Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Украинское народоведение

ДЕТСКИЙ ФОЛЬКЛОР КАК СОСТАВЛЯЮЩАЯ ЧАСТЬ этнопедагогики

Детский фольклор настолько разнообразен, оригинальный и многожанровый, что требует отдельного разговора. Это колыбельные, потешки, игровые песни, дразнилки, считалки, небылицы, заклички, пословицы, скороговорки, сказки, загадки и шуточные песни. А для младенцев и детей до трех лет колыбельные песни и забавы выполняют взрослые ".

Колыхание ребенка имеет чрезвычайно важное значение в первые годы его воспитания. Колыбель в украинской семье имела символическое значение, ее не выбрасывали даже тогда, когда в доме не было детей. Чаще всего колыбель выносили на чердак, чтобы не перевелся род. Колыбели делали из "поющего дерева" - клена, ясеня, калины, чтобы дети были поющими, сильными и красивыми. В народе издавна замечено, что материнская песня над колыбелью имеет большую магическую силу: она успокаивает, дает положительные эмоции, предохраняет от болезней, несчастий и страха.

Колыбельных песен пели народженяткам и новорожденным с первых дней их появления на свет. Колыбельные песни предназначены только для одного слушателя - ребенка и выполняются одним певцом - матерью (иногда бабушкой или другим близким человеком) 12.

Как правило, ребенок после рождения была у матери два дня, а на третий происходило ритуальное вложения в колыбель. Древнейшим обычаем было принято первого вкладывать в колыбель кота (как и первого впускать в новый дом). Считалось, что кот может наделять ребенка спокойным нравом, приносить сладкий сон. Кота качали в колыбели, приговаривая: "Как на кота мурлычет - ребенка дремота". Затем кота выпускали, а ребенка клали в колыбель и пели колыбельную.

Название колыбельная песня не является народной, - это фольклориста срок. В народе же существуют различные названия этих песен: петь кота, петь люли, петь при колыбели и тому подобное.

Кот - один из самых популярных персонажей колыбельных песен, который является и мягким другом и вредным разбойником, что мешает спать: "Ой ты, кот, а не гуды, спит ребенок, не буди" или "Тише, дитя, тише, не плачь, принесет киса калач. Уже недалеко на мостике, несет калач на хвостике ".

Припевом ко многим колыбельных является протяженное "А-а, а-а-а" или "люли-люли, люли-баю". В раннем возрасте ребенок еще не понимает слов песни, но уже понимает кроткую мамину речь, ее нежность, чувствует тепло и родство. Из двух-трех лет ребенок уже прекрасно осознает, о чем поется хотя бы в такой песни:

А ты, котик серый,

Не ходи по сенях.

А ты, беловатый,

Не ходи по комнате,

Не буди ребенка.

А ты, котик Рудько,

И вытопит печку.

А ты, котик черный,

И садись в челнок,

Лови рыбки полный,

Чтобы и няне и мамке,

И бабушки старенькой,

И ребенку маленькой. А-а-а.

Кроме того, ребенок знакомится с новыми понятиями (рыбка, челнок), а также узнает о окраски кошек.

В Колыбельная иногда сохраняются древние образы богов сна Сойка и дремоту:

Ходит Сопко по долине, Мать зовет к ребенку:

- Ой Сопочко, соколочку, иди к нам в колыбельку! Иди к нам в колыбельку. Усыпи нашу деточка!

Или:

Ой ходит Сон у окон, а Дрема круг плота, Спрашивается Сон дремоту:

- А где будем ночевать?

- Где хатонька теплесенька, где ребенок маленькая Там мы будем ночевать, деточка качать.

Или:

... Налетели шишки, Сели на люльке В красном ожерелье. Стали думать и гадать, Чем ребенка дарувать: Есть сопка, или дримках, ли красными ягодками!

- Подарим Сопки-дримках. Сонк-дримках в колисонькы, а Ростонькы в костонькы, Добрый ум в головушку ... "

Развивающими детское мышление в украинском етнопедагогици немало пестушок, забавлянок, небылиц. Самые распространенные из них известны всем "Сорока-ворона на лежанке" сидела ... "," Ладушки-л адуси "," Куй, куй сапожок "и другие. В таких забавлянки лучше развивается память ребенка, его речи, логика мышления, производится понимание окружающего мира. Когда ребенок плачет, ее успокаивают специальными прибаутками:

Молчи, не плачь, Я испеку тебе калач, Медом помажу, Тебе покажу, а сам съем.

Если ребенок еще не понимает иронии, насмешки над плаксой, то ей читают эту же поговорку, но с другим концом: "Медом помажу, всем покажу, а тебе дам". Пестушки и забавы преимущественно произносятся речитативом, иногда поются.

Интересным жанром в детском фольклоре есть так называемые небылицы, или глупости. Детям трех-четырех лет уже понятен их парадоксальный смысл, вызывает здоровый смех и шутки:

Петух задавил коня - Ничем ехать на мельницу. А бабьи конопли На печи попрели, а деду лапти На льду сгорели.

В детском фольклоре также очень распространены "бесконечные песенки", которые можно петь, пока не надоест:

Был себе журавль и Журавочка, Натаскали сенца полные ясельия. Наша песня хороша, начинай сначала Был себе журавль ...

Детские фольклорные произведения складывались как взрослыми, так и самими детьми. Подавляющее большинство из них - это, по мнению многих исследователей, творчество самих детей (особенно среднего и старшего возраста). Дети очень часто переделывают и переосмысливают песни взрослых, вкладывая в них понятный для них самих содержание.

Очень распространенным жанром детского фольклора есть считалки, которыми дети пользуются, когда играют в прятки: «Раз, два, три, четыре, пять, вышел зайчик погулять ...», «Ходит аист по болоту", "Катилась торба" и др.

Считалки является остатком древнего гадания о том, кому выпадет жребий. Такой случай судьбы не мог восприниматься как несправедливость, ведь так суждено судьбой. Иногда в считалки дети употребляют заменители числительных - вымышленные слова: "Моно, двоно, трон, Чатер, патер, шистер, мистер, шутка, утка, чах». Такой прием Мирослав Стельмахович также объясняет давней магией чисел, своеобразным табу в счете, чтобы не сглазить (например, хозяйка не считала яиц, чтобы куры хорошо неслись).

Своеобразным явлением детского фольклора является дразнилки и мирилки, названия которых понятны. Споря или сражаясь, дети дразнят друг друга по имени, по какую-то черту или недостаток характера (внешности): "Ванька-встанька, Требухов, съел корову и быка ..." Такие дразнилки, как правило, создаются самими детьми стихийно во время игр или общения как в коллективе, так и индивидуально. Однако, когда хотят мириться, говорят мирилки. Тика своеобразная детская дань словесной магии:

Мир миром, Пироги с сыром, Вареники в масле, Мы подруженьки красные, Поцилуймося!

Скороговорки, загадки, сказки - все это обогащает творческое воображение ребенка, вырабатывает навыки устной речи, остроумие, будит фантазию, юмор, естественное влечение к общению. Детская фольклорная творчество обогащает дидактические возможности этнопедагогики.

Нашим педагогам следует также широко использовать народные детские игры, танцы, игры, которые сохранили дети и записали украинские фольклористы, писатели, этнографы. Старшее поколение Украинский еще помнит, как в 50-60-х годах прошлого века в школах во время перерывов звучала "живая музыка» (не магнитофонная запись, а музыкальное сопровождение учителя или музыкального руководителя) и дети танцевали веснушки, играли в группе игры . Такое ненавязчивое музыкальное воспитание прекрасно связывается с этнопедагогики, ведь танцевать становится тот, кто хочет, кому интересно выучить песню или танцевальные движения. Дети любят такие народные забавы, а систематическое занятие такими подвижными играми и танками производит уважение к народному искусству, обогащает память, приобщает к культурным источников своего этноса.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее