Проблематика и основные задачи эстетики как науки

Современная эстетика составляет целостную систему знания, образует его своеобразие и свидетельствует о нем как об особом типе духовного опыта, требует осмысления его специфики и усвоение обществом. Современная эстетическая теория отличается своеобразием проблематики, утверждая себя целостной системой знания. Это знание отражает творческую сущность человека в самоценности ее проявлений и ценность этих проявлений в их последствиях - художественных феноменах. Последние олицетворяют творческую природу отношение человека к миру как самоценного и собственную потребность реализовать творческие способности в формировании внутренне целесообразных предметных форм в свободной взаимодействия с красотой природных форм безотносительно к какой-то сугубо практической необходимости.

Сфера эстетического возникает самоценной в том смысле, что ее цель - не конкретный, практический интерес, не материальна, жизненная потребность, а потребность духовная: переживание красоты, целесообразности предметных форм, духовных состояний, явлений и событий в их самоценной проявлении, то есть в смысле ценности их как источники питания, а значит - жизнь чувств. К тому же, поскольку природа эстетического связана с практической заинтересованностью отношение, оно является свободным: чувство организуются предметом неравнодушия, питаются им и разворачиваются нюансами жизненности, слаженно двигаясь по "своим" предметом. Вне этого, вне конкретным предметом неравнодушия, они не могли бы оказаться именно такими чертами, нюансами, или вообще человек не осуществила бы себя в переживании явления. Чем богаче опыт переживающего отношение к явлениям окружающего мира в его бесконечном разнообразии, чем больше мир художественных сокровищ, питающих чувство личности, тем его духовный мир прекраснее, наповнениший и совершеннее. Она начинал жить общением с мирами других людей, полниться чувствами неравнодушия, любоваться проявлениями человеческих качеств героев искусства, нюансами эстетично художественного мастерства художника в изображении тех или иных событий, характеров, настроений, переживаний. Мир совершенства входит в мир воспринимающей личности, становясь ее миром, а значит, он живет, мыслит, переживает вместе со всем человечеством в его настоящем, прошлом и будущем.

Уточняя приведенное в самом начале нашей лекции определения эстетики, несколько расширяя его, приходим к выводу: эстетика - наука о законах образно-формирующего и ценностно-переживающего отношение человека к действительности. В этом определении отражены две важнейшие структурные составляющие эстетики как науки. Во-первых, специфическая - образно-формирующий способ объективации духовного опыта. Во-вторых, ценностно-переживающее отношение к действительности. Что касается первого аспекта специфики эстетического, то в нем опыт приобретает неотчужденный, целостных, чувственно данных форм. Достаточно сравнить образы-понятия, отражающие опыт познания человеком мира в системе научного знания и образ художественный, чтобы убедиться в этом. Если образ-понятие "предназначен" для рассудка, то образ художественный задействует опыт чувств, воображения, фантазии, причем здесь имеются и рассудочные знания. Благодаря им мы способны отличать качества объектов и выносить ценностные суждения о них. В конце концов, образ художественный - это многоуровневое бытия идеи благодаря полноте его чувственного проявления. Второй аспект специфики эстетического - отношение переживания - отражение целостности духовных структур личности в процессе отношение к предмету. А именно: активная включенность ума и чувств к предмету, вызвавший своими ценностными качествами состояние неравнодушия, и активное соучастие в бытии предмета или как положительного, или как отрицательного. Учитывая, что речь идет о неравнодушие, обусловленную не практично жизненными потребностями, а о неравнодушие практически незаинтересованное, то есть обусловленную духовными потребностями, правомерно утверждать, что эстетическая неравнодушие является основой духовности. Украинский эстетик А. Канарский, определяя исходные принципы духовности, подает логические и эстетические измерения понятий "неравнодушие" и "безразличие". По равнодушием он прослеживает "страшное состояние человека", "вероятно, в проявлении такого состояния содержится проявление собственно социальной смерти. Жить и быть равнодушным к жизни нельзя без того, чтобы не умереть заживо (не обязательно физически), не превратиться в живой труп, лишенный именно человеческих побуждений и стремлений »[4, с. 115]. Состояние неравнодушия философ определяет как состояние осуществления человеком полноты своей человеческой природы, возникает самоутверждением творческой сущности в красоте. Чем богаче познавательный опыт, тем глубже переживания, ведь больше обретается нюансов неповторимости проявления жизненности феномена, ставшего предметом переживания. Итак, эстетическое является реальным при двух условиях. Первая: наличие феноменов, которые жизненностью, своеобразием ее проявлений раскрываются как выразительные, такие, что разворачивают жизненность в убедительной целесообразности. Вторая: наличие субъекта - носителя способности воспринимать, формировать целесообразен образ предмета, то есть адекватный его качествам, и соответственно реагировать на эти качества.

Определим основные проблемы, которые составляют систему эстетического знания. Первая проблема, является фундаментальной основой эстетики как науки, - это категория "эстетическое". ее следует определять с учетом роли в системе эстетического знания как "метакатегорию", или засадным в категорию. Исследовать ее сущностные признаки чрезвычайно важно еще и потому, что уместно и неуместно использование понятия "эстетическое" вызывает его нивелирования. Рассматривают эстетическую среду, эстетическую поведение, эстетический вид, эстетически выполненную прическу и др. Тем самым, философская категория для обозначения творческой сущности неравнодушного отношения человека к миру растворяется в повседневной словоупотребления, теряя категориальный измерение. Эстетическое цель-категорией, поскольку отражает закономерности духовно-творческого отношения к миру как свободного взаимодействия интеллектуальных структур человека и выразительных форм действительности. То есть, эстетическое - особый вид отношения: оно разворачивается как свободное взаимодействие чувств и рассудка со "своим" предметом.

Второй блок проблем - проблемы эстетического сознания. Специфика эстетического отношения конкретизируется в ее своеобразии - особой формы общественного сознания в понятиях: эстетическое чувство, эстетический вкус, эстетический идеал, эстетическая теория. Именно названные формы раскрывают эстетическое сознание как сложный духовный произведение в его отличиях от мифологической, религиозной, научной, политической, нравственной, правовой форм сознания. Между собой формы эстетического сознания соотносятся, образуя гармоничную самоорганизацию духовных структур, направленных на восприятие, переживания, оценки и суждения о бытии выразительных форм действительности в соответствии с их гармоничной в себе целесообразной жизненности. Уровень совершенства чувство - "истина чувств" объективируется в деятельности эстетической оценки. Последняя определяет уровень совершенства эстетического вкуса и идеала.

Третий блок проблем, образующих содержание эстетической теории (эстетического знания) - это категории эстетики. К основным эстетических категорий относятся: прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое. Современная наука выделяет также модификации главных эстетических категорий. Это гармония, красота, грация, идеал, драматическое, героическое, гротеск, ирония. Выделяют также категории художественного творчества: искусство, подражания, образ, аллегория, форма, вкус (художественный) [10]. Категориальное знания в эстетике имеет ту своеобразие, в нем закрепляется опыт закономерного в переживая отношении человечества к явлениям духовного опыта, объективирован в художественных феноменах.

Четвертый большой блок проблем, составляющих содержание эстетического знания, - искусство как специфический вид человеческой деятельности. Искусство - это объективированный в системе художественно-образного языка опыт целостной жизненности чувств в закономерностях их проявления в формах художественного совершенства. Этот блок проблем охватывает генеза художественной способности человека как родовую ее характеристику, своеобразие образного языка искусства. Он сочетает в себе богатство средств художественной выразительности в передаче человеческих чувств, предопределяет становление богатства видовой специфики искусства, исследует основы целостности искусства как целесообразной в себе выразительной жизненности, и факторы, обусловливающие эту выразительность, раскрывает богатство исторической жизни искусства, а следовательно - своеобразие его художественного языка и видовой специфики на каждом историческом этапе. В связи с проблемой истории художественного развития раскрываются его закономерности, которые, соответственно, вкладываются в систему методов, течений, направлений, стилей, манер. Художественное творчество - это произведение таланта и гения, природа которого нуждается в исследовании теории эстетики.

В конце концов, проблемы теории эстетики - исследование закономерностей создания красоты в человеческих взаимоотношениях, красоты среды, красоты быта, красоты производственной деятельности, целесообразной красоты предметности, созданной человеком. Это проблемы, обосновывающие принципы наполнения человеческой жизни красотой, выразительными целесообразными формами. Сверх-задача эстетики - формировать гармоничную целостность духовного мира личности системой духовных ценностей, образующих компетенцию науки эстетики. В эстетике человек встает и целью, и средством создания совершенства как достойнейшего способа само-осуществления рода человеческого.

Итак, эстетика - это методология чувственной культуры, теория целесообразно-формирующих способностей человека. Это методология художественного творчества. Основным предметом эстетики является искусство, ведь оно концентрирует опыт чувственно-совершенного переживания бытия мира Человека и воплощение его совершенными, чувственно явившимися средствами: системой целостных художественных образов искусства.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >