ДЕТСКИЙ ФОЛЬКЛОР КАК СОСТАВЛЯЮЩАЯ ЧАСТЬ этнопедагогики

Детский фольклор настолько разнообразен, оригинальный и многожанровый, что требует отдельного разговора. Это колыбельные, потешки, игровые песни, дразнилки, считалки, небылицы, заклички, пословицы, скороговорки, сказки, загадки и шуточные песни. А для младенцев и детей до трех лет колыбельные песни и забавы выполняют взрослые ".

Колыхание ребенка имеет чрезвычайно важное значение в первые годы его воспитания. Колыбель в украинской семье имела символическое значение, ее не выбрасывали даже тогда, когда в доме не было детей. Чаще всего колыбель выносили на чердак, чтобы не перевелся род. Колыбели делали из "поющего дерева" - клена, ясеня, калины, чтобы дети были поющими, сильными и красивыми. В народе издавна замечено, что материнская песня над колыбелью имеет большую магическую силу: она успокаивает, дает положительные эмоции, предохраняет от болезней, несчастий и страха.

Колыбельных песен пели народженяткам и новорожденным с первых дней их появления на свет. Колыбельные песни предназначены только для одного слушателя - ребенка и выполняются одним певцом - матерью (иногда бабушкой или другим близким человеком) 12.

Как правило, ребенок после рождения была у матери два дня, а на третий происходило ритуальное вложения в колыбель. Древнейшим обычаем было принято первого вкладывать в колыбель кота (как и первого впускать в новый дом). Считалось, что кот может наделять ребенка спокойным нравом, приносить сладкий сон. Кота качали в колыбели, приговаривая: "Как на кота мурлычет - ребенка дремота". Затем кота выпускали, а ребенка клали в колыбель и пели колыбельную.

Название колыбельная песня не является народной, - это фольклориста срок. В народе же существуют различные названия этих песен: петь кота, петь люли, петь при колыбели и тому подобное.

Кот - один из самых популярных персонажей колыбельных песен, который является и мягким другом и вредным разбойником, что мешает спать: "Ой ты, кот, а не гуды, спит ребенок, не буди" или "Тише, дитя, тише, не плачь, принесет киса калач. Уже недалеко на мостике, несет калач на хвостике ".

Припевом ко многим колыбельных является протяженное "А-а, а-а-а" или "люли-люли, люли-баю". В раннем возрасте ребенок еще не понимает слов песни, но уже понимает кроткую мамину речь, ее нежность, чувствует тепло и родство. Из двух-трех лет ребенок уже прекрасно осознает, о чем поется хотя бы в такой песни:

А ты, котик серый,

Не ходи по сенях.

А ты, беловатый,

Не ходи по комнате,

Не буди ребенка.

А ты, котик Рудько,

И вытопит печку.

А ты, котик черный,

И садись в челнок,

Лови рыбки полный,

Чтобы и няне и мамке,

И бабушки старенькой,

И ребенку маленькой. А-а-а.

Кроме того, ребенок знакомится с новыми понятиями (рыбка, челнок), а также узнает о окраски кошек.

В Колыбельная иногда сохраняются древние образы богов сна Сойка и дремоту:

Ходит Сопко по долине, Мать зовет к ребенку:

- Ой Сопочко, соколочку, иди к нам в колыбельку! Иди к нам в колыбельку. Усыпи нашу деточка!

Или:

Ой ходит Сон у окон, а Дрема круг плота, Спрашивается Сон дремоту:

- А где будем ночевать?

- Где хатонька теплесенька, где ребенок маленькая Там мы будем ночевать, деточка качать.

Или:

... Налетели шишки, Сели на люльке В красном ожерелье. Стали думать и гадать, Чем ребенка дарувать: Есть сопка, или дримках, ли красными ягодками!

- Подарим Сопки-дримках. Сонк-дримках в колисонькы, а Ростонькы в костонькы, Добрый ум в головушку ... "

Развивающими детское мышление в украинском етнопедагогици немало пестушок, забавлянок, небылиц. Самые распространенные из них известны всем "Сорока-ворона на лежанке" сидела ... "," Ладушки-л адуси "," Куй, куй сапожок "и другие. В таких забавлянки лучше развивается память ребенка, его речи, логика мышления, производится понимание окружающего мира. Когда ребенок плачет, ее успокаивают специальными прибаутками:

Молчи, не плачь, Я испеку тебе калач, Медом помажу, Тебе покажу, а сам съем.

Если ребенок еще не понимает иронии, насмешки над плаксой, то ей читают эту же поговорку, но с другим концом: "Медом помажу, всем покажу, а тебе дам". Пестушки и забавы преимущественно произносятся речитативом, иногда поются.

Интересным жанром в детском фольклоре есть так называемые небылицы, или глупости. Детям трех-четырех лет уже понятен их парадоксальный смысл, вызывает здоровый смех и шутки:

Петух задавил коня - Ничем ехать на мельницу. А бабьи конопли На печи попрели, а деду лапти На льду сгорели.

В детском фольклоре также очень распространены "бесконечные песенки", которые можно петь, пока не надоест:

Был себе журавль и Журавочка, Натаскали сенца полные ясельия. Наша песня хороша, начинай сначала Был себе журавль ...

Детские фольклорные произведения складывались как взрослыми, так и самими детьми. Подавляющее большинство из них - это, по мнению многих исследователей, творчество самих детей (особенно среднего и старшего возраста). Дети очень часто переделывают и переосмысливают песни взрослых, вкладывая в них понятный для них самих содержание.

Очень распространенным жанром детского фольклора есть считалки, которыми дети пользуются, когда играют в прятки: «Раз, два, три, четыре, пять, вышел зайчик погулять ...», «Ходит аист по болоту", "Катилась торба" и др.

Считалки является остатком древнего гадания о том, кому выпадет жребий. Такой случай судьбы не мог восприниматься как несправедливость, ведь так суждено судьбой. Иногда в считалки дети употребляют заменители числительных - вымышленные слова: "Моно, двоно, трон, Чатер, патер, шистер, мистер, шутка, утка, чах». Такой прием Мирослав Стельмахович также объясняет давней магией чисел, своеобразным табу в счете, чтобы не сглазить (например, хозяйка не считала яиц, чтобы куры хорошо неслись).

Своеобразным явлением детского фольклора является дразнилки и мирилки, названия которых понятны. Споря или сражаясь, дети дразнят друг друга по имени, по какую-то черту или недостаток характера (внешности): "Ванька-встанька, Требухов, съел корову и быка ..." Такие дразнилки, как правило, создаются самими детьми стихийно во время игр или общения как в коллективе, так и индивидуально. Однако, когда хотят мириться, говорят мирилки. Тика своеобразная детская дань словесной магии:

Мир миром, Пироги с сыром, Вареники в масле, Мы подруженьки красные, Поцилуймося!

Скороговорки, загадки, сказки - все это обогащает творческое воображение ребенка, вырабатывает навыки устной речи, остроумие, будит фантазию, юмор, естественное влечение к общению. Детская фольклорная творчество обогащает дидактические возможности этнопедагогики.

Нашим педагогам следует также широко использовать народные детские игры, танцы, игры, которые сохранили дети и записали украинские фольклористы, писатели, этнографы. Старшее поколение Украинский еще помнит, как в 50-60-х годах прошлого века в школах во время перерывов звучала "живая музыка» (не магнитофонная запись, а музыкальное сопровождение учителя или музыкального руководителя) и дети танцевали веснушки, играли в группе игры . Такое ненавязчивое музыкальное воспитание прекрасно связывается с этнопедагогики, ведь танцевать становится тот, кто хочет, кому интересно выучить песню или танцевальные движения. Дети любят такие народные забавы, а систематическое занятие такими подвижными играми и танками производит уважение к народному искусству, обогащает память, приобщает к культурным источников своего этноса.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >