перевозили тела Ярослава Мудрого, Бориса и Глеба, Святополка. Даже сегодня в Карпатах местами перевозят покойного на санях, независимо от того, зима это или лето. По давней традиции в сани впрягают волов. Причину использования саней в похоронном обряде Дмитрий Зеленой объясняет тем, что сани были едва ли не самым древним средством транспорта, поэтому это была дань древней традиции24.

В похоронных обрядах и обычаях украинского народа сохранилось много архаичных черт, унаследованных от эпохи Триполья (сжигание покойника), скифо-сарматской (курган, тризна, сани, поминальные блюда), славянской (разбивание горшка, лодка-гроб, "печатания могилы" ) и др.

Тело умершего обязательно омывают теплой водой и одевают в новую одежду. Достаточно часто украинцы "смертный одежда" шьют заранее и надевают его на большие праздники; это преимущественно делают пожилые люди. Рядом с умирающим ставят воду, которую пьет душа, когда человек умирает. Этот сосуд с водой остается па столе или подоконнике в течение 40 дней после смерти для того, чтобы душа, которая еще не успела переправиться па тот свет, попила воды перед дальней дорогой. В момент смерти также открывают окно, форточку или заслонку дымохода, с окна вывешивают полотенце или кусок полотна, чтобы душа утерла слезы или обтерлась после умывания.

Покойнику дают в руки свечу, особенно хорошо, если это стритснська свеча. Закрыв глаза, кладут на них медные монеты, "чтобы не смотрел" на других членов семьи, так как это может вызвать их смерть. Все вещи (постельное белье, одежду, в которой умер человек, вода, которой омывали покойника) должны быть выброшены, сожжены или вылитые там, где люди не ходят. Посуда, в которой была вода для мытья, разбивают (отголосок разбивание горшка), чтобы им больше никто, кроме покойного, не пользовался.

Если умирают молодые неженатые парни или девушки, то их прячут в качестве невест: надевают обручальные кольца, дарят подарки родным и близким, выпекают каравай. Покойника выносят ногами к двери, чтобы смерть не возвращалась в этот дом. В гроб кладут хлеб, соль, на Пасху - яйцо, монеты, завернутые в платочек (для перевозчика на тот свет). Обычай ударять трижды гробом о порог дома означает прощание покойного со своей родней и своим домом.

Если в момент смерти в доме была вода, ее пьют, а влияют. После выноса покойника в доме делают уборку: заметают, моют пол, хотя обряд этот не просто гигиенический, в древности он имел магическое значение: чтобы сделать возврат покойного невозможным (считается, что переход души через воду очень тяжелый). Но пока тело покойного находится в доме, мести пол ни в коем случае нельзя, чтобы не вымести и живых. Иногда по скамейке или стола, на котором лежало тело покойного, бьют топором, ножом или кочергой, чтобы отсечь смерть. Если в селе был покойник, то запрещалось начинать пахоту, сев или что-то сажать, пока не похоронят, потому посевы не взойдут. Очень часто при выносе покойного выпускали из хлева скот, чтобы она попрощалась с хозяином.

Возвращаясь с кладбища, иногда шли "задом наперед". Дома выполняют обрядовое омовение рук. Поминальный обед делается преимущественно трижды: после похорон, на девятый и сороковой дни. Затем поминают через год. В знак траура в украинском, как и у всех славян, в древности было принято надевать белые одежды, траурным цветом для погибших воинов был красный (казака хоронили, укрывая красной китайкой), черный траурный цвет, вероятно, пришел в связи с принятием христианства как цвет печали, аскетизма (одежда монахов). На Буковине зеркало в доме, где был покойник, завешивали белым полотном или вышитыми полотенцами.

Одним из древнейших погребальных обычаев является причитания, которые считаются преданию уважения покойному. Кричат (плачут) только женщины. Иногда такие женщины-плакальщицы нанимаются специально. По мнению исследователей, в древности существовала своеобразная каста плакальщиц - жриц похоронного обряда. Плаче чаще всего бывают импровизированными, но во всех причитаниях тоскуют по умершему, который осиротил детей или родных, выражают уважение, прославляют подвиги умершего, спрашивают, когда же встретятся или откуда выглядеть душу умершего. Если умирает ребенок, то просят умерших ранее родственников, чтобы они занимались ею на том свете. Плаче возникли из убеждения, что покойный слышит все, что ему говорят. Одним из наиболее архаичных также обычай заканчивать поминки песнями и весельем, чтобы "порадовать" покойного. На Буковине при покойнику играли в такие игры, как: "Кобли", "Грушка", "Головня", "Свечечка", а также устраивали целые театрализованные спектакли с юмористическими сценами, переодеванием и тому подобное. Этот обычай символизирует победу жизни над смертью (так же, как и тризна).

Изучение погребальных обычаев очень часто дает ценный материал для историков. Так, ориентация покойника может указывать на его этническое происхождение. Среди скифских захоронений нет ни одного, ориентированного на восток, в то время как захоронения Северного Кавказа и Прикубанья ориентированы головой на восток.

Западное ориентирования означает возложение покойного головой на запад, чтобы лицо было обращено на восток. Вера в оживляющую силу солнца чрезвычайно древняя в индийских, иранских и славянских народов. Так, древнеиндийский обряд "упанаяна" означает "смотреть на солнце": лучи солнца указывают путь в рай.

Украинский обычай "печатання" гроба совсем неизвестный россиянам; выбрасывание (без захоронения в земле) покойника присуще преимущественно монголо-татарам, но совершенно неприемлемо в Украине, где даже самоубийц хоронили в земле, хотя и за пределами кладбища. Вера в "нечистоте" самоубийцы пришла в Украину с христианскими обычаями. В языческие времена, как известно из многих древних источников, женщины могли добровольно уходить из жизни вслед за своим мужем. Это принесение себя в жертву высоко ценилось древними русами, которые считали, что такой поступок приносит человеку вечную жизнь или быстрое воскресенье в новой жизни.

Поминальные обряды осуществляются периодически по годовому календарю, но больше всего весной - поминальная неделя после Пасхи (см. "Астрономические знания и народный календарь").

Итак, украинский народ имеет давние семейные традиции, которые развивались на протяжении веков. Время, конечно, вносит свои коррективы и новизну, однако следует сохранить непреходящие ценности, которые произвел народ: почитание Рода, поклонения памяти предков, бережное отношение к ребенку и пожилых людей. Все это невозможно без глубокого знания мировоззренческих основ, народных норм морали, обычаев своего народа.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >