ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

Истоки И ИСТОЧНИКИ ДРЕВНЕЙШИХ эстетических представлений

Метафизика эстетического

Современная культура потеряла целостность образа мира. Его видение распалось на фрагменты, локализовалось в русло конкретных человеческих потребностей: мир начал рассматриваться в его полезности для человека, а не в объективной определенности его бытия. Такое понимание приводит неадекватность отношение к действительности, вредит не только естественному миру, но и человеческим отношениям и внутреннему миру человека. Она привыкает смотреть на мир только прагматично.

Человечество формировалось как вид разумной жизни, создавая предметность - ее образы символизировали его качественное отличие от других природных видов. Сверхъестественные - духовные феномены, являются символами метафизической, духовной сущности человека как вида. Формировалось человечество именно в процессе создания таких феноменов, чувственно данных, рожденных воображением и практическими умениями и способностями. Процесс духовного само-становления человечества, осуществляясь в формах объективации духа в материи природы, двигался от простых, примитивных представлений и их воплощение в образы (начала становления человека разумного) до неуклонно растущих умений, осложнения образности, рост ее символической загруженности. Вне такой способностью символизации - объективации духа в материи формирования и объективации его образа - человечество не утвердилось бы как вид.

Овладение мира и собственной природы осуществлялось через объективации духа в образы, то есть дистанцирование от себя, "выведение наружу". Воплощены в материале формирования, а следовательно, чувственно и интеллектуально обозримые, они возникают общим духовным достоянием человечества - источником совершенствования (по крайней мере, в потенции) каждого субъекта жизненности. Осмысление и переживание их целесообразной в себе жизненности имеет духовный характер, поскольку сама предметность создаваемого концентрирует всеобщий духовный опыт. Это опыт неравнодушия, который качественной определенностью открывается в формах жизненности, предоставленных ему сознанием, идеальные образы предметов неравнодушия - животных, человека, природных сил и под. Они возникают символами отношений человека с миром и своими качествами наглядно выявляют уровень совершенства и полноты этих отношений. Иначе говоря: целостность мировоззрения, миропонимания и мироотношения отражается в художественных феноменах, являясь реальным свидетельством неравнодушия, целостности отношение к миру.

Мифологические представления о мире, религиозное сознание, нравственные представления и опыт отношений в их закономерных проявлениях, именно как человечность отношений, становятся реальностью при условии предоставления им чувственной образности, природа которой эстетическая. Символы веры в мифологии и религии получают реальную жизненность при условии, что получили образ; образы питают чувства и сознание верующих. Мифологическая образность постигает собой вселенную как сферу человеческой жизненности: отношения человека с природными силами, отношения внутри родовых общин, мир "сверхъестественных" сил. Формы образности, уризноманитнюючись, отражают историю роста опыта мировоззрения и миропонимания в процессе накопления опыта отношений человека с миром.

Художественно-образный способ реализации духовного опыта отношений с миром удостоверяет не отчужден его содержание и характер, а следовательно - потребность постоянно удерживать предметы, определились как неравнодушные, получив свое идеальное жизни в образах. Названный способ их бытия - чувственно-образный - также возможность постоянного "восстановления" отношений человечества с ними и в филогенезе (для рода человеческого), и в онтогенезе (для отдельного лица). Итак, эстетическое - это универсальная форма закрепления опыта отношение человека к миру, универсальный источник питания человеческого духа.

Идеальная предметность - поли-функциональная. Она сочетает идеальные функции (удовлетворяет конкретные духовные запросы), служит практическому (в идеальных формах) овладению реальным миром и своими эстетическими качествами формирует гармоничность духовных структур человека.

История эстетики позволяет выявлять целостный образ времени: своеобразие его в конкретные исторические периоды в зависимости от круга проблем, которые она исследовала на том или ином этапе духовного развития человечества. Поэтому история эстетики - необходимая составляющая эстетического знания, помогает прослеживать его как историю развертывания творческих умений и духовных связей с миром, которые возникают в эстетическом же-ценно.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >