ЖИЛЬЕ, домашнее хозяйство и быт

Свой дом - своя правда, своя крыша - своя радость.

Народная мудрость

УКРАИНСКИЙ ДОМ И ИНТЕРЬЕР

Дом - жилое пространство человека, место семейных обрядов, символ благосостояния. Этот домашний пространство в славянских народов условно делится по диагонали на две части: левую сторону (угол с печью) - женская половина квартиры, а правый (угол с Покутью) - мужская. Покуть возвращен чаще всего на восток.

Мы уже говорили о древнейших дома и дома прапредки украинском в эпоху Триполья. Архаичных элементом в современных сельских домах до сих пор остается лежанка. Печь также сохраняет древнее священное значение для хозяина. Поэтому ее часто разрисовывали замечательными узорами. Считалось, что враждебная сила, засмотревшись на этот роспись, забывает о своем грехе. Жилье людей, семейный очаг (печь) всегда были священными - это целый бескрайний Вселенная, где живут родители и деды, рождаются дети и внуки. В древние века, когда не было церкви, семья молилась у семейного алтаря, которым была печь. В ней горел костер, ей приносились жертвы: зерно нового урожая, первый кусок теста перед выпечкой хлеба, ритуальные напитки и тому подобное. По древним верованиям, за печью живет Домовой - добрый дух семьи. Если к нему относятся хорошо, он помогает всей семье, приносит счастье, а если обижают - вредит.

Когда семья переселялась в новый дом, обязательно брали из старой печи уголек и вносили ее в новый дом, чтоб зажечь семейный очаг в этом доме.

Звали также своего Домового на новое жилье. Магическое значение имеет и мусор, который несли в новый дом "на счастье". Считалось, если выбрасывать мусор после захода солнца, дом обсядут бедность. Поэтому его лучше сжигать или выносить днем. Когда в печи выпекается хлеб, в доме нельзя мести, потому что это неуважение к хлебу; когда пекут хлеб, на печи нельзя лежать, чтобы не беспокоить ее в это время, которое считается священным. К печи дотуляють ножками новорожденного ребенка - такой обряд приобщения к дому и Рода. На печь молодая в доме молодого бросала свой пояс, чтобы присоединиться к новому домашнего очага.

Таким же магическим значением наделял наш народ и домашний балку - символ прочности строения, семьи, здоровья всех жителей этого жилья. На сволоци очень часто делали орнаменты, которые были своеобразными оберегами: надписи, пометки, равносторонний и косые кресты (крестец), различного типа сварги, а также небесные знаки солнца и луны, голуби, деревья и другие еще дохристианские символы.

Уже древние трипольские здания имели окна - "глаза". Через окна своего дома человек смотрит на мир.

Древнейшие окна были просто отверстиями, завешанными тканью или закрыты створками. Стекла в древности заменяли вола пузыри, натянутые на рамы. В XVI - XVII вв. стекла делали из пластинок слюды, закрепляя их свинцом. С появлением стекла окна стали настоящим украшением дома. Изнутри они завешивались украшенными занавесками, или "занавесками", через которые можно было видеть все, что происходит на улице, но плохо видно, что в доме. Кое окна украшались вышитыми полотенцами, служившие оберегами. Оконные рамы украшались резьбой, особенно в Карпатах и Закарпатье. Эти традиции сохранены и сейчас.

Порог - символ начала и окончания дома, дома. По древнейшей поверьям, именно под порогом находятся души умерших предков, которые охраняют род. Причиной таких верований, вероятно, были первоначальные типы захоронения под порогом. Пороговые отдают дань, идя под венец и отправляясь в последний путь (стук гробом о порог). В Украине распространено поверье: если подметать к порогу, то все хорошо получится из дома, нельзя также мести дом двумя вениками. Поэтому пожилые люди подметают от порога в дом, чтобы "все хорошо осталось в доме". На Полесье распространен обычай прибивать палку из осины до порога отпугивать все плохо. Магическими свойствами наделил народ лошадиную подкову, которая приносит счастье в семью. Поэтому ее прибивали на пороге или над дверью. По правилам народного этикета, всегда считалось, что приветствуются порог только плохо воспитаны или просто злые люди. Поэтому говорили: "Не подавай руки через порог, потому поссоришься". Нельзя и передавать через порог какую-то вещь.

Разговаривать с соседом через порог также невежливо: -следует или пригласить в дом, или же выйти к нему. Особым почетом для гостя считается встреча его у ворот, так же, как и провести ворот.

Покуть - священное место в доме. Здесь находятся домашние Боги, сажают почетного гостя, сидят невесты, стоит ритуальный сноп ржи (Дидух), ставят синагоги (специальные полочки для священных образов, в древности - статуй), украшенные вышитыми полотенцами.

Стол также имеет магическую силу, символизирует достаток семьи. Его первым заносят в новый дом, на него кладут хлеб-соль, ставят ритуальные блюда. На стол грех садиться или класть шапку. Название стол происходит от древнего обычая стелить полотенце или скатерть (позднее - скатерть), чтобы на них класть пищу. Обычай застилать стол присущ украинском с давних времен. Незастеленные стол - символ бедности или скупости хозяев. Обед или пир за столом объединял людей и устанавливал хорошие отношения. Поэтому пища за одним столом с врагом считается унижением человеческого достоинства.

В некоторых регионах Карпат (Гуцульщина, Бойкивщина, Лемковщина) функции стола выполняла сундук. Стол-сундук состоит из двух частей: нижняя пидстолиння использовалось для хранения различных вещей, одежды, ценных бумаг и т.д., а верхнее накрутить служило как стол. Чтобы получить какую-то вещь, крышку стола отодвигают. В некоторых местностях в таких столах-сундуках хранили продукты питания.

Сундук - традиционный для Украины вид мебели, в которой хранили одежду, ценные вещи, украшения, полотно. Она принадлежала женщине. Девушке на выданье родители покупали сундук, которую она вместе с матерью постепенно наполняла различными вещами, необходимыми для будущей супружеской жизни: вышитыми полотенцами, платками, рубашками, лентами. Сундук был частью девичьего приданого: чем больше и красивее сундук, тем богаче невеста. Девушка, оставляя родительский дом, вывозила свой сундук в дом мужа, где пользовалась ею всю жизнь. Сундук передавалась по наследству только после смерти ее владелицы. Внутри сундук имела небольшой, в виде прибитой к стене коробочки, "прискринок" для хранения мелких ценных вещей, украшений, лент. Чтобы полотно и одежду в сундуке не портились от долгого хранения, в прискринок клали узелок табака (от моли). Сундуки в Украине были двух типов: с двускатной возрасту (крышкой) и с прямым (позднее - полукруглыми) выпуклым возрастом.

Сундуки были резные, кованые, рисованные, в бедных - с чистого никак украшенного дерева. Девушка не позволяла чужим заглядывать в свой сундук, это была ее тайна. С потерей веры в магическое значение сундуки, этот обычай забывался, поэтому в некоторых местностях, восхваляя свою дочь, родители стали показывать близким, что приобрели для своей дочери. Хотя в основном в Украине заглядывать в чужой сундуки считалось большим нахальством и невоспитанностью. Народной этикой это осуждалось.

Для сна в Украине издавна использовались деревянные кровати, скамейки, полик. Пол, или полик - это деревянный настил, устанавливаемый от печи или лежанки к противоположной стене. Днем он служит местом для различных бытовых вещей и домашних работ, а ночью на нем спят. Украинский полик отличается от российских и белорусских полатей тем, что устраивается внизу (приблизительная высота кровати), в то время как подати - на расстоянии 80 см от потолка. Пол, как и ряды, Украинский застилают цветными ряднами или ковриками, что создает особый уют в доме.

Мисник - это деревянная полка для хранения посуды. Иногда он имеет форму шкафа, подвешивалась на стенку. Были также угловые мисники, которые размещались в углу комнаты. В быт Украинский очень рано вошли различные мебель: стулья, скамейки, комоды, шкафы, кровати. Многие названия мебели и бытовых устройств для ткачества, плотничать и т.п. в украинский язык пришли из Западной Европы.

Древнее название дома достигает тысячелетних глубин, возможно, даже до-ледникового периода. Агафангел Крымский высказал гипотезу о распространении этого слова с юга (Малая Азия) на север и запад, Владимир Чи-вилихин предполагает, что слово "дом" был у скифов. В доме воплощался все жизненное пространство и мировоззренческий космос украинском. Как весь мир делится на три части: земной, подземный и небесную сферы, так и дом отражает эти сферы бытия: потолок - небесный духовный мир (балка с сакральными знаками, божница в углу) стены, окна, двери - символы земного современного реальной жизни и общения с другими людьми; нижний ярус - подло / а низ спины с пидпиччям и рядами, порог представлялись как предел земного и подземного миров. Недаром говорят: "Моя хата небом крытая, землей подбитая, ветром ограждена". Отделка дома как снаружи, так и внутри мало не только эстетическое значение, но и выполняло определенные информативные и магические функции. Например, обводки побеленной дома цветной краской внизу имеет те же свойства, что и замкнутый круг - оберегать от злых духов и различных напастей всю семью.

Разрисованные цветами окна сообщают, что в доме есть девушка на выданье. Интересный обычай сохранился на Лемковщине, где входной двери рисуют своеобразное Дерево рода (апр): веточки с листьями барвинка означали женщин и девушек, которые были в семье, веточки со звездами - мужчин и парней. Когда рождался ребенок, дорисовывали новую веточку, а когда кто-то умирал - крестик.

Архитектура украинского жилья чрезвычайно разнообразна и имеет свои локальные региональные особенности: конструктивные, декоративно-художественные, различия в планировании и интерьере. Региональные типы жилья в целом соответствуют этнографическом районированию Украины1. Однако сейчас происходит много изменений в архитектуре народного жилья в результате внедрения профессиональных методов строительства, новых строительных материалов, способов отделки и т. Комфортность карпатского жилья обусловила распространение традиций карпатских строителей в других регионах Украины (на юге, Левобережье). Центральноукраинский тип жилья распространился дальше на север (Полесье) и на юг. Но, несмотря на эти коренные изменения в традиционной архитектуре, украинское житлобудування сохраняет и развивает лучшие образцы народного жилья и имеет чрезвычайно самобытные черты, хорошо отличают его от традиций соседей - россиян и белорусов.

Кроме того, интерьер украинской хаты никогда не был статичен, он постоянно менялся в соответствии с дней недели и больших календарных праздников. Если в будни пол был незастеленные, то в воскресенье каждая хозяйка застилала свижопидмазану пол (пол) ткаными дерюги (вериткамы, дорожками). Стол, который в будни НЕ застилался или застилался грубой будничной скатертью без узоров, в воскресенье застилали праздничной ("празничные") вышитой или с тканым узором скатертью, на стол клали хлеб, соль, ставили цветы. Празднично впитывали также кровати: накрывали красивыми покрывалами (веретами), подушки выставляли друг на друга в свижовипраних и отглаженные вышитых наволочках. Широко использовали искусственные цветы для украшения углу, потолку, а также украшали стены вытынанками или другими бумажными украшениями, которые время от времени заменяли на новые. Перед воскресеньем обязательно подбеливали, подмазывали и возобновляли декор на печи и стенах.

В интерьере также отображались значительные события семейной жизни. Так, когда в доме была роженица с младенцем, кровать завишувалося ширмой (на юге) или тканью, перекинутой через шест (Подолье, Покутья). Такую занавес не снимали в течение шести недель, когда мать и ребенок были наиболее уязвимы. Итак, это был своеобразный охранный средство, спасающее от "дурного глаза".

Когда в доме был покойник, окна и зеркала завешивали платком, снимали праздничные украшения, стол застилали скатертью или тканью, вретище, ковриком и тому подобное.

Каждое летнее праздник требовало своих особых атрибутов, украшений, элементов интерьера. Так, на Рождество на красный угол выставляли Дидуха из ржи, пшеницы или овса. На стол под скатерть клали солому, чеснок, а под стол - лемех от плуга. На потолок подвешивали различные украшения в виде птиц, ежей или "паучков", изготовленных из бумаги, глины, яиц, колосков. На столе обязательно лежал обрядовый хлеб - лепешки. По мнению многих исследователей, Дидух символизирует мужское начало, а солома, положенная под скатерть, - женское. На Углу эта солома называется "Баба". Итак, по своему значению символика Рождественского интерьера достигает древнейших глубинных обычаев нашего земледельческого народа, которые, вероятно, унаследованные еще от эпохи Триполья.

Перед Пасхой дом обновлялась, мылась, пидмазувалася, билилася. Это своеобразное очищение после зимнего периода имело значения весеннего обновления жизни. Особой приметой Пасхальных праздников были прежде всего писанки и крашенки, составленные на застеленном праздничном столе, где стоял также корзину с освященными пасхальными караваями. Стены украшены новыми полотенцами и искусственными цветами.

На Троицу (Русалии, Троицу) и на Купала дом украшалась живыми зеламы, овощами, цветами, своеобразными растительными оберегами в виде венков, букетиков, которые освящались и в течение года использовались для лечения, окуривание, магических действий.

Перед праздником Свечи (1 сентября), когда печь "именинница", ее обязательно белят, наносят новый роспись, украшают цветами, потому что в этот день производят "свадьба трубы".

Изменения в интерьере жилища также обусловлены и сезонными работами, например, осенью вносили ткацкий станок, который летом выносили на чердак или в кладовку, потому что женщина занималась огородом, полем и другими делами. Итак, в любое время года домашнее хозяйство имело свой вид, свою символику и образную динамику.